道德是用来约束我们个人行为的一个准则，但是很多人却拿这个准则和行为去判断人、批评人、指责人，这就出现了很多问题。

 

　　一个行为是否有道德意义，要看它的动机。假如一个人做一件好事是为了得到奖赏，或者是因为害怕受到惩罚，又或是要遵从权威，那么，他的行为就没有任何的道德意义。因此，我们不能只从行为来断定他的内在品质。但是，我们发现，一个人的内在品质却影响着他的外在行为。

 

　　保罗特别强调基督徒当怎样行事为人。他非常恳切地劝勉以弗所的信徒：“你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。”（弗4:17）“不要再像”表明他们可能一直像外邦人，但是，现在不要再像外邦人。“外邦人”指的什么人呢？在这里，保罗描写了他们的一些特征：这些人“存虚妄的心行事”、“心地昏昧”、“与神所赐的生命隔绝”、“都因自己无知，心里刚硬”、“良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽”（参弗4:17-19）。

 

　　保罗强调的是，你们却不要学像他们。你们以前可能像，但现在不要再学习，不要再这样作。因为“你们学了基督”（弗4:20），这是最根本的原因。基督徒是被主的宝血洗净、赎买的人，有了新的地位，已经是新造的人了。这新人是在基督里被称为义的，是在律法之中获得自由的。如果拥有这样生命本质的人，在行事上却和旧人一样，这是不应当的。所以保罗特别强调说：“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称”（弗4:1），他告诫我们的生活应当与我们蒙召的地位相称。

 

　　一个人的行为受以下三个因素的影响：第一，私欲。私欲在里边控制、催促。第二，法律。法律会限制人的行为，规定什么行为是不可以的。偷盗、抢劫、杀人，这是触犯法律的，要受到惩罚。第三，道德。道德会引导人们谦让，彼此尊重等等。

 

　　在这些影响力中，我们发现，私欲的力量往往会压过法律的限制，盖过道德的约束，正如保罗所描述的“心地昏昧”、“良心丧尽”。当道德的约束力不够、法律的惩戒也不怕时，人的私欲就会膨胀、放纵，自己也无法控制了。

 

　　但是保罗说，在基督里的人就不一样。除了有私欲、法律、道德在影响一个人的行为之外，在基督徒里面的圣灵也会影响我们的行为。圣灵进入到我们的生命，是要帮助我们过有节制的生活，帮助我们胜过私欲和罪。可以说，没有圣灵，就没有耶稣基督的新生命。人在罪中，被罪所捆绑，没有自由，不能胜过罪。但是，当新生命在我们里面时，我们在律法中就是自由的。圣灵来了，就会给我们力量，帮助我们去约束私欲的放纵。在基督里我们是新造的人，我们就应该有基督的新生命，有了新生命，就要有新生活。事实上，基督徒这个“新人”在行为上往往还有旧人的表现。所以，保罗提醒我们：你们不要再像从前旧人的样式，因为你们现在已经是新人了。

 

　　圣灵在哪里？我们是否一直专注于圣灵的引导呢？我们是否完全降服于圣灵呢？有时候，我顺服圣灵的引导，战胜了罪的诱惑。当我做了一件事情后，没有人指责我，因为我身边的人都这么做。但是当圣灵提醒我说“那样做是贪婪、是罪”的时候，我就顺服了。在行为上我就脱掉了旧人，有了新人的改变。有时候，私欲占据了我全部的心思，我却消灭了圣灵的感动，不去顺从圣灵的带领和提醒。这时，我虽然是新人，可是旧人的行为还会表现出来。所以，尽管我们已经是新人，这是客观事实，但是在主观意识上，我们还是常常在心思中给罪留下地步，私欲空间在膨胀，这都是因为我们没有好好地顺服圣灵的引导。

 

　　圣灵是引领新生命、新生活的最主要动力，需要我们在心思和意念上去配合，给他运行的环境。我们要给新生命成长的空间，在这方面，人是有责任的。基督宝血洗净了我们，基督已经在十字架上替我们接受了刑罚，在地位上我们是新的了，但是，在成圣的过程中，在地上的生活中，还需要我们付上努力，才能够使这个新生命不断地成长。真理的教导是：神给了我们足够的空间和自由，神有他的主权，但是他也给了我们参与的空间。在参与的空间里，我们应当尽上自己的本分。

 

　　你们要“穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁”（弗4:24）。在此，保罗告诉我们，旧人凭虚妄的心行事，但新人是凭爱心行事。我们已经是新人了，在行为上就应该结出圣灵的果实——“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”（加5:22-23）。但实际上，更多的时候是谎言代替了诚实，放纵代替了节制，我们真是软弱啊！正如保罗说，在他里面两个律在争战，“我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作”（罗7:15），“我真是苦啊！”（罗7:24）这是一个很真实的状态。

 

　　但是保罗又劝勉我们：“如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗4:21-24）在这两难的地步，虽然我们似乎已经不能做什么，但是不要忘记：靠着基督，我们可以在这两难之中战胜私欲的捆绑，活出在圣灵里面的自由。

 

　　“听过基督的道”、“领了他的教”、“学了他的真理”，这是旧人变新人的三个基本条件。我们都知道，从信主的那一天开始，我们一直在倾听、了解和认识的过程中。关于基督教的原则、信仰的真理，我们已知道不少。光知道还不够，还要领受他的教导，也就是说，除了“知”，还要“信”。如果仅仅停留在了解、知道的层面上，“基督的道”就和你没关系；只有当“信”了的时候，你所了解的“道”才和你发生关系。当“基督的道”开始在你里面产生影响时，当你在心思意念上接受、认同后，你就会有一个看待问题的新视角和新观点。

 

　　除了信，还要学他的真理。学也是“行”的过程。除了知道、了解、接受，还要行，才能够使这些所知道的真理有意义。行出来，也就是“活出来”的过程。很重要的一点是，我们所学、所听、所领受的内容并不是空泛的教义，而是一位有位格的神，这与那些道德教化是有本质区别的。我们是用听、看、学在了解、认识一个有位格的神；我们是在相信、接受一位有位格的神；我们是在学习、效仿一位有位格的神。

 

　　耶稣说：“我就是道路、真理、生命”（约14:6）。真理不是理论，真理是耶稣基督他自己。道德教化是给我们一套理论要我们自己去施行，而我们所接受的真理则是有一位活生生的、有位格的神在这里和我同行，是一个教我怎么作、我要效法他、我要和他交流、我要相信他、他来帮助我的过程。

 

　　保罗告诫弟兄姊妹，首先你们要知道你们自己是新人，这是你们现在的身份和地位；然后你们要知道，你们所领受、学习、效法的是一位有位格的神，他就在你们的生命中。并不是说你到了基督徒这个新的地位之后，给你一堆理论、一堆法则，要你照着去作；而是给你一条道路、一个目标，你自己去走，且有与你同行的主，道路本身就是我们的神。

 

　　保罗在这里说，你们要脱去行为上的旧人，并且心志要更新。他要求的不仅是以前说谎言的，现在说诚实话了；以前偷盗的，现在作正经的事帮助别人了；以前说污秽话的，现在说造就人的话了。除了脱去外在的旧行为，保罗要求心志更新，这是对我们的更高要求。当我们外面作得好的时候，我们要有更高的要求——审视行为的动机。

 

　　我帮助了一个乞丐，这是一件很好的事情。但是当我们审视自己，却发现在这个帮助的过程中，我们的动机并不是完全出于怜悯、出于爱。我“给”的时候是很尊重乞丐吗？还是把钱“丢”给他？保罗特别提醒，心志动机的改变非常重要。若不然，我们就很容易走到假冒为善的危险地带。如果不审视心里面的动机，慢慢地就又会有不好的东西出来了。

 

　　与耶稣同时代有一群人，很注重外面行为的改变。他们在宗教信仰上很严谨，无论是奉献、祷告、读经、敬拜，还是着装、礼节都很出色、典范，无可指责。但是，耶稣却指责他们是“假冒为善”的人，是“粉饰的坟墓”（参太23:27），外面作的好，一切都很棒，无可指责。但是，神能看到他们内心的污秽。我们也一样，我们行为的动机自己知道，神也知道。

 

　　讲到行善，做好事，外面看都一样，都是在做好事，但是里面的动机却千差万别。法利赛人严守十一奉献。地里出产的种子特别小，他们会很精确地称出十分之一献给神，他们作得很精细、很认真。但是，如果奉献的目的仅仅是出于要换得恩典、祝福，那么这件事情就没有意义了。如果恪守律法是因为怕受到惩罚，那么，这不是真基督徒应有的行为动机。真基督徒的行为动机应是里面内在生命的自由展现，而不是刻意地去作。如果思行不合一，所做的事情和里面的初衷有冲突，如果是因外面给我太多压力我才要这样做，而里面却另有一个想法，这就是人格分裂。

 

　　法利赛人一直这样做，所以，不仅没有内在的成圣，反而变成冰冷、麻木、刚硬的人。当他们做得好的时候，就拿他们的道德标准去批评、指判别人，说，“我不像罪人，我不像税吏，他们做得不好，他们祷告是那个样子。你看我们，我们的祷告是怎么虔诚，我们的奉献是如何好，我们的行为是怎么怎么样……”在他们里面没有爱、没有接纳、没有包容，有的是论断人、指责人、批判人，有的只是冰冷。这不是一个新造的人，不是新生命的样式，这也不是神给我们的旨意，这也不是保罗所说的“脱下”。所以保罗在这里强调，脱下旧的行为，不仅是你外在有了改变，习惯有了改变，重要的是，你在改变的同时，要心意更新，要审视自己的动机。

 

　　怎么审视呢？神给了我们足够的帮助和资源。藉着神的道，藉着圣灵，我们可以审视。圣灵的引导，神的话如同镜子一样会照出我们的本像，我们就会看到，哪些行为是旧人的行为，哪些是新人的行为。神就会给我们明确的指导和指引，很明白地显出我们的心态、动机与真理之间的偏差。

 

　　在心志更新上，我们需要达到保罗提到的条件——听道、了解神的道；领受、相信它；在生活之中施行它。如果仅仅是知道，仅仅是相信，不去施行，那么听再多的道，仍然没有意义。我们用所知道、所相信的来约束我们的行为，但是，如果不去审视，不寻求改变，里面还是一样的。所以耶稣说：建在沙土上的房子，暴雨和狂风一来，房子就会倒，信仰的根基就会毁坏，因为是建立在沙土上的（参太7:26-27）。如果我们听了神的道，去施行，用生命去回应，去改变，那么，这个房子是建在磐石上的。有考验来了，它依然会矗立不动。

 

　　生活中有很多的试探、诱惑，我们特别想一次就能完全战胜，永远得胜。最好不要让我那么辛苦，一直去和罪作斗争。我好不容易在前一阶段战胜了很多的诱惑，信心得到建立，没想到，又有新的诱惑、挑战给我，这让我觉得很辛苦。其实，基督徒的成圣过程就是这样的。奉耶稣基督的名相信他，我们就称义了。而成为圣洁是个渐进的过程。

 

　　保罗在歌罗西书3章9-10节也说，“不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人”，“这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”他并没有说，新人是一出现就已经完全的，而是说这是渐渐更新的过程。

 

　　这让我们知道，脱下旧人、穿上新人的蜕变和更新过程是很长的，需要我们不断地操练。我们需要培养好的习惯，在成为圣洁的路上没有捷径。我们必须要持续地脱下、穿上，必须要持续地用主的道警戒自己，用主的道照亮、审视、改变自己。

 

　　以前我所带领的团契为了让大家有一个良好的灵修习惯，曾搞过一个活动。活动时间为21天。先给每人一个手环，然后，发一张卡片，要求参与者设立读经目标、制定每日读经计划，并签上自己的名字，表示跟上帝立约，然后带着手环开始实行。如果21天中有一天没有坚持，就要把手环挪到另一只手上，这意味着前面的努力就要全部抹掉，重新开始。在这个过程中我们发现，21天不间断地坚持这件事情并不是很容易。有人坚持了一、两天，甚至有人坚持了20天，但是到了第21天，却没有坚持——这个习惯就没有养成。

 

　　我自己也参与到这个活动中，体验到我们作基督徒特别需要坚持。在这个习惯培养的过程之中，我们更是必须要付出努力。你需要每天坚持，每天更新，就像赞美诗上所说，“进深，进深，求主助我进深，让我每日更进深”。是的，“进深”是不间断的，需要每天从神那里得力量，每天读经、祷告，给我指引，帮助我反思，帮助我审视，帮助我作决定。不是说我今天读了好多圣经，储备的粮食就够我用了，我接下来几天没有时间也没关系。不是这样。要形成一种生命状态，形成一种生活方式，形成一种习惯，才能够让我们的生命持续更新。

 

　　我们的信仰经历就像抛物线，时高时低，忽高忽低。每当里面不能够很好地亲近神的时候，我们就不能敏感于圣灵的带领，私欲就会膨胀。如果这个时候试探来了，就很容易跌倒、犯罪。但是，如果我们很谨慎、很认真地去审视、祷告、读经、祈求，那么，就会战胜罪。

 

　　这是很辛苦的事情，但是，不像我们想象的那样又大又难。因为，不是我们独自在这里辛苦，而是神和我们同在；他已经把更多的事情都作了，他只是邀请我们和他同工，他只是要给我们一个空间，让我们去使用我们的自由意志，要我们在其中尽上本分。当我们担子太重，担不了的时候，神会帮助我们承担。但是，如果一个人不肯承担，不肯站起来，他是没有办法经历到神大能的更新和改变的。必须在心志上，愿意努力，愿意改变，圣灵才会来帮助他。所以说，更新不是个人努力就可以实现的，但是，在更新的过程之中，人不努力，却也是不可以的。

 

　　更新的最重要动因是因为有了圣灵，有了新生命。有了这个前提，才能再谈努力与否。如果没有这个前提，再努力还是达不到。我们现在都有了这个前提，都有圣灵的帮助，都有神的新生命，接下来就是要看，你要不要努力，你要不要操练，要不要选择过圣洁的生活。——这是我们需要尽上的本分。

 

　　虽然地位上我们已经称义了，罪已经不能辖制我们了，但是罪有没有离开我们？没有。它时常伏在门口，等着我们，随时随地找机会想绊倒我们。所以圣经告诉我们要“脱去容易缠累我们的罪”（来12:1），只有这样，我们才能更快地奔跑那摆在我们前面的路。这需要我们用神的话审视，在神的面前警醒才能作到——我们需要神的话语，需要祷告，需要圣灵。

 

　　在此，我以自己的经历谈谈节制的问题。我上学的时候大家都用QQ联系，传文件、传图片都很方便。而且无论多远，只要大家都在线就能好好交流。除此之外，QQ还加了很多别的功能，比如说，让你种个菜呀，让你弄个别的什么。有一段时间，我在QQ上种菜，这件小事中真是有很多的诱惑和试探。慢慢地，我开始习惯每天定时打开QQ上线，不仅为了与别人交流，而且更关心我的菜有没有熟，我升级了没有。后来我发现，我一不小心被这个罪缠住了、辖制住了。我怎么那么在意那个菜、那个网络上的事情呢？它对我的服侍，对我知识的增长，对我和别人的交流有意义吗？根本就没有。它对我惟一的影响就是浪费了时间。我们要培养一个固定时间读经祷告的习惯很难，但是要培养这种爱好、兴趣却很容易。每天都不用刻意去想，一到那个时候就想作那件事。

 

　　所以，罪特别容易缠累我们，我们要靠着神发现，“原来我现在已经有问题了，已经被缠裹了，旧人的行为已经出来了”。只有发现它，才能脱掉它。如果你一直都不审视，就发现不了，反而觉得，这挺好的，反正大家都种菜嘛，别人晋级得快，我要和他比一比，一旦这样就会很麻烦。但藉着神的话，藉着圣灵的带领，圣灵会提醒我们，神的话会光照我们，帮助我们马上矫正。

 

　　当我审视发现之后，圣灵帮助我让我在心里面有了一个选择和决志——弃掉它。很长的一段时候，为了学会节制，我就不去开QQ上线，甚至情愿暂时和同学们失去联系，免得我软弱，又开始作这样的事情。当自己决定要作一件事情的时候，你会发现虽然很难、很辛苦，可是藉着读经、祷告，圣灵必给你力量，给你帮助。

 

　　那一关，你迈过去，前面就是很自由的一片天空，你会发现：哦，原来并不像我想的那么难。魔鬼撒但常用的一个欺骗手段就是，在罪还没有在你身上的时候，他把你对罪的感觉缩小：“算不得什么，很小的事”，诱使你去做。一旦当你做完之后，并发现你犯罪了之后，他又把这事扩大：“这事特别糟糕，你已收场不了。”所以，我们要藉着神的话，藉着奉主耶稣基督之名的祷告，藉着圣灵的带领，看清和警戒魔鬼撒但的欺骗。

 

　　在神没有难成的事。我们只要靠着神，就能结出圣灵的果实；我们只要靠着神，就能有节制、温柔、良善、恩慈、信实等好的美德在我们的身上；我们只要靠着神，就可以脱下旧人，穿上新人；我们只要靠着神，就可以将光发出去，见证他、荣耀他。阿们！