经文：太24:36-44；罗13:11-14；赛2:2－5。

 

　　上个主日就是“基督普世君王日”。从12月1日的主日开始，我们已经进入礼仪新年的“将临期”，它有四个主日组合而成。在这期间全体基督信众需要预备自己的心灵，迎接神子基督的道成肉身，作人类的救主，即庆祝圣诞；以及等候普世君王基督的复临；这是历代普世基督宗教神圣的礼仪与信仰传承。

 

　　第一个主日，称为：盼望主日；期待基督的来临，赐予我们伟大而全备的救恩。我们不知道主耶稣哪一天来到，故我们需要常作准备，灵里警醒，等候基督的来临，成全上主的救赎工程。

 

　　第二个主日，称为：信心主日；对基督的来临，所赐予的奇妙救恩充满信心。宣告：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”(约3:16)这个震撼人心的普世佳音。我们要有真诚的悔改之心，在基督里接受这一永生之福。

 

　　第三个主日，称为：喜乐主日；基督的来临，赋予我们每一位蒙恩者救恩的喜乐。主的日子已临近，我们要以喜悦的心情，迎接永恒基督的来临；“到我最喜乐的神那里”(诗43:4)，俯伏敬拜。

 

　　第四个主日，称为：平安主日；基督的来临，他所赐予的救恩，带给人类完美的正义与和平（平安）。“在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！”(路2:14)使人在基督里与神和好，领受平安的祝福。

 

　　下面我们就来看，将临期第一个主日的经课内容：

 

　　一、君王来临的日子

 

　　“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”(太24:36)

 

　　主再来之前有许多征兆——圣殿被毁，假基督、假先知的兴起，各种全球性的战争和自然灾害的发生，以及信徒所遭遇的不同程度的迫害等；但惟有主再来的时间，无人能预知！如果无人知晓主再来的时间，那么世人在那天将毫无准备，因此，大多数人对主的再来，将会处于漠不关心的状态；但是，对于那些警醒等候基督再来的人而言，他们必须随时随地作好准备。

 

　　耶稣说连他也不知道末日何时到来，这是他站在人性的地位上说这话。这节经文的重点，不是耶稣不知道末日何时到来，而是没有人知道末日的时间。这是父神的秘密，在他认为适当的时候，他便会把这个奥秘启示出来。没有人能根据经文或科学方法，推算出耶稣回来的确实日子。我们要做的是好好准备自己，而不是推测末日的日期。任何推算主再来的日期，都是错误的，也是危险的，会陷入异端邪教的网罗，不能自拔。

 

　　保罗说：“主的日子来到，好像夜间的贼一样。”(帖前5:2)主哪一天来到，并不重要，重要的是我们必须天天活在他的面前——行在光明中，寻求他所喜悦的侍奉。我们不知道基督再来的确实日期，其实对我们生命的成长有着很大的益处。假若我们知道确实日期，可能会被各种邪恶的事物所试探，在为基督工作的事上闲懒，更坏的是会导致我们继续犯罪，然后在最后的时刻才归向神。

 

　　天堂并不是我们惟一的目标，我们在世上都有当尽的本分，就必须继续殷勤作工，直到息劳归天或看见我们所信的基督再来为止。

 

　　二、君王来临的情景

 

　　“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”(太24:37－39)

 

　　主再临的时日，既然没人知道，就一定会有人没有准备。与挪亚的日子相比，人子降临的主要目的是要施行审判。正因挪亚及其家人都准备好了，而挪亚同时代的人对审判的警告毫不在意，毫无准备，所以都被大水冲没了。准备迎接人子降临，是我们一辈子需要随时随刻做好相应的准备，听从主的教导，实行主的命令。人子降临的时候，显然人要分成两类，一类是准备好的，因而得救；一类是没有准备的，因而被弃。

 

　　耶稣再来，就如陷于世俗宴乐中的挪亚时代的人，面临突如其来的洪水一样(创6,7章)，对尽情讴歌文明的利己和享乐主义的现代人而言，耶稣再来更是突发性的大审判。

 

　　末世的信徒也可能像世人一样，只沉迷于肉身的享受，即“照常吃喝嫁娶”，而不关心灵魂的需要；不知准备好自己，去面对主再来时的审判。耶稣再来，会区分蒙神拣选的人和被神离弃的人。他们同样生活在这个世界中，即在同样的环境里，但根据其内在生命的不同，其中之一会得救，另外一个则要灭亡(参见太25:31-46)。这使我们重新认识到在神面前的每一天，若不操练纯全生命而总是活在私欲中犯罪堕落，将后悔莫及。

 

　　先知以赛亚曾经预言了这是充满盼望的日子：“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。雅各家啊，来吧！我们在耶和华的光明中行走。”(赛2:2－5)

 

　　这段经文与《弥迦书》4：1-3完全相同，描述末日来临时，犹太人和外邦人都会奔赴耶路撒冷，接受神的管治，世界充满和平的景象。这种和平已因基督的降生和他所带来的福音而开始降临人间，到基督再临时完全实现。

 

　　新约圣经，把基督第一次和第二次降临之间的时间，看作“末后的日子”(参见徒2:17)。在这个日子中，许多人将要登耶和华的山，领受他的教导；神救赎的旨意将会成就在他（基督）身上。那位生于犹大地，身为大卫子孙的救主耶稣曾宣告，说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12：32）他要在地上建立属灵的国度，以爱、和平、公义来统治万民，因他是和平之君。他的国度将不断扩展，因他吩咐门徒从耶路撒冷开始，直到地极，作他的见证。引导众民归向基督，成为光明之子。

 

　　三、君王来临的准备

 

　　马太记录了耶稣所讲的“忠心仆人的的比喻”，“十个童女的比喻”，“按才干受托付的比喻”，“绵羊和山羊的比喻”，都是关乎信徒在等候基督再来时所要作的准备。有灵性上的预备，也有工作、侍奉和生活上的预备。

 

　　1、心灵的准备

 

　　“你们要警醒，因为不知道你们的主是那一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”(太24:42－44)

 

　　在等候基督再来时，我们灵里当醒悟，时常认罪悔改都是必须要做的正事，同时更要重视每天的灵修生活——祷告、读经、默想。追求生命的长进，以求灵命丰盛，作基督的精兵，保持我们与主的亲密关系。

 

　　“十个童女的比喻”也是侧重于心灵上的准备与信仰的见证。这个比喻告诉我们，每一个信徒都需要为自己的属灵光景负责，免得主再来时感到羞愧，受到亏损。

 

　　信徒是献给基督的“童女”；因此应当向主持守纯一清洁的心(参见林后11：2-3)。信徒也是世上的光——生命的见证；我们的“灯”要时刻点着，才能归荣耀给父神(参见太5：14-16)。“油”代表圣灵，在我们里面作行善的动力(参赛61：1；来1：9；约壹2：20，27)；我们需要让圣灵充满，过圣洁而得胜的生活。我们得着重生，有圣灵的内住还不够，还须让圣灵充满，管理全人(参徒6：3，5；弗5：18)。“得着圣灵”是神白白的赏赐(参结36：26)，“充满圣灵”就是信徒预备油在器皿里，那就需要我们付代价追求得着的。

 

　　基督是我们的“新郎”，他对我们的看顾、爱护、供应与安慰，永不衰落，是最完美而神圣的。我们最终的使命乃是要“出去迎接新郎”；基督是我们活着的意义所在，这样，当我们息了地上的劳苦之后，才会有真正的益处——与主永远同在(参见腓1：21)。

 

　　2、工作的准备

 

　　“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。”(太24:40－41)这是相同的工作状态，所不同的是内在的生命；即对主的态度——切慕等候主的再来。“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服事主。”(罗12:11)这是保罗对一切爱主、侍奉神的人最贴心教导。

 

　　只有“在主里面”劳苦的人，才不会是徒然的(参林前15：58)；否则，劳苦作工，仍有被主撇下的可能。因此，侍奉上对主的忠诚、殷勤与热切的爱，也是我们每个信徒必须靠主去努力实践的。这样当主再来时，必能得到主的赏识与荣耀。

 

　　耶稣说：“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟’，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。”(太24:45－51)

 

　　我们在世的工作，不仅为了满足自己家庭生活的需要；更要考虑是否符合主的心意，作一个忠心良善的仆人，蒙主的喜悦。主耶稣要求我们在等候他的时候，多关心到他的子民，做好各项有益于神国发展的事工，尤其是在教会中的侍奉——服侍他人，这就是预备迎见基督再来的最佳方式与途径。

 

　　3、生活的准备

 

　　“再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒；总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”(罗13:11－14)

 

　　保罗告诉我们：基督徒最终得赎的日子，更近了。在这盼望之下，我们更应追求圣洁，远离罪恶的生活，行事为人与蒙召的恩相称，准备迎接主的再来。约翰也向我们指出：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”(约壹3:2－3)

 

　　保罗这里所提及的“睡醒”，是指基督徒灵里的觉醒，以保持灵性生命的活力。“黑夜”与“暗昧”象征邪恶势力与罪恶行为；“白昼”和“光明”表明主再来的日子，包括真理和追随真理者的生活。

 

　　基督徒是为早起而等候黎明的人。我们在基督里已经属于白昼，务要在生活的每个领域中担当起光的作用。“披戴主耶稣基督”：即在基督里作新造的人，活出主耶稣的（形象）美德，如同人穿上美服一样，荣耀主的圣名。

 

　　“绵羊和山羊的比喻”是涉及到信徒在地上生活中信仰的见证——爱心的生活。这是等候主再来最重要的信仰表达，体现了基督爱人舍己的精神。为此，我们首先要在教内执行主的命令：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约13:34－35)使徒彼得也提醒并教导我们，说：“万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”(彼前4:7－8)并且“有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心；你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。”(彼后1:7－8)

 

　　结语：我们处在末世时代的信徒，应当时刻活在基督里面；对基督的信心需要增长，对众人的爱心需要实践，对主再来的盼望需要持守，这是面对基督再来最稳妥的准备。但愿你我都成为一个警醒预备，等候基督，得着荣光的人。在主再临时，我们不仅拥有他完美的救恩——身体得赎，且在基督里因他的慈爱而得享荣耀的冠冕，直到永生，阿门。

【作者简介】 骆颂恩：雅博网作者。上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。