人人都想成为一个有知识的人，保罗在为腓立比的信徒祷告的时候说“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非（或译：喜爱那美好的事），作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神(腓1:9-11)。”我们来看《知识的宝贵与无知的可怕》。

 

　　一.知识的定义、来源与益处

 

　　1.知识的定义：百度上说“知识是符合文明方向的，人类对物质世界以及精神世界探索的结果总和。”柏拉图认为知识必须满足三个条件：它一定是被验证过的，正确的，而且是被人们相信的。

 

　　最智慧的所罗门王告诉我们：“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲(箴言1:7)。”这里所说的“知识”，是指认识圣经真理的知识和实践真理的经验。这一种真理的亮光、属灵经验的知识，在属灵的追求方面是必不可缺的。

 

　　2.知识的来源:无疑，神是一切知识的本身与来源。

 

　　(箴2:6)因为，耶和华赐人智慧；知识和聪明都由他口而出。

 

　　(传2:26)神喜悦谁，就给谁智慧、知识，和喜乐；惟有罪人神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。

 

　　先知但以理在称赞神的时候说：“他改变时候、日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人(但2:21)。”

 

　　保罗也感叹“深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻(罗11:33)！”

 

　　3.知识的益处:(传7:12)因为智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命。这就是知识的益处。

 

　　(赛11:9)在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。

 

　　(谷2:14)认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。

 

　　最智慧的所罗门王告诉我们，知识大有益处：智慧能够护庇人，好像银钱护庇人一样，惟独智慧能保全智慧人的生命。先知以赛亚与哈巴谷预言将来认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。

 

　　二.“知识“是八步灵程之三

 

　　1.灵程路上必备的知识:(彼后1:5-7)正因这缘故，你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。

 

　　彼得在这三节经文中所论述的信心、德行、知识、节制、忍耐、敬虔、爱弟兄的心和爱众人的心被称为“八步灵程，”是天梯的台阶，也是基督徒应当流露的八种美德，结出的八种美果。“八步灵程”始于信心，终于爱心。我们要沿着天梯一级一级往上攀登，一步一步高升达到耶稣所要求的标准。彼得告诉我们：若有这几样，就不至于不结果(彼后1:8)；若有这几样，就不至于瞎眼(彼后1:9)。若有这几样，就永不失脚(彼后1:10)。若有这几样，就能进天国(彼后1:11)。由这四节经文(彼后1:8-11)看出“八步灵程”是何等重要。

 

　　2.知识的重要性:有人说：“知识就是力量。”“科技是第一生产力。”圣经上记载许多被神重用的人都是大有知识与见识的人。

 

　　神所重用的仆人摩西有丰富的书本知识、社会知识与美好的灵性，因此被神重用，成为带领以色列人出埃及、过红海、传律法的杰出领袖，写下影响人类历史的《摩西五经》，被后世尊称为神人摩西。

 

　　合神心意的人大卫虽然是牧民出身，但神赐给他聪明智慧，敬虔真理的知识，使他成为杰出的政zh i家、军事家、诗人、音乐家、神学家……他写下了大量的诗篇：有认罪、有祷告、有祈求、有赞美、有感恩、有预言……几乎占了诗篇一半的篇幅。

 

　　最智慧的所罗门王大有知识与智慧，神藉着他建行了金碧辉煌的所罗门第一圣殿，他在青年时写下的《雅歌》、中年时写下的《箴言》、老年时写下的《传道书》，被后人合称为智慧书。(王上4:32-33)他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。

 

　　但以理不但有美好的灵性，纯正的信仰，又有丰富的知识，在外邦中成为五朝元老，成为政坛上罕见的“不倒翁。”

 

　　外邦人的使徒保罗不但有丰盛的灵命，更有渊博的律法知识与十字架的真理知识，传道大有能力，写下了十三封书信，几乎占了新约书卷的一半篇幅，简明了基督教因信称义的真理，且指导信徒如何去过敬虔圣洁的生活，在生活中见证神，荣耀神，为教会的发展作出了卓越的贡献。

 

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　　在今天这个知识爆炸的时代，知识日新月异，知识无论是对社会还是个人来说，都是极其重要的。圣经真理的知识与灵性息息相关，如果信徒缺少了圣经真理的知识，就有可能被错谬的道理所迷惑，还有可能在灵性的追求上走向极端，被异端所掳去。

 

　　1)牧养教会需要知识:(提后2:15)你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。

 

　　保罗在勉励年轻的同工提摩太时要他按着正意分解真理的道。“按着正意分解真理的道”是牧养教会的必需，但说起来容易做起来难，这就要求牧者必须有敬虔真理的知识，不仅熟读圣经，而且领会经文真正的意思。教会是永生神的家（参提前3:15）。教会是由不同背景、不同文化、不同素质、不同年龄……的信徒组成的团契。作为牧者，要牧养信徒，就要按时分粮，因人而异，按需供应，就必须要有丰富的圣经知识和属灵的经验，将真理结合实践。把神的道解开，使其发出亮光，使愚人通达（参诗119:130）。反过来，牧者如果没有足够的圣经真理知识，一问三不知，张冠李戴，只能随着自己的私意讲自己的道理，岂不是瞎子引路？两人都有跌入坑中去。

 

　　2)用爱心行善需要知识:(弗2:10)我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。

 

　　(来13:16)只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。

 

　　(彼前2:15)因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。

 

　　(约三1:11)亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神；行恶的未曾见过神。

 

　　神的旨意是要我们行善，但行善不仅需要爱心，也需要知识，而不是盲目行善，使徒保罗在勉励腓立比教会的信徒时说：“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人(腓1:9-11)）。”这两节经文告诉我们：没有知识和见识，就不能分辨是非，这样即使有爱心，有善行，也难免受骗上当，甚至好心办坏事。科学家牛顿说：“无知识的热心，犹如黑暗中的远征，越走越远，越帮越忙。”

 

　　3)行事为人需要知识:作为信徒，是拥有两个国籍的国民：我们既是地上的公民，也是天国的国民。也有多个家：地上的家（自己的家庭），神的家（教会），天上的家（天国），要在地上过着属天的生活，不仅需要我们分外的殷勤：读经、祷告、赞美、交通……还需要有各种知识，在行事为人中见证神、荣耀神。

 

　　总之，知识越多越好，知识无止境，我们学习也无止境，要活到老学到老。

 

　　三.无知的可怕

 

　　1.心无知识的乃为不善:(箴言19:2)心无知识的，乃为不善；脚步急快的，难免犯罪。

 

　　最智慧的所罗门王看来“心无知识的，乃为不善。”一个没有知识的人，是不善（好）的，他不知道从哪里来，往哪里去；不知道当走的路，当做的事，只能在黑暗里行。

 

　　2.拜偶像的是无知的人:(赛45:20)你们从列国逃脱的人，要一同聚集前来。那些抬着雕刻木偶、祷告不能救人之神的，毫无知识。

 

　　(耶10:14)各人都成了畜类，毫无知识；各银匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所铸的偶像本是虚假的，其中并无气息，

 

　　唯耶和华是真神，侍奉偶像的人毫无知识。

 

　　3.祭司因无知被杀:(耶14:18)我若出往田间，就见有被刀杀的；我若进入城内，就见有因饥荒患病的；连先知带祭司在国中往来，也是毫无知识（或译：不知怎样才好）。

 

　　(玛2:7)祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。

 

　　先知与祭司口中当存知识，因为他们是神的使者，用律法、知识教导百姓。然而，到犹大国末期，神藉着先知耶利米指责那些先知与祭司毫无知识。

 

　　4.以色列人因无知识而灭亡:(西4:6)我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。

 

　　神藉着先知何西阿警戒犯罪的以色列人：“我的民因无知识而灭亡。”以色列人弃掉敬畏神的知识，神也必弃掉他们，使他们不再给神作祭司。以色列人忘记神的律法，不遵守神的律法，神也必忘记他们的儿女。人若没有知识，或弃掉知识，走的是一条灭亡的道路。人若没有耶稣基督并祂钉十字架的知识，又怎么能信福音呢？若没有人传钉十字架的基督，又怎么能听到福音呢？若没有人解释耶稣基督以及祂在十字架上所成就的救赎大功，又怎么明白因信称义和因信成圣的福音真理呢？

 

　　5.犹太人因无知把耶稣钉在十字架上:(太27:15-26)巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的释放一个囚犯给他们。当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：“你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？”巡抚原知道他们是因为嫉妒才把他解了来。……祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。巡抚对众人说：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？”他们说：“巴拉巴。”彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣我怎么办他呢？”他们都说：“把他钉十字架！”巡抚说：“为什么呢？他做了什么恶事呢？”他们便极力地喊着说：“把他钉十字架！”彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。”众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。

 

　　犹太人因嫉妒耶稣把他解交罗马巡抚彼拉多，要治死他，彼拉多按着罗马的法律审问耶稣后，向众人证明他查不出耶稣有什么罪来，因此想释放耶稣，祭司长和长老却挑唆众人，求释放杀人犯巴拉巴，除灭耶稣。因此当彼拉多问犹太人要他释放哪一个给他们时，他们宁可要强盗巴拉巴，也不要生命的主耶稣，请求彼拉多把耶稣钉十字架上，彼拉多不愿意承当流无辜人血的罪，要犹太人承当吧！这些无知的犹太人情愿“他的血归到我们和我们的子孙身上。”彼拉多怕百姓生乱，不利于自己的仕途，就释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。这些无知的犹太人把耶稣钉在了十字架上，等待他们的将是神严厉的审判。

 

　　6.以色列人向神有热心没有真知识:(路11:52)你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人你们也阻挡他们。”

 

　　(罗10:2-4)我可以证明，他们向神有热心，但不是按着真知识。因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。

 

　　作为法利赛人的律法师保罗证明，作为神选民的以色列人向神有热心，但不是按着真知识，正如扫罗归主之前所行的。他们不知道神的义（因信称义），想要立自己的义（行律法而得的义），因此不服神的义，不仅把荣耀的主钉在十字架上，还不许使徒传道给外邦人，逼 -/迫教会，残害信徒，与神为敌。基督是律法的总结，叫一切信他的都得着义，不至灭亡，反得永生。