（撒下15:13-18）“有人报告大卫说，以色列人的心都归向押沙龙了。大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说，我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。王的臣仆对王说，我主我王所定的，仆人都愿遵行。于是王带着全家的人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。王出去，众民都跟随他，到伯墨哈，就住下了。王的臣仆都在他面前过去。基利提人，比利提人，就是从迦特跟随王来的六百人，也都在他面前过去。”

　　常言说“路遥知马力，日久见人心”。那是因为，相处久了，就会遇到各种情况。在这些突发情况下，很多平时看不到，看不清的人，都会暴露其本心。大卫在他人生遇到坎坷的时候，也经历了一把看透人心的事。那就是当押沙龙叛乱的时候，原先围绕在他身边那些忠心耿耿，誓死效忠的的人，可是出现了不同的反应。都说“画龙画虎难画骨，知人知面不知心”。下面我们就来分享《患难显露人心》。

　　一、真心追随的以太(撒下15:19－23、18：2)

　　（撒下15:19-23）“王对迦特人以太说，你是外邦逃来的人，为什么与我们同去呢？你可以回去与新王同住，或者回你本地去吧。你来的日子不多，我今日怎好叫你与我们一同飘流，没有一定的住处呢？你不如带你的弟兄回去吧。愿耶和华用慈爱诚实待你。以太对王说，我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓，无论生死，王在哪里，仆人也必在哪里。大卫对以太说，你前去过河吧。于是迦特人以太带着跟随他的人和所有的妇人孩子，就都过去了。本地的人都放声大哭。众民尽都过去，王也过了汲沦溪。众民往旷野去了。”

　　“迦特人以太”，说明这个叫“以太”的，他本身不是以色列人或者犹大人，而是非利士其中的一座城迦特的人。而且根据大卫的言下之意，他是刚刚从迦特逃来，投奔大卫的。也就是说，本身和大卫没有什么太深的交情。在大卫这个生死关头，但凡有点理智的人，都应该明哲保身，不参与大卫父子夺位之争，免得遭受“池鱼之殃”。但是这个以太，却能够不计较个人安危，情愿与大卫一同受苦，可见其真心。这样的人，才是真正值得大卫信任的。后来在（撒下18:1-2）以太受到了大卫的重用。圣经说“大卫数点跟随他的人，立千夫长，百夫长率领他们。大卫打发军兵出战，分为三队，一队在约押手下，一队在洗鲁雅的儿子，约押兄弟亚比筛手下，一队在迦特人以太手下。大卫对军兵说，我必与你们一同出战。”约押和亚比筛都是大卫手下的勇士，他们追随大卫多年，出生入死。大卫将军权交给他们，理所应当。但是第三队交给这个迦特人以太，就耐人寻味了。大概就是因为这次事件当中，以太表现出来真心的追随。在艰难当中，能够与你共同进退的人，是值得你一生相信的人。

　　二、忠心耿耿的撒督(撒下15:24-29)

　　（撒下15:24-29）“撒督和抬神约柜的利未人也一同来了，将神的约柜放下。亚比亚他上来，等着众民从城里出来过去。王对撒督说，你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。倘若他说，我不喜悦你，看哪，我在这里，愿他凭自己的意旨待我。王又对祭司撒督说，你不是先见吗？你可以安然回城。你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单都可以与你同去。我在旷野的渡口那里等你们报信给我。于是撒督和亚比亚他将神的约柜抬回耶路撒冷，他们就住在那里。”

　　撒督是耶和华的祭司，也是对大卫忠心耿耿的。当大卫逃离王宫躲避押沙龙的时候，撒督带领其他祭司抬着耶和华的约柜要与大卫一同撤退。但是大卫却不愿耶和华的约柜与自己一起在外漂流。同时，他也相信撒督对他的忠心。于是打发撒督把约柜抬回去。并且打发撒督回城给他潜伏。一来撒督是祭司，有神职在身。即使押沙龙占领了王宫，乃至登上国位。也不敢冒然动耶和华的祭司。当然像扫罗那样一意孤行的必然是少数。二来，据大卫说，撒督还是“先见”，就是先知。那么在民中也有一定声望，押沙龙更不敢伤害他，恐怕失去民心。撒督果然对大卫忠心，回去做了潜伏。并且一直忠心到底，即使大卫的四子亚多尼雅图谋篡位的时候，他也没有参与。反倒是另一位祭司，亚比亚他晚节不保。（王上1:7-8）“亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议。二人就顺从他，帮助他。但祭司撒督，耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单，示每，利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。”

　　三、背叛的亚希多弗(撒下15:31、16:20－17:4)

　　（撒下15:31）“有人告诉大卫说，亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。大卫祷告说，耶和华阿，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。”

　　这个亚希多弗据说是大卫身边一位非常有谋略的谋士。没想到却随同押沙龙造反。当大卫得知的时候，立刻求神败坏亚希多弗的计谋。可见这个人，大卫还是很忌惮的。（撒下16:20-17：4）“押沙龙对亚希多弗说，你们出个主意，我们怎样行才好。亚希多弗对押沙龙说，你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样。他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。亚希多弗又对押沙龙说，求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。押沙龙和以色列的长老都以这话为美。”亚希多弗给押沙龙出了两个计谋，一个是“破釜沉舟”，一个是“趁热打铁”。破釜沉舟是让押沙龙睡了他父亲的妃子，从而给那些心怀二意，举棋不定的人一颗定心丸。意在告诉他们，押沙龙造反是板上钉钉，没有退路了。这一招不可谓不狠毒，也是抓住人心。因为一些人虽然跟随押沙龙，但是，心里还是有疑虑的，万一人家父子言和那一天，他们这些人不就遭殃了。但是现在押沙龙连他父亲的妃子都睡了，这就没有回旋的余地了。他们追随押沙龙也放心，可以放手一搏了。不得不说，这个亚希多弗是个人才。圣经说“他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。”只可惜，他现在却是要置大卫与死地。他第二个计谋，就是趁热打铁，趁着大卫慌乱逃跑，情势不稳的情况下，再杀大卫一个措手不及。大卫一定没有还手的余地。如果真的按照他的计策发展，不得不说，大卫真的有可能凶多吉少。但是，大卫的祷告起了关键性的作用。上帝败坏了亚希多弗的计谋。让押沙龙听取了另一个人的计谋。

　　四、卧底反间的户筛(撒下15:32－37、16:16－19、17:5－16)

　　（撒下15:32-37）“大卫到了山顶，敬拜神的地方，见亚基人户筛，衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。大卫对他说，你若与我同去，必累赘我。你若回城去，对押沙龙说，王阿，我愿作你的仆人。我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。祭司撒督和亚比亚他岂不都在那里吗？你在王宫里听见什么，就要告诉祭司撒督和亚比亚他。撒督的儿子亚希玛斯，亚比亚他的儿子约拿单，也都在那里。凡你们所听见的可以托这二人来报告我。于是，大卫的朋友户筛进了城。押沙龙也进了耶路撒冷。”

　　从大卫与这个户筛的谈话当中，我们可以看出，第一：大卫对户筛很信任，两个人的关系不错。不然大卫也不会毫不避讳的就说“你若与我同去，必累赘我”的话。第二：就是这个户筛一定是谋士型，而非武力型人才。所以大卫才委派他回去卧底，并且施行反间计。户筛果然没有辜负大卫的信任，（撒下16:16-19）“大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说，愿王万岁。愿王万岁。押沙龙问户筛说，这是你恩待朋友吗？为什么不与你的朋友同去呢？户筛对押沙龙说，不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。再者，我当服事谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服事你父亲，也必照样服事你。”几句话就打消了押沙龙的疑心。还对他言听计从甚至超过了亚希多弗。（撒下17:5-14）“押沙龙说，要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说，亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说吧。户筛对押沙龙说，亚希多弗这次所定的谋不善。户筛又说，你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说，跟随押沙龙的民被杀了。虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。押沙龙和以色列众人说，亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。”户筛能够在大卫有需要的时候，不顾个人安危，深入虎穴去取得押沙龙的信任，从而破坏押沙龙的军师亚希多弗的“良谋”，反间成功。真可以说与大卫有过命的交情了。

　　五、叛主投机的洗巴(撒下16:1－4)

　　（撒下16:1-4）“大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”

　　这个洗巴，原是扫罗的仆人。可是在扫罗父子阵亡，扫罗家日渐衰败之后，这个仆人洗巴不仅没有追随老主而去，也没有忠于少主，反倒为自己而活。洗巴有十五个儿子，二十个仆人，可谓家大业大了。原先大卫因为与约拿单的约定，在王位稳固之后，就寻找约拿单的后裔。找到这个洗巴，并且命令洗巴服事约拿单的儿子，瘸腿的米非波设。当大卫逃离王宫的时候，这个洗巴趁机来表忠心。表忠心就表忠心吧！还借机黑了他主人米非波设一把。大卫在这个特殊时刻，也没有仔细分辨他所说的话的真伪，就把米非波设的产业赐给了洗巴。这个洗巴真是一个惯于投机取巧的人。如果在现代，一定是个“投机”的高手。但是这样的人，了解他的人，谁也不会与之深交，谁知道什么时候，被他背后捅一刀？

　　六、落井下石的示每(撒下16:5－13)

　　（撒下16:5-13）“大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的，或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。”

　　这个示每也是个落井下石的小人。他原是和扫罗一个支派的。扫罗的父亲是基士，而示每的父亲是基拉，应该是有亲族关系的。在扫罗父子阵亡，扫罗家日渐衰微的时候，他不出声。大卫作王的时候，他也不显露。大卫现在倒霉了，他冒出来了。辱骂羞辱大卫，而且还无中生有的毁谤大卫流了扫罗家的血。就是暗指大卫是篡了扫罗的位。他明知大卫此时不敢失去民心，不能对他怎么样。就越发的过分。社会上总是不缺这种小人。像毒蛇一样的潜伏，等待“趁你病，要你命”的机会。然后当你得势的时候，他马上又转过脸来向你道歉认罪。就像示每，在大卫得胜押沙龙，回归耶路撒冷的时候，（撒下19:15-20）“王就回来，到了约旦河。犹大人来到吉甲，要去迎接王，请他过约旦河。巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。跟从示每的有一千便雅悯人……王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，对王说，我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。”看看这个小人的嘴脸，真是让人唾弃，但是这种人偏偏有他自己的生存之道。就像此刻，当着百姓的面前，大卫当然要得民心，要体现宽容大度，他就得了活命的机会。但是大卫也不是吃素的，会留下这样的隐患。在他临终的时候，给儿子新王所罗门留下遗命，示每死在所罗门之手。

　　七、火中送碳的朋友(撒下17:27－29)

　　（撒下17:27-29）“大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，带着被，褥，盆，碗，瓦器，小麦，大麦，麦面，炒谷，豆子，红豆，炒豆，蜂蜜，奶油，绵羊，奶饼，供给大卫和跟随他的人吃。他们说，民在旷野，必饥渴困乏了。”

　　这里提到的三个人，是大卫真挚的朋友。他们一个是亚扪族拉巴人，一个是罗底巴人，一个是基列人。本来大卫的宫变，他们可以置身事外。但是他们却在大卫最需要的时候，对大卫伸出援手。虽然只是一些微不足道的生活用品。但是也是尽自己的能力，表达一种关心，一种支持的态度。这就是非常的可贵了。一生得此知己三两个，足矣。

　　锦上添花易，雪中送炭难。在你遇到难处的时候，才能看出一个人对你的真心。大卫在这次遇到患难的时候，身边的人可以说“忠奸立见”忠者有忠者的忠诚，奸者有奸者的嘴脸，患难显露人心。