撒上1:1-28

　　二〇二二年五月八日，就是一年一度的母亲节了，我们在这里看一个母亲哈拿的泪。我们每个人都流过泪，流出的眼泪代表着不同的情义，一个母亲会流许多的眼泪——默默地承担家务的泪水，不被丈夫宠爱的泪水，忍受怀胎生育痛苦的泪，被儿女激动的泪。哈拿名字的意思是恩典( Grace)，她是以利加拿的妻，一代工人撒母耳的母亲，但她却是个常常流泪的人，她一生流了许多的泪水：她为自己的不生育流过难过的泪，为对头的激动流过泪，在神面前流下祈祷的泪，受到他人误会时流下伤心的泪，但最终化成了感恩的泪。我们来看《哈拿的泪》。

　　一、不生育的泪

　　1.丈夫有两个妻子:(撒母耳记上1:1-2a)以法莲山地的拉玛·琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。

　　以利加拿名字的意思是“神已经拥有、神已经创造。”他属于利未支派的哥辖族，是可拉的后裔(代上6:22、27)。旧约没有禁止一夫多妻，但神为人设立的婚姻制度是一夫一妻(创2:21-24；太19:3-6)，一夫一妻也是作教会领袖的条件之一(提前3:2)。以利加拿有两个妻:哈拿与毗尼拿。可能哈拿不生育，丈夫才又娶了毗尼拿。无论如何，哈拿与毗尼拿共侍一位丈夫，对哈拿是一件不幸福的事。人多事多，这是哈拿家庭的苦楚。

　　2. 不生育的泪:(撒母耳记上1:2b,5b)毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。……无奈耶和华不使哈拿生育。

　　(创世记1:28)　神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”

　　(路加福音1:24-25)这些日子以后，他的妻子伊利莎白怀了孕，就隐藏了五个月，说：“主在眷顾我的日子，这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。”

　　(诗篇127:3)儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。

　　“生养众多”是神赋予人的第一大使命，因此不生育是神不喜悦的。在以色列人，更是视女人不生育是一种耻辱。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女，是因为耶和华不使哈拿生育。神不仅掌管着人的生命，也掌管着人的生育，神使人生育，也使人不生育。我们中间能生育的，要为神使我们能生育感谢神；不生育的，要祈求神使我们能够生育，更能够生养更多的属灵儿女。

　　面对自己不生育的难处，哈拿自己无能为力，爱她的丈夫也爱莫能助，除了神，无人能够帮助她，哈拿为自己的不生育不知在暗中流下多少伤心的泪。

　　二、被对头激动的泪

　　1.以利加拿爱哈拿:(撒母耳记上1:4-5a)以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。

　　以利加拿爱哈拿，因此在献祭的时候，将祭肉分给他的妻子孩子们，以利加拿给哈拿的却是双份，他用物质上的给予来表示对哈拿的爱，却无法满足她心灵的需要。

　　2.毗尼拿激动哈拿:(撒母耳记上1:6)毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。

　　毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，又见丈夫以利加拿爱哈拿胜过爱自己，就故意作她的对头，大大激动她，落井下石，要使她生气。毗尼拿和哈拿本是一家人，理当彼此相爱，现在却无辜地伤害哈拿，增加她的痛苦，把自己的快乐建立在哈拿的痛苦上。我们看到一个属肉体的人不仅不能给伤心的人带来安慰，只能给他人带来痛苦。

　　3哈拿哭泣不吃饭:(撒母耳记上1:7)每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。

　　每年他们上耶和华的殿敬拜神的时候，以利加拿都以双份给哈拿，虽然哈拿不能生育，但以利加拿对她的爱却没有减少。只是毗尼拿变本加厉，仍是激动哈拿，毗尼拿明明地讥笑哈拿，以致她哭泣不吃饭，这是哈拿被人激动的泪。

　　4.以利加拿无用的安慰:(撒母耳记上1:8)她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”

　　以利加拿爱哈拿，看到爱妻哭泣，他就安慰她，询问她为何哭泣不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？以利加拿有儿女，他无法体会哈拿没有儿女的愁苦，以为自己的爱就能满足哈拿的心，其实，这世上没有什么能够满足人的心：我记着曾学过的一首灵歌《主能使我满足》：金钱不能使我满足，地位不能使我满足，亲人不能使我满足，父母不能使我满足，我心中的空虚，无法再忍受，世上没有什么能让我满足。唯有主的爱，是那样的美好，祂是我一生最好的朋友。从孩童到少年，从少年到白头，我什么都不要，只要耶稣。

　　三、祈祷的泪

　　1.哈拿来到圣殿:(撒母耳记上1:9)他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。

　　(申命记16:16)你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华－你　神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。

　　又是一个节期到了，敬虔的以利加拿按着律法的规定，带领全家人上到示罗，在那里敬拜祭祀万军之耶和华。以利加拿不只自己敬拜神，也带领全家人敬拜神，使自己的家庭成为一个敬虔的家庭，他不仅是个好丈夫，也是一个好父亲。哈拿抓住这个难得的机会，来到神的面前，虽然人不能帮助她，但她相信，她所侍奉的神肯帮助她，也有能力帮助她。亲爱的肢体，你有什么难处，只管带到耶稣面前来。

　　2.哈拿祈祷的泪:(撒母耳记上1:10-11)哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”

　　(民数记6:2-6)你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿(拿细耳就是归主的意思；下同)，要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。

　　哈拿带着一颗破碎、忧伤、愁苦的心，来到神的面前，她痛痛哭泣，在神面前作了一个许愿的祈祷：神若垂顾她的苦情，眷念不忘她，赐她一个儿子，她必使他终身归与耶和华作拿细耳人，不用剃头刀剃他的头。哈拿主动把自己所求的头生儿子归给神，作一个拿细耳人，满足神的需要。

　　(士师记13:1-5)以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归　神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”

　　士师时代是以色列历史上最黑暗、最混乱的时代，因此神将他们交在非利士人手中四十年。神拣选兴起了参孙作士师，使他终身归神作拿细耳人。但我们知道，参孙放纵情欲，一直带罪侍奉，是一个不合格的拿细耳人。哈拿从自身的需要，看到神家的需要，因此要把自己头胎的儿子，归神作拿细耳人。

　　四、遭人误会的泪

　　1.以利以为哈拿喝醉了:(撒母耳记上1:12-13)哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。

　　(撒母耳记上16:7)耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”

　　哈拿在神面前不住地祈祷，祭司以利定睛看哈拿的嘴。哈拿不愿意让祭司知道她是一个不生育的妇人，因而心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为哈拿是喝醉了。我们看到，人不能全知，只能看外貌，因此人的大多“以为”常是错误的，只有耶和华是察看人心的神，知道一切。

　　2.以利责备哈拿:(撒母耳记上1:14)以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”

　　(马太福音7:1-2)你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。

　　以利不知道哈拿心里的愁苦，他“以为”自己的“以为”是对的，他亲眼看见哈拿“只动嘴唇，不出声音。”像一个喝醉了的人一样，以利以为哈拿来到这样一个神圣的地方发酒疯、说醉话，可见当时妇女醉酒的情况已经很普遍。因此以利就责备哈拿“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”以利不分青红皂白的责备，这对愁苦中的哈拿无疑于雪上加霜。哈拿平白无故地遭受到以利的误会，如约旦河西的以色列人也曾误会约旦河东的以色列人(书22章)；亚扪人的王哈嫩曾误会大卫的好意，引发了两场战争(撒下10章)。我们不仅会误会他人，也会遭遇他人的误会。

　　3.哈拿流泪的解释:(撒母耳记上1:15-16)哈拿回答说：“主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”

　　哈拿来圣殿祷告，偏偏又遭遇这样一个糊涂的祭司以利的误会，哈拿泪如雨下，在伤痛中哈拿克制自己，耐心地给以利解释，告诉他不是这样，自己是个心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，只是在耶和华面前倾心吐意。哈拿请求以利不要将她看作不正经的女子。她因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。

　　4.以利祝福哈拿:(撒母耳记上1:17)以利说：“你可以平平安安地回去。愿以色列的　神允准你向他所求的！”

　　当以利明白哈拿祈祷的原因后，虽然他不知道哈拿为何事祈祷，就转而给她祝福:“你可以平平安安地回去。愿以色列的　神允准你向他所求的！”哈拿的祈祷，终于得到了神的祝福。

　　5.哈拿信心的接受:(撒母耳记上1:18)哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。

　　听到祭司以利的祝福，哈拿凭着信心接受了，哈拿的祈祷让她得着了内在的平安，虽然对头毗尼拿还在激动她，但她却不会因她的激动而哭泣了。环境没变，但心境变了，哈拿再不会像从前在意对头毗尼拿的激动。祷告不是改变神，也不是改变环境，乃是改变我们的心境。

　　五、感恩的泪

　　1.撒母耳的出生:(撒母耳记上1:19-20)次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”

　　以利加拿回家后，与哈拿同房，神顾念哈拿，就使她怀孕，生下一代工人撒母耳，意思是“这是我从耶和华那里求来的。”哈拿抱着怀里的小撒母耳，心中充满了感恩，流出感恩的泪。撒母耳的出生，堵住了哈拿生命的破口，也堵住了仇敌的口，毗尼拿再也不能激动哈拿了。撒母耳既是神赐给哈拿的，也是赐给以色列人的。

　　2.哈拿为神乳养撒母耳:(撒母耳记上1:21-23)以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”她丈夫以利加拿说：“就随你的意行吧！可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验他的话。”于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。

　　又是一个节期到了，以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿，以利加拿敬拜神是年年如此，而非忽冷忽热。但这次哈拿却没有上去，她要在家里为神乳养婴孩撒母耳，等孩子断奶后，哈拿要带他上去朝见耶和华，使他终身住在那里。哈拿就在家乳养撒母耳，直到撒母耳断了奶。

　　3.哈拿感恩的泪:(撒母耳记上1:24-28)既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿；又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。(那时，孩子还小。)宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。

　　哈拿是个许愿还愿的女汉子，她如何许愿，也如何还愿，虽然此时，她还是仅有这样一个宝贝儿子撒母耳，但撒母耳断奶后，哈拿按着她所许的愿，把小撒母耳带到了示罗神的殿那里。哈拿领撒母耳到以利面前，含着感恩的泪向以利见证自己就是那个站着祈求耶和华的妇人，哈拿祈求为要得这孩子，感谢“耶和华已经将我所求的赐给我了。”因此哈拿义无反顾地将这孩子撒母耳归给耶和华，使他终身归与耶和华。哈拿就在那里敬拜耶和华。哈拿有后，神家里也有侍奉的新人。