可14:3-9（太26:6-13；约12:1-8）

 

　　主耶稣遵行天父旨意，为救罪人脱离罪恶，撇弃天上荣耀从天上来到地上。“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。”（太9:35）最终，“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，”（彼前2:24）这是何等牺牲的爱啊！可谁知道主耶稣这爱世人的心呢？谁来爱他呢？谁来理解他？谁来安慰他呢？

 

　　感谢主，在刚才所读的经文中我们看到了这样一位爱主的姊妹，她就是用香膏膏主的马利亚，她在主受难前，为主的安葬，及时把香膏预先浇在主的身上，让主的心大得满足和安慰，所以主夸赞她所作的，是一件美事，主更愿我们都来记念她所作的！

 

　　那你愿意爱主吗？我想弟兄姊妹都会说“我愿意！”事实也确实如此。弟兄姊妹都在做着各种各样的奉献，在默默的爱着我们的主！可怎样作？作什么？才能像马利亚一样在众多的爱主之人中，作在主的心意之上，得到主的称赞和记念，这是非常最重要的，更是需要我们注意的！和弟兄姊妹分享一个信息，题目是从马利亚膏主看如何爱主？

 

 

　　爱主就要作主所喜悦的事！经文讲到“耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。”（可14:3）她这样舍得，这样爱主！我们不免要问，这个女人是谁？

 

　　先说她是谁？在同观福音《约翰福音》12章中告诉我们，她是马大的妹子，拉撒路的姐姐---伯大尼的马利亚。（约12:1-3逾越节前六日，耶稣来到伯大尼……马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣耶稣的脚，又用自己头发去擦……）

 

　　再说她不是谁？她肯定不是，和她同名不同地方的抹大拉的马利亚。有人说耶稣复活后为何最先向抹大拉的马利亚显现？就因为她爱主，曾把一玉瓶至贵的真哪哒香膏献给主，这是错误的，混淆了两个马利亚。《圣经》从来没有记载过抹大拉的马利亚拿一玉瓶香膏膏主。

 

　　最后说她很像谁？她很像《路加福音》7：37中耶稣到法利赛人西门家里坐席，有一个有罪的女人，她也曾“拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭。眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。”（路7：37-38）

 

　　像，很像，非常像，但就不是，你能找出很多相似之处，比如坐席的主人都叫西门，都是用一玉瓶香膏膏主，却仍然不是一个人。也许你会问为什么不是？简单解释一下：

 

　　1、时间不同

 

　　伯大尼的马利亚膏主发生在“逾越节前六日，”耶稣荣进耶路撒冷圣城前一天发生的事，是在耶稣生平的最后一周；而有罪女人这件事则早得很，耶稣出来传道不久，施洗约翰刚刚被抓。

 

　　2、地点不同

 

　　马利亚膏主发生“在伯大尼长大麻风的西门家里”（可14:3；太26:6；约12:1）这是靠近耶路撒冷圣城的地方；而有罪女人这件事发生在北方的加利利境内，耶稣这时期主要在加利利境内传道。

 

　　3、主人不同

 

　　虽然都叫西门，但一个是法利赛人西门，一个是长大麻疯的西，当时同名同姓的人很多，彼得也叫西门，这不能表明两者是一人。

 

　　好了，这个问题我们已经解释的很清楚了，无需赘言了，目前我们从圣经上看绝对不是，解经家也一直认为不是，到底是不是，将来有一天到天家见到主耶稣，你也可以问问这件事。真的是，将来有一天，会有许多事要向耶稣要问个明白。

 

　　我们知道这个女人就是伯大尼的马利亚之后，我们说，她真的非常的爱主啊，而且她爱主总能爱在主的心上，得到主的夸赞和喜悦！

 

　　比如之前，耶稣到她家，马大忙碌伺候，马利亚“在耶稣脚前坐着听他的道。”（路10:39）马大和马利亚都爱主，这一点谁也不能否认！可马大爱主是自己想怎么爱，就怎么爱！她自己认为给耶稣端茶倒水、摆水果、拿点心、烧水、洗菜、做饭，让耶稣吃好、休息好这才是爱主！我们不否认这是爱主的表现！可和马利亚所做的相比，并没有得到主的喜悦和称赞！马利亚怎样爱主的呢？她只是“在耶稣脚前坐着听他的道。”（路10:39）可这正是主所喜悦的，主此时需要有人来听他的道。所以，主称赞马利亚已经选择那上好的，是不能夺去的福分！（路10:42）

 

　　也正是因为马利亚注意听主的道，知道主所需要的是什么，我们在这里才得以看到马利亚“拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。”（可14:3）以色列人使用香膏大致有三种情况：1、膏立祭司君王；2、迎接尊贵客人；3、安葬之事。

 

　　马利亚为何膏主呢？可不仅仅是为耶稣添加点香味，以示尊敬和欢迎。马利亚膏主的目的，主耶稣给了最好的解释，“她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。”（可14:8）照犹太人殡葬的规矩，人死后全身要涂抹香膏的，涂抹后身体用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里。（约19:40；路23:53）主耶稣知道自己受难之日就要来到，自己要被钉在十字架上，那时是无人能来膏他的！所以，必须要有人，预先来膏主，主是多么希望有人来做这件事啊！马利亚正是想主之所想的人，他“拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。”（可14:3）能为主安葬的事，拿香膏预先膏主的只有马利亚想到了、做到了！我们不否认当时的门徒还有多人他们都爱主，但作在主心上的、让主的心最为满意、欣慰的、喜悦的，只有马利亚了！

 

　　我要说，自认为爱主的人，有很多；可是能为主所喜悦的人，少之又少！

 

　　以利亚自认为爱主。耶和华的话临到他说：“以利亚啊，你在这里作什么？”他说：“我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”（王上19:9-10）你发现，他躲避耶洗别追杀，住在山洞里，怕的要死，他还仍然自认为“大发热心”，“ 你的先知，只剩下我一个人，”他仍认为自己是最爱主的！

 

　　我们应当清楚一点，不是人所作的事情，都为主所喜悦！即使你做的，是主让你作的事、要求你所作的事、允许你所作的事，但时机不对、时间不对，也不能成为主所喜悦的！

 

　　马利亚的所作所为，吸引了满屋子人的注意，当时，有几个人心中很不喜悦，说：“何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”他们就向那女人生气。（可14:4-5）你会发现，对于马利亚的行为，不是所有的人都认同。香膏拿一点膏主就可以了，就达到了尊敬和欢迎的目的，可用了这么多，这里说用了一玉瓶，《约翰福音》说一斤，（约12:3）而且是最好的、至贵的真哪哒香膏。他们觉得这是“枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”（可14:4-5）这里我们不免要问，周济穷人，是不是主的教导？是啊！

 

　　耶稣“传福音给贫穷的人，”（路4:18）耶稣说“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的；”（路6:20）“你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”（14:13-14）

 

　　你会发现，那些人所提出的把这香膏卖三十多两银子周济穷人，也是合乎主的教导，但却不为主所喜悦！这就像上班工作没有错，可在本该来聚会的时间去上班赚钱，那就错了！打电话没有错，可你在聚会证道的时候打电话，这就错了！同样周济穷人没有错，可拿这为安葬主的香膏变卖钱财周济穷人，那就不对了！所以，耶稣及时纠正他们的错误，说“因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以；只是你们不常有我。”（可14:7）

 

　　主耶稣没有否定行善周济穷人，但现在主要上十字架了，没有什么比这更要的事，当以主的事为重，行善周济穷人，以后随时都可以！马利亚用香膏膏主和那几个人想用香膏周济穷人，相比较，主更喜悦马利亚所做的！

 

　　可见爱主，需要分个主次，分个轻重缓急，分个时间先后，这样才能为主所喜悦！爱主就要爱在主的心意上，让主满意，不是让我们自己满意！

 

　　你看先知约拿，神让他去尼尼微城传福音，他偏“逃往他施去。”（拿1:3）为什么呢？他认为尼尼微属于亚述帝国，是敌人、侵略者，他们早点灭亡才好呢！这样狭隘的民族主义是错误的，神的爱普及万国万邦，救赎一切肯悔改信靠他的人！“因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（他太5:45）约拿的出发点没有考虑神怎么想，只考虑自己的感受，这是不为主所喜悦！所以，神让他经历三天三夜在大海中的大鱼肚里，等到到了尼尼微，他也是一百二十个不满意的传福音！他就说了一句话“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”（拿3：4）

 

　　可就这一句话，“尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。”（拿3：5）“切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。”（拿3：8）“于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”（拿3：10）

 

　　弟兄姊妹，假如你是约拿，你看到因你传的福音，整个城市得救了，你一定会大大高兴！可约拿没有大大高兴，而是大大生气！经上说“这事约拿大大不悦，且甚发怒， ”（拿4:1）他生气发怒，气的要死,他和神吵架说“耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。”（拿4:3）他为何生气？因为他想的都是他自己，自己的预言失败了，怎配称为先知？

 

　　而后来呢？约拿就跑到城的东边，要看看那城究竟如何。炎炎烈日，酷热难当，神让一颗蓖麻树长得很高，给他遮阳纳凉，“约拿因这棵蓖麻大大喜乐。”（拿4:6）你会发现约拿“大大不悦”和“大大喜乐”，都是从自己的角度出发，他不是以神的喜为喜，不是以神的忧而忧！若想想讨主的喜悦，“你们当以基督耶稣的心为心。”（腓2:5）“以我父的事为念吗?”（ 路2:49）

 

　　你做的一定是主所喜悦的，而不是你所喜悦的；你做的一定是主让你作的，而不是你要作的；无论作什么，一定是要让主满意，而不是你满意！古人有句话说“做事不由东，累死也无功。”就是这个道理！仆人一定要听主人的，主人才会喜悦你啊！台湾牧师林道亮说“我们信主之前，神最讨厌的是我们身上的罪；信主之后，神最讨厌的是我们身上的我。”（台湾林道亮牧师）讨主喜悦一定要放下自我！

 

　　你看神喜悦大卫，为什么？合神心意啊！神说“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”（徒13:22）举个例子：大卫立意想为耶和华神建造圣殿，神却不许，神说“你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。”（王上8:19）大卫就不建，却积极准备建圣殿的一切材料，准备好了也不敢建，留下一切直等候儿子所罗门为神的名建造圣殿！这就是放下自我，听主安排，这才是真正的爱主！

 

　　再看使徒保罗，在第二次出去布道的时候，“到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚，下到特罗亚去。在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们！”（徒16:7-9）他们就听主的话往马其顿的腓立比去传福音！保罗说“所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。”（林后5:9）不以自己的意思为准，而以神的意思为准！这才是神所喜悦的，这才是真正的爱主！

 

　　弟兄姊妹，我相信你一定是爱主的！甚至为主做了很多很多！但请记住，无论作什么，“总要察验何为主所喜悦的事。”（弗5:10）爱主一定要作主所喜悦的！

 

 

 

　　马利亚爱主还表现在，“她所作的，是尽她所能的，”（可14:8）马利亚她所能作的事是什么呢？就是从她第一天知道耶稣要为救罪人，上十字架舍命流血作挽回祭开始，就默默的攒钱，买为耶稣安葬用的香膏，好到时预先浇在主的身上。（可14:8）对于一个普通妇女马利亚来说，其实，这已经是一件很大很难的事了，可马利亚还是尽她所能，她作到了！

 

　　马利亚买了“一玉瓶至贵的真哪哒香膏来。”甚至为了膏主“打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。”（可14:3）我们先不说这香膏值三十两银子（直译三十得拿利），相当于当时一个成年男子一年的全部工钱，可要攒足这一年的工钱，不可能不吃不喝，那就得需要积攒多年才能攒足！这有多么的不容易我们暂且不提！我们就说马利亚“打破玉瓶”这个举动！我们都知道“黄金有价，玉无价。”这个玉瓶的价钱是不次于香膏的价钱的！可马利亚甘愿为主打破它，这表明什么？表明马利亚把这玉瓶专为主用，分别为圣献给主，只有主的香膏才能用它来盛，既然已经膏完主，不用它再作它用，这样的心志太难能可贵了！主耶稣无所不知，主在暗中看到了马利亚所做的，就在明处告诉所有的人，马利亚她所作的，已经是尽她所能的了！

 

　　神让我们来爱他，今天也是这样的要求，就是要尽上你所能的，来爱她！旧约神说“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”（申6:5）新约耶稣说“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神”（太22:37）新旧约对我们爱神的要求是一致的！就是尽你所能的来主！

 

　　你有没有尽上你所能的呢，那谁知道呢？主知道，你自己也知道！举个例子来看：

 

　　耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。43耶稣叫门徒来，说：“我实在告诉你们：这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”（可12:41-44）

 

　　这样一段经文，你会发现，

 

　　主耶稣关注人的奉献：特意“对银库坐着，看众人怎样投钱入库。”

 

　　主耶稣知道人的奉献：“财主往里投了若干的钱。有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。”

 

　　主耶稣更评价人的奉献：耶稣叫门徒来，说：“我实在告诉你们：这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”（可12:43-44）

 

　　穷寡妇和财主他们都爱主，我们不能否认说财主投了那么多钱，他不爱主！那耶稣为什么没有称赞他，因为他没有尽上所能，“他们都是自己有余，拿出来投在里头；”而穷寡妇就投俩钱，合一个大钱，少的可怜，可偏偏得到主的称赞，什么原因？因为主知道她已尽上她的所能，她“是自己不足，把她一切养生的都投上了。”（可12:44）

 

　　可见，爱主不是在于你奉献的多与少，而在于你有没有尽上你的所能啊！我们今天爱主，不用和别人比，不用看人家做了多少，不用看别人做了什么，你只要问心无愧，尽你所能就好！因为神在最开始给每个人的恩赐就不同、异象不同、托付不同、能力不同、才干不同，我们所做的又怎能相同呢？相同的只能是，有没有尽你所能！

 

　　我们都知道按才受托的比喻！（太25:14-30）最开始给每个仆人的银子相同么？开始就不同啊！一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，”（太25:15）二千的就是加上再赚的二千也没有那给五千的没赚的时候多；可主不是按你赚的多少来奖励你，而是按你的忠心“你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”（太25:23）什么是忠心，就是尽你所能啊！主给你一千，你尽你所能再赚一千，主也不嫌你少，就怕不尽本分，不尽所能，原封不动埋在地里，连送到兑换银钱的人那里，可以连本带利收回，这样容易办到的事，都不肯尽本分，那主来的时候，主就要发怒惩罚了！

 

　　弟兄姊妹，爱主就尽上你的本分和力量，尽你所能的去作吧！主从来不嫌我们作的好与坏，多与少，因为其实都是主在作，我们不过是和主同工！主只在乎你有没有用心在作，有没有尽上你的所能！

 

　　“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”（约4:23）

 

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　　三、作主所记念的（可14:9）

 

　　爱主就一定要作主所记念的事！这非常重要！因为在《圣经》中我们看到有很多人为主做了很多事，却不为主记念，这就悲哀了！无论你所作的是什么，一定要为主所记念，那才有意义和有价值，否者都是白作，都是无用功！

 

　　马利亚所作的就为神所记念！耶稣说：“我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。”（可14:9）

 

　　今天我们所作的不要图人的记念，却一定要得到神的记念！《圣经》中有很多为神所记念的人！

 

　　挪亚为神记念：“神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地，水势渐落。”（创8:1）

 

　　亚伯拉罕为神记念：“当神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。”（创19:29）“神听见以色列人在埃及的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。”（出2:24）差派摩西带领以色列民出埃及！

 

　　希西家为神记念：希西家病得要死的时候，希西家祷告求神记念他，“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。神记念他，听见了他的祷告，看见了他的眼泪，更医治了他的身体，加增他十五年的寿数！（王下20:1-11）

 

　　虔诚人哥尼流蒙神记念：天使向他说：‘哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的周济达到　神面前，已蒙记念了。（徒10:31）

 

　　腓立比教会的友阿爹、循都基、革利免是蒙神记念的人：使徒保罗说这些“和我一同作工的，他们的名字都在生命册上。”（腓4:2-3）

 

　　先知耶利米向主祷告，求主记念他：“耶和华啊，你是知道的，求你记念我，眷顾我，”（耶15:15）“求你记念我怎样站在你面前为他们代求，要使你的忿怒向他们转消。”（耶18:20）今天我们也当向主求，求主让我们一生所作的事，是为神所记念的、祝福的！

 

　　我们今天真的要好好省察自己所作的一切，有多少是为主所记念的，又有多少是不为主所记念的。切莫作了很多，甚至作了一辈子，却都是草木禾秸的工程，不值得主的记念！

 

　　比如犹大就是这样！我们看到当马利亚用香膏膏主的时候，是不是有几个人心中很不喜悦，说：“何用这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”（可14:4-5）这几个人，在《约翰福音》则明说就是卖主的犹大。有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。（约12:4-6）犹大最后更是用三十块钱把主耶稣给卖了！（太26:15）所以，犹大本是在“使徒的职任上得了一份。”（徒1:17）“这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”（徒1:25）可见，犹大所作的一切都将不被主记念！使徒的位份也不被记念！他的结局是何等可怜啊！

 

　　用香膏膏主的马利亚，在圣经中出现的次数不多，可每次出现都是浓重的一笔，都值得我们学习和记念，这才是真正爱主之人当有的行为啊！

 

　　结语：

 

　　爱主的弟兄姊妹们，愿我们今天都被圣灵光照，都被神的话语更新改变，都来问问自己，都来问问主：“我爱主么？”“我爱主，我作的主能喜悦么？”“我爱主，我作的尽我所能了么？”“我爱主，我作的主能记念么？”

 

　　愿我们如诗所唱“追寻、紧跟、珍存、奋争，是否能蒙恩？众圣徒、先知、先烈，都说能！”（赞美诗305 是否劳倦歌）阿们！