出2-4章

　　神创造人，神在人身上有绝对的主权，神要使用一个人，就会拣选他、造就他、呼召他、赐给他权能与恩赐，使他合乎神使用，我们《从摩西看神使用人的方法步骤》。

　　一.神拣选

　　1.神与亚伯兰立约:(创15:12-16)日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了；忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人；那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”

　　神发明了救恩（参创3:15），需要从千千万万人中拣选神所要使用的人成就他的救赎计划，让人参与他的工作，神拣选了亚伯兰，让他作救恩的奠基人，向他显明神的旨意：他的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人；那地的人要苦待他们四百年。时候到了，神要惩罚他们所要服侍的那国，使他们带着许多财物从那里出来。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。神一方面在等待着亚伯拉罕后裔人数的增多与壮大，一方面等待着亚摩利人的罪孽满盈，好施行他的救赎计划。

　　2.神拣选摩西:(耶1:4-5)耶利米说，耶和华的话临到我说：“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”

　　(诗篇139:13,16)我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。……我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日（或译：我被造的肢体尚未有其一），你都写在你的册上了。

　　神的拣选出于神的主权，神未将人造在母腹中，就已经知道人；人未出母胎，神就已经分别为圣，赋予他使命了；神给人所定的日子，人尚未度一日时，神都已经写在册上了。神拣选耶利米作列国的先知如此，拣选大卫作王如此，拣选摩西也如此……

　　为了成全神的旨意，神拣选了与弟兄迥别之人约瑟，藉着他完成了以色列人下埃及的大业，使以色列人在那里生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地，甚至超过了埃及人，新王惧怕以色列人，想方设法减少他们的人数，以色列人在埃及地面临着灭族之灾。神的时候到了，为了应验神与亚伯拉罕所立的约，就拣选了摩西，要他作带领以色列人出埃及的领袖。

　　二.神造就摩西八十年

　　人凭着天然的本性，无法被神使用，因为人的本性乃是骄傲、嫉妒、诡诈、恶毒……而神要使用谦卑的、顺服的、清心的、圣洁的……因此人必须经过神的造就才能合乎神的使用，当然，不同的人神造就的方法与时间也各不相同，神为使雅各成为以色列，藉着比他更诡诈的母舅拉班造就他二十年之久，神造就约瑟十三年，使大卫被扫罗追杀十多年，造就以利亚三年半……

　　1.赐给摩西两个母亲:(出2:1-10)有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月，后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：“这是希伯来人的一个孩子。”孩子的姐姐对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”法老的女儿说：“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：“因我把他从水里拉出来。”

　　摩西出生在法老灭绝以色列人男孩的时代，他一出生，就面临着生存问题，因为按着法老的命令，以色列的男孩都要被丢在尼罗河里（参出1:22），如何保护他的性命，使他存活下去，就成为全家人最重要也最难解决的问题，神赐给摩西一个有智慧、有信心的母亲约基别，约基别把小摩西藏了三个月后，不能再藏时，没有把小摩西直接扔到河里，让他顺水漂流，顺其自然，而是尽人事，听天命，她精心地制作了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。且让孩子的姐姐米利暗远远地站着观看，要知道他究竟怎么样，好及时与父母通风报信。法老的女儿来到河边洗澡，看见了蒲草箱里的孩子，就可怜他，不顾法老的命令，决定要收养他作自己的养子。机智的少女米利暗乘机问她是否需要给孩子找一个奶妈，在法老女儿同意的情况下，就去叫来自己的母亲约基别，使得小摩西重新回到了母亲的怀抱。摩西的水里之行，使他的性命有了保障，由奴隶成为埃及王子；而约基别也得了一份意外的工价，感谢神奇妙的作为。约基别乘着乳养小摩西之机，把信仰传给了他，让他知道自己是神的选民，将来要出埃及，到神所赐给流奶与蜜之地，在小摩西心里种下了信仰的种子。等摩西断了奶，约基别就把他带到王宫法老女儿那里，摩西就作了法老女儿的养子，她给孩子起名叫摩西，说：“因我把他从水里拉出来。”法老女儿有心让摩西接续她父亲作未来的法老，治理埃及。而神要藉着摩西把他的百姓从埃及拉出来，便在埃及的王宫为神的选民以色列人培养出来一个杰出的领袖。

　　神赐给摩西两个好母亲：一个是生母约基别，她生养了摩西，把他乳养成人，传给他纯正的信仰；一个是养母法老的女儿，善良的她保证了摩西的性命得以存活下来，让他在王宫受到了最好的教育，为将来作领袖、写五经奠定了基础。这两个慈爱的母亲都对摩西的人生产生了巨大的影响。

　　2.大有才能的摩西:(徒7:17-22)及至神应许亚伯拉罕的日期将到，以色列民在埃及兴盛众多，直到有不晓得约瑟的新王兴起。他用诡计待我们的宗族，苦害我们的祖宗，叫他们丢弃婴孩，使婴孩不能存活。那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家里抚养了三个月。他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。

　　神不仅使摩西外表俊美非凡，且赐给他聪明智慧，使他智慧过人，受到了当时世界上最好的教育，在王宫里学了埃及人一切的学问，智慧、知识充足，文武双全，说话行事都有才能。

　　3.摩西要凭自己拯救民族:(出2:11-14)后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：“你为什么打你同族的人呢？”那人说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？”摩西便惧怕，说：“这事必是被人知道了。”

　　(徒7:23-28)他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人；到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们；他们却不明白。第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：‘你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？’那欺负邻舍的把他推开，说：‘谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？’

　　摩西身在王宫，心里却爱着自己的同胞与人民。当摩西将到四十岁，他出去看他的弟兄，正遇见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄，血气方刚的青年摩西路见不平一声吼，左右观看，见没有人，就把那埃及人打死了，藏在沙土里。摩西要凭着自己的力量来拯救生活在水深火热中的同胞。第二天出去，见有两个希伯来人争斗，就劝他们和睦，那欺负人的却把摩西推开了，并把摩西昨天杀埃及人的事说了出来。摩西便惧怕，他不想让人知道他杀埃及人的事，人还是都知道了。

　　4.摩西在米甸旷野牧羊四十年:(出2:15)法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。

　　(徒7:29)摩西听见这话就逃走了，寄居于米甸；在那里生了两个儿子。

　　法老听见摩西杀了一个埃及人的事后，知道他虽在王宫，却爱的是他的同胞，摩西不可能被他所利用，因此就想杀摩西。摩西就逃走，来到米甸，为岳父牧羊四十年。

　　神为了让摩西合乎主用，造成摩西八十年之久，直至“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人(民12:3)。”

　　三.神呼召摩西

　　摩西已经为人极其谦和，合乎主用了，因此神才呼召他，作带领以色列人出埃及的领袖。

　　1.摩西见异象:(出3:1-3)摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”

　　摩西牧羊他岳父的羊，一日领羊群到了神的山，就是何烈山。神的使者从荆棘里火焰中向摩西显现，摩西观看，见荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西见了这一大异象，出于好奇，就要过去看看。摩西所见的这一异象改变了他的生命，改变了他的生活轨迹，摩西真正的人生从看见这一异象开始。

　　2.神呼召摩西:(出3:4-10)耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。”神说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”；又说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”摩西蒙上脸，因为怕看神。耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”

　　(徒7:30-35)过了四十年，在西奈山的旷野，有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。摩西见了那异象，便觉希奇，正进前观看的时候，有主的声音说：‘我是你列祖的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’摩西战战兢兢，不敢观看。主对他说：‘把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们悲叹的声音，我也听见了。我下来要救他们。你来！我要差你往埃及去。’这摩西就是百姓弃绝说‘谁立你作我们的首领和审判官’的；神却藉那在荆棘中显现之使者的手差派他作首领、作救赎的。

　　神从荆棘里火焰中呼叫摩西，要他不要近前来，把脚上的鞋脱下来，因为他所站之地是圣地，神告诉摩西：百姓在埃及所受的困苦，他实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，神也听见了。神知道他们的痛苦，下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到神耳中，神也看见了埃及人怎样欺压他们。故此，神要打发摩西去见法老，使他可以将神的百姓以色列人从埃及领出来。

　　四.神赐给摩西权能与恩赐

　　1.他们必不信我:(出4:1)摩西回答说：“他们必不信我，也不听我的话，必说：‘耶和华并没有向你显现。’”

　　面对神的呼召，摩西却百般推辞“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢(出3:11)？”是的，现在的摩西早已没有了青年时的雄心大志，他只看自己没有的，自己的软弱无能，他摩西不过是一个牧羊的老人，怎么能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？摩西看的是自己的现状，而非神的同在与大能。摩西认为他对以色列人说这些话的时候，他们必不信他，也不信他的话。

　　2.神赐给摩西行神迹的权能:神为了让摩西知道不是他自己能做什么，乃是神在为他作，就赐给他行神迹的权能。

　　1)蛇杖互变的神迹:(出4:2-5)耶和华对摩西说：“你手里是什么？”他说：“是杖。”耶和华说：“丢在地上。”他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。耶和华对摩西说：“伸出手来，拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖；如此好叫他们信耶和华他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你显现了。”

　　神问摩西“你手里是什么？”摩西告诉神他手里拿着牧羊的杖，神要用他所有的，不用他所无的，神叫摩西把他手中的杖丢在地上，摩西一丢下去，杖就变作蛇；摩西就吓得跑开了。神又吩咐摩西伸手拿住蛇的尾巴，摩西去拿的时候，蛇又在他手中变成了杖。神赐给摩西杖蛇互变的权能，是叫他们信耶和华他们祖宗的神是向摩西显现了，所以摩西才能行这些神迹。

　　2)长大麻风与洁净的神迹:(出4:6-8)耶和华又对他说：“把手放在怀里。”他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻风，有雪那样白。耶和华说：“再把手放在怀里。”他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样；又说：“倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。

　　神又吩咐摩西把手放在怀里，当摩西从怀里抽出来时，不料手长了大麻风，有雪那样白。神要摩西再把手放在怀里，摩西再从怀里抽出来时，手已经复原。神对摩西说：他们若不听摩西的话，也不信头一个神迹，必信第二个神迹。

　　3)水变血的神迹:(出4:9)“这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。”

　　若以色列人这两个神迹都不信，也不听摩西的话，神要摩西从河里取点水，倒在旱地上，水必变作血。

　　这几个神迹都不是摩西能行的，乃是神藉着他行的。神要摩西知道，他不能，但神凡事都能；不是摩西在做，是神在替他做，藉着他做。

　　3.神赐给摩西口才:(出4:10-13)摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。”耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。”

　　虽然神赐给了摩西行神迹的权能，但摩西又提出自己拙口笨舌，不是个能言善辩的人，神告诉他神造人的口，也使人口哑、耳聋、目明、眼瞎，摩西只管去，神必赐给他口才，指教他所当说的话，不是你摩西在说，乃是在摩西里面的圣灵在说。

　　摩西不能行神迹，神赐给他行神迹的权能；摩西没有口才，神赐给他口才。摩西没有的，在神那里都有，只要他肯为神所用，神就赐给他足够的权能与恩赐。

　　4.神要摩西以亚伦当作口:(出4:14-17)摩西说：“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”耶和华向摩西发怒说：“不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作神。你手里要拿这杖，好行神迹。”

　　然而，摩西却不想为神作工，还是在推辞“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”只要不打发我摩西去就行。摩西的百般推辞，惹得神向他发怒，神告诉摩西他哥哥亚伦是能言的，他可以替摩西对百姓说话，摩西要以亚伦当作口，亚伦要以摩西当作神。

　　在神一步步带领、催促下，摩西终于回到了埃及，走上了神要他走的路，做神要他做的事。当摩西把自己交托神，愿意为神所使用时，神就藉着摩西完成了带领以色列人出埃及、过红海、颁布律法、建造帐幕、写五经等伟业，一个牧羊人终成神人摩西。

　　(林前1:26-29)弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。

　　亲爱的肢体，神藉着保罗给哥林多教会的书信让我们看到，神不是拣选那些有智慧的、强壮的、高贵的、有能的，乃是拣选愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌恶的、无有的。我们虽然自己不能做什么，但当我们把自己完全交在神手里的时候，就能被神大大使用。