讲员：吴建梅

 

　　经文：出17：8-16

 

　　我们从信耶稣那天起，就有了一个新生命，这新生命叫得救的生命。但是，神的心意不仅仅是要我们得救，祂还希望我们拥有得胜的生命。我们的生命从一开始的得救，到得胜，再到成圣，是一个过程。得胜的生命才能活出美好的见证，这是神的心意，因此，属灵的生命是需要成长的，得胜的生命需要有经历才能慢慢变得成熟起来。在这成长过程当中，我们一定会经历一些的艰难，但我们要知道，那些的种种经历也是神的美意，为的是训练我们成长，而我们也会看到真实的上帝与我们同在。

 

　　以色列民由摩西带领出埃及，他们脱离了埃及的辖制，但这只是得救而已。他们虽然脱离奴役的身份，但他们生命中还有奴性是需要对付的。他们过红海后就面临着食物的问题，水的问题，就开始发怨言，吵闹等等，都让我们看到生命中的问题所在。当这些问题解决后，一波未平一波又起，接踵而来又面临仇敌亚玛力人的挑战。这是他们自出埃及以来面对的第一场战役，然而，让我们看到的是，这群如一盘散沙的子民，这群又软弱又无助的子民竟然打了一个漂亮的胜仗。他们是如何得胜的？我们该从中学习到什么呢？今天与你分享一个主题：《合一的得胜》。

 

　　一、遵神吩咐  迎战仇敌

 

　　以色列民有很多的仇敌，比如，亚玛力人、非利士人、亚们人、摩押人等等都是他们的仇敌。这些仇敌有的是世仇，就是世代为仇的敌人，就是永不可来往的仇敌。还有宿敌，这些仇敌经常搅扰他们，使他们苦不堪言。仇敌在以色列民软弱时，或者得罪神时就会攻击他们。这些仇敌都需要他们去制服，需要他们去胜过的。以色列民原是一群奴隶，他们出埃及后连吃、喝、住都是困难的，而且从来就没打过仗，面对这么大的仇敌他们怎么办？

 

　　首先，遵神命令，迎战仇敌。在作战之前，摩西“拿着神的杖，站在山顶上”。这杖就是使红海分开的杖，这杖就是先前击打磐石出水的杖。摩西之所以要拿着杖就是要告诉以色列民，虽然我们没有作战经验，但若遵神吩咐同样可以得胜。属灵的争战必须要支取天上的能力，否则，不可能得胜。属灵的争战必须要听神的吩咐而行，而不是靠血气去争战。摩西首先要上山祷告，他在山上的祷告能决定山下的得胜。他什么时候举手，什么时候就得胜，什么时候手下垂，仇敌就得胜。这是做圣工祷告的必须，祷告才能得到属天的能力，祷告才能听到神的吩咐。我们要记住，任何圣工开展前，祷告是第一步，这也是我们要学习的功课。

 

　　亲爱的弟兄姐妹！可能我们每次争战不同，应付仇敌的技巧和方式也可能不同，但得胜的原则永远是先祷告后做事。我们必须要先战胜那看不见的仇敌，才能胜过看得见的仇敌。祷告不是你去吩咐神，不是说：“神啊，我不行，你行，你去替我争战吧！”属灵的争战乃是神吩咐你行，你得与神同工。神虽然是独行奇事的神，但神愿意祂的子民与祂同工。神虽有足够能力做一切的事，但神希望祂的子民在争战中学习成长，得以长大成人，满有基督长成的身量（弗4：13）。

 

 

　　二、合理配搭  各尽其责

 

　　亚玛力人是以色列民出埃及后面对的第一个仇敌。关于以色列民仇敌，很多人众说纷纭，但仍然说他们最大的仇敌是亚玛力人。这些亚玛力人是以扫的后代，他们在以色列民出埃及时曾攻击他们后面软弱的民，及其恶毒。所以，在14节耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。”他们来挑战，这是无缘无故的攻击。基督徒从信耶稣那天起就已经进入属灵的争战当中，就没有不争战的理由。因为仇敌不会放过你，所以，你一定要得胜，否则，就意味着会被仇敌攻击，搅扰。

 

　　争战最重要的是要做到合理配搭，各尽其责。只有做到合理配搭，才能各尽其责，所以，摩西吩咐约书亚挑选人出来（出17：9）。他让约书亚领军打仗，亚伦和户珥上山一起参与祷告的圣工。什么叫合理配搭？如果你了解狮子的生存法则，就会明白很多属灵的法则。基督徒要有羊性，还要有狮性。这怎么说呢？狮子预表基督的威严和对罪当有的态度（创49：8-10、摩3：8）。狮子处于食物链最顶端，也是唯一群居的大型猫科动物。狮子最显著的特点就是团体作战，如果你看过狮子捕捉猎物的话，你会很惊讶它们的合作能力。在捕捉猎物时，它们会一起上阵，它们会在湿地边、水源处和伙伴们分别埋伏在不同的地点。谁负责驱赶，谁负责正面厮杀，谁负责围堵好猎物的逃跑路线等都有明确的分工。它们很讲规矩，很有团体使命感。如果有一头母狮死了，整个狮群就共同抚育这母狮的幼崽。它们有共同的目标和追求，有共同的敌人。从客观的角度分析，狮子单凭个人力量无法搞定猎物，所以，不到万不得已，它们不单独上阵，都会团队合作。

 

　　属灵的争战需要肢体的配搭，因为神的心意不是要得几位“超级肢体”，而是要得着“祭司的国度”，要“建立基督的身体（弗4：12）”，属灵的团体要在世上见证神的荣耀。“亚玛力人”是什么人呢？亚玛力人原为诸国之首（民24：20），他们并不敬畏神，在列国中带头攻击神的百姓，抵挡神的旨意，成为一切抵挡神和神百姓势力的代表，因此，神宣告：“必世世代代和亚玛力人争战”，这好比我们的仇敌撒旦。基督徒当知道教会是属灵的团体，有共同的仇敌就是魔鬼，要有团体使命感，要同心合意，应做到合理配搭圣工，做到各尽其责才能打那美好的杖。个人的得胜只是暂时的，合一的得胜才是真正的得胜。

 

　　三、彼此扶持  合一得胜

 

　　山下有约书亚在领兵打仗，山上还有重要的圣工在进行，那就是摩西的祷告。这祷告的圣工是决定这场战争成败的关键因素，让我们看到信徒的祷告不仅能影响个人，也影响整个团队。摩西是了不起的属灵伟人，约书亚也是了不起战士，但我们要知道，谁都会有软弱的时候。摩西从早到晚侍奉灵力也会消耗，会软弱，所以，手就开始下垂，这时候怎么办呢？那就需要同工的扶持了。亚伦和户珥看到摩西软弱，就在身边扶着他的手，一个在左边，一个在右边，他的手就稳住，直到日落的时候（出17：12）。看见没有？摩西需要同工，你我也需要同工，同工要彼此扶持才能带来合一的力量。

 

　　神从来不喜欢人单打独斗的侍奉，神喜悦祂儿女们能同心合意一起作工。我很喜欢一句话：“要想走得快，就一个人走，要想走得远，大家一起走。”以利亚在迦密山上大战450个假先知中大大得胜，这是个人的争战，虽然得胜，但从山上下来就软弱到求死的地步。所以，彼前4：10“各人照所得的恩赐彼此服侍。”什么叫团契？团契比起团体，团队有更深一层的含义。有神同在的地方才叫团契，有肢体关系的一群人在一起才能被称为团契。这团契是永永远远的关系，是有生命连接的命运共同体。大卫说：“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！（诗133：1）”美善团契的特质就是和睦同居嘛！我最喜欢看群狮生活和谐的光景，它们一起捕猎，一起分享食物，甚至一起养育儿女。它们个个都追求优秀，它们是动物界最优秀的动物，它们虽然强大，但不独大。不像老虎只追求独大，只追求独来独往，它自己成功了就尽可能的去堵别人的路，所以，圣经里从不提老虎。

 

　　教会是基督的身体，是属灵的团契，每个人都是基督身上属灵的肢体，因此，每个人都是重要的一份子。我们每个人都应该追求优秀，我们要记住要追求强大，而不能独大。独大是不讨神喜悦的，以色列民在他们团结时就一定会昌盛，当他们一旦败坏时就有仇敌的攻击。教会也会有内敌外患，但相比而言，里面的危险比外面的危险大。里面不出问题神一定在其中，大家很团结，彼此扶持神就在其中。神在我们当中还有什么可怕的？就如以色列民在面对亚玛力人时，虽然没有作战经验，但他们能够彼此扶持着一起去对付他们共同的敌人，他们合一，他们就能得胜。

 

　　结语：

 

　　以色列民和亚玛力人的这场争战是他们离开埃及后的第一次争战，这是团体的作战。他们在面对那么大的仇敌时能够做到分工明确、合理配搭、彼此扶持、各尽其责，他们就迎来了合一的得胜。这合一的力量是惊人的，在这场战争当中，没有一个人是孤单的，每个人都起到了关键性的作用。自从他们出埃及，他们就有了新的路要走，这次的经历只是他们成长的开始。未来的路还很长，在这段属灵的旅途中，他们也是需要不断地经历各种挑战。他们必须一步步地走下去，直到进入神应许他们的迦南美地。

 

　　亲爱的弟兄姐妹！我们也是如此啊。我们要知道，当我们走上这条属灵的道路就已经没有退路了。我们必须勇敢地走下去，接受这一路上的种种挑战，而我们必须要努力追求合一才能得胜。另外，我们也必须明白，在这条路上，我们不是独行客，我们也不能做独行客。我们需要团契，我们需要合一，这是神的心意。我们要追求成长，我们要强大，我们要昌盛，我们要复兴。如果你问我：“教会怎样才能复兴？”我会告诉你：“合一”，先合一再谈未来。巴不得我们在座的每一个弟兄姐妹都能从中学习到这宝贵的属灵功课，求主祝福我们的郝圩教会。阿们！

　　（江苏省连云港市灌南县郝圩教会讲章）

 

　　延申部分：关于亚玛力人……

　　如果我们问以色列的最大敌人是谁，犹太人的答案也许众说纷纭。然而许多人却相信，以色列的最大敌人仍是亚玛力人──从古时至到如今。亚玛力人是亚伯拉罕时期第一个提到的支派(创世记14:7)。虽然创世记10所列的后代中没有提到亚玛力人，但在民数记24:20中，他们被称为"诸国之首"。创世记36指出亚玛力的后代，亚玛力是以利法的儿子，以扫的孙子(第12节和第16节)。所以，亚玛力人与以东人有某种联系，但又不同。

　　圣经记载了亚玛力人与以色列人之间的长期不和，以及上帝要把亚玛力人从地上涂抹的指示(出埃及记17:8-13;撒母耳记上15:2;申命记25:17)。为什么上帝会叫他的子民灭绝整个支派，这是一个很难回答的问题，但纵观历史，我们可能会有一些看见。和许多沙漠支派一样，亚玛力人也是游牧民族。民数记13:29说，他们是南地的本地人，是埃及和迦南中间的旷野。巴比伦人称他们为苏特人，埃及人称之为西提乌人，阿玛纳泥版称他们为哈巴提人，或"掠夺者"。亚玛力人对以色列人的残酷无情始于利非订的攻击(出埃及记17:8-13)。在申命记25:17-19中，有这样一句命令："你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。"

　　曾经因着扫罗不肯灭绝所有的亚马力人，后来亚甲族就产生了刽子手哈曼（见《以斯帖记》）。现在呢？你不消灭肉体，肉体却要消灭你，你不对付肉体，肉体要对付你。扫罗不只吃了立即的苦果，死在亚马力人刀下，还要吃后来的苦果，使他的子孙遭受灭族的威协，容忍肉体坐大的后果真是可怕，亚甲的手下只杀了以色列人中的一个人扫罗，而亚甲的后裔却要杀尽全体以色列人。神对亚玛力人的办法，是片甲不留，亚玛力人反攻的方法也是叫以色列人片甲不留。哈曼远胜他的祖先，他不肯作小事只谋害末底改，他要作大事，摧毁神见证的第二代，使弥赛亚无法降生在伯利恒，因而使神的救恩和永远的旨意不能成功，肉体的后代真是青出于蓝胜于蓝。亚玛力人后裔中，除了哈曼之外，就应该是希律(以东人)了。希律要想除灭所有两岁以内的小孩，他的目的是想除灭主耶稣……都让我们看到亚玛力人的残暴。亚玛力人后来与迦南人连合，在何珥玛攻击以色列人(民数记14:45)。他们在士师记中与摩押人(士师记3:13)和米甸人(士师记6:3)一同攻击以色列人。他们对以色列人土地和食物供给的反复破坏负有责任。