利4:20;赛53:10;罗3:25  

 

　　(约3:16)神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。神爱的是所有生在世上的人，包括过去的、现在的与将来的，让他们享受神普遍的恩典，但只有信耶稣的人，才能得永生；而非所有的人都不至灭亡，反得永生，因为神救赎的是一切信祂的人。我们来看《有限的救赎与无限的挽回》。

 

　　一.从赎罪祭看有限的救赎

 

　　无疑，人犯罪会惹动神的怒气，神在上古挪亚世代用洪水灭世以及用火焚烧所多玛等，就是因着人类犯罪。如何赎回人的罪，止息神的怒气呢？神指示祂的选民献上赎罪祭。

 

　　1.赎罪祭牲的血可以赎罪:(利4:20)收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样。祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免。

 

　　利4章说到赎罪祭的条例，受膏的祭司误犯了罪，要献上一只无残疾的公牛犊作赎罪祭；以色列全会众误犯了罪，也要献上一只无残疾的公牛犊作赎罪祭；百姓的官长要献上一只无残疾的公山羊作赎罪祭；普通百姓则要献上一只无残疾的母山羊或母绵羊羔作赎罪祭，求赎罪的人要按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上。所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。因此就有了赎罪牛、替罪羊。(来13:11)原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子被烧在营外。

 

　　2.为献祭设立祭司:(来5:1-3)凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属　神的事，为要献上礼物和赎罪祭（或作“要为罪献上礼物和祭物”）。2他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。3故此，他理当为百姓和自己献祭赎罪。

 

　　神设立了祭司制度，派他们办理属神的事，为了献上礼物和赎罪祭。但祭司们也都是人，也会犯罪，因此他们还需要为自己献上赎罪祭。

 

　　3.耶稣作为大祭司:(来4:14-15)我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是　神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。

 

　　耶稣作为永远的大祭司，祂是完全圣洁的，没有犯罪，因此不需要为自己献祭。

 

　　4.耶稣作了人类的赎罪祭:(赛53:10)耶和华却定意（或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作“他献本身为赎罪祭”）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。

 

　　(罗8:3-4)律法既因肉体软弱，有所不能行的，　神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，4使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。

 

　　(来10:12-13)但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了，13从此等候他仇敌成了他的脚凳。

 

　　然而，赎罪祭非神所喜悦的（来10:6,8）。作为永远大祭司的耶稣献上自己给神为全人类作了赎罪祭，挽回了神的怒气。

 

　　5.耶稣要将“自己的百姓”从罪恶里救出来:(太1:21)她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

 

　　主的使者向马利亚的未婚夫约瑟梦中显现的时候，指示他马利亚将要生一个儿子，要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。因此，耶稣降生的目的是要将“自己的百姓”从罪恶里救出来。

 

　　6.信耶稣的人得永生:(约3:16) 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

 

　　神爱世人到一个地步，甚至将他的独生子耶稣基督都赐给他们，但是叫一切“信他的，”不至灭亡，反得永生。而非所有的世人得永生。

 

　　赎罪祭显明了神有限的救赎。

 

　　二.从挽回祭看无限的挽回

 

　　(罗3:25-26)神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明　神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，26好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。

 

　　(来2:17)所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在　神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。

 

　　(约一2:2)他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。

 

　　(约一4:10)不是我们爱　神，乃是　神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。

 

　　神设立耶稣作挽回祭，挽回祭是向神献的，要挽回神的震怒，因此挽回是无限的，是针对所有的人的。

 

　　我们看到，赎罪祭是为信耶稣的人而献的，显明神的救赎是有限的；神设立耶稣作挽回祭， 要挽回神的震怒，是为普天下人的罪献的，因此是无限的。