结33:10-11;路3:34-35;提前2:4-6;彼后3:9

　　神藉着《圣经》把神所愿意与不愿意的事告诉我们，为要我们去行神所愿意的事，不去做神所不愿意做的事。我们来看《神的四个愿意》。

　　一.神愿意(喜悦)恶人转离所行的道而活

　　祭司以西结是犹大国末年亡国与被掳期间的先知，他亲眼目睹了犹大国的灭亡，经历了国破家亡的苦难。神拣选他作先知，派他作守望者，向亡国期间以及被掳的犹大人传扬神的信息。

　　1.神指派以西结作守望者:(结33:7-9)“人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说：‘恶人哪，你必要死！’你－以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（原文是血）。倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。”

　　神在以色列人中拣选了祭司以西结，派他作守望者，使他向犯罪的犹大人呼喊，警戒他们。神何时对恶人说“你必要死”时，以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，神却要向以西结讨恶人丧命的罪。倘若以西结警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，以西结却救自己脱离了罪。

　　2.神喜悦恶人转离所行的道而活:(结33:10-11)“人子啊，你要对以色列家说：‘你们常说：我们的过犯罪恶在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢？’你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。”

　　以色列人不明白神是慈爱的神，常绝望地说，他们的过犯在他们身上，他们必要消灭了，怎能存活呢？主耶和华却要以西结对他们说：“我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。”神的心愿是恶人转离所行的道而活，神藉此呼吁“以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”只要离开恶道，就可以存活，不至于灭亡。

　　3.恶人转离罪必定存活:(结33:12,14-16)人子啊，你要对本国的人民说：义人的义，在犯罪之日不能救他；至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒；义人在犯罪之日也不能因他的义存活。……再者，我对恶人说：‘你必定死亡！’他若转离他的罪，行正直与合理的事：还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡。他所犯的一切罪必不被记念。他行了正直与合理的事，必定存活。

　　慈爱的神藉着以西结告诉以色列人“义人的义，在犯罪之日不能救他；至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒。”恶人若转离他的罪，行正直与合理的事：还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡。恶人转离所行的道而活是神所喜悦的。

　　4.尼尼微人因悔改而得救:(拿3:1-10)耶和华的话二次临到约拿说：“你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（或译：披上麻布）。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，说：“王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。

　　尼尼微是亚述帝国的京城，尼尼微人侍奉偶像，攻击耶和华神，奸淫、杀害，城内充满了强暴，残酷地对待被掳国的百姓，罪大恶极，已经到了必须毁灭的地步。但慈爱的神愿意给他们一个悔改的机会，因此差遣北国以色列的先知约拿去尼尼微，传扬神要毁灭尼尼微的信息。尼尼微人听到约拿所传的信息后，信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣，认罪悔改。尼尼微王下令:“人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。”察看人心的神看到尼尼微的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。罪大恶极的尼尼微人因悔改而得救。

　　二.神愿意聚集选民在翅膀底下

　　1.耶路撒冷常杀害先知:(路13:34a)耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。

　　犹太人通常用石头打死下列几种人：一种是违反安息日的人(参民15:32-36)；二是拜偶像的人(参申17:5,7)；三是犯行巫术的人(参利20:27)；四是奸淫的人(参申22:22;约8:5)；五是妄称神名说话的假先知(参约8:33;11:8)；六是亵渎圣名的人(利24:10-23)等。在此所说的先知是指旧约那些奉主差遣的先知们，被犹太教的人误以为是假先知(参路21:35)，因此用石头打死他们。如约阿施(公元前835-796年)作犹大王年间，祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚就是在圣殿被犹大人用石头打死的:(代下24:21)众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内用石头打死他。

　　2.神愿意聚集选民在翅膀底下:(路13:34b)我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下；只是你们不愿意。

　　“多次”表明耶稣关心耶路撒冷，曾多次探访耶路撒冷(参约2:13;5:1;7:10等),在那里过节，行神迹，教训人；“你的儿女”是指耶路撒冷的居民，转指在犹太教里面的信众。“好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，”大多数的宗教徒因无知而悖逆神旨，神一再宽容，以母鸡搧翅覆雏的心情(参赛31:5)，要召聚他们来投靠在祂翅膀的荫下(参诗36:7)，好让他们得着祂的保护。“你们”指犹太教中的领头人物。主是多次“愿意，”可惜他们的领袖们却一直“不愿意，”他们的心是何等的刚硬。耶路撒冷是犹太教的圣城，代表宗教的组织和其核心集团；凡是有敬拜神的外表，而失去敬拜神的实际者，都属于宗教。世上一切宗教的首领和团体，都因缺少属灵的亮光，而扼杀神的话语，迫害真正属于神的仆人。教会领袖对神旨意最大的危害，就在于他们扼杀神的话语，封闭神的启示，并将真实受神托付、传神信息的见证人置之于死地。

　　3.你们的家成为荒场留给你们:(路13:35)“看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的是应当称颂的。’”

　　“你们的家成为荒场”预言神要撇弃耶路撒冷城和圣殿（参太24:2；耶12:7；结11:23）；主在此预言主后七十年罗马将军提多攻陷耶路撒冷时所要应验的事。“留给你们”意指任凭他们处置自己的事。“你们不得再见我”预言耶稣要上十字架，复活升天见天父，离开世上。“直等到你们说，奉主名来的是应当称颂的”则是预言基督第二次再来时，犹太人要承认祂就是弥赛亚，以色列全家都要悔改得救(参罗11:26；诗118:24-26)。

　　三.神愿意万人得救

　　1.要为所有的人代祷:(提前2:1-3)我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。

　　使徒保罗在对他的真儿子提摩太提到有关代祷的教导时，要他为万人恳求、祷告、代求、祝谢，可见人人都是信徒代祷的范围。保罗又特别地提到要为君王和一切在位的代祷，他们若敬畏神，不再逼 -/迫教会，我们就可以敬虔、端正、平安无事地度日。为万人代祷是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。从保罗的这个教导中，可以看出他有国度的胸怀，我们也要有国度的胸怀。

　　2.神愿意万人得救:(提前2:4)他愿意万人得救，明白真道。

　　保罗体贴神的心意，知道神愿意万人得救，明白真道。因此人是否能够得救在于自己是否愿意接受神给预备的救恩，信者得救，不信者沉沦。

　　3.只有一位中保耶稣:(提前2:5-6)因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。

　　神只有一位，在神与人之间，也只有一位中保，就是道成肉身的基督耶稣。耶稣舍己作了万人的赎价，叫一切信他的，都得永生。

　　四.神愿人人都悔改

　　1.主看一日如千年:(彼后3:8)亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。

　　(创1:5)神称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，这是头一日。

　　(诗篇90:4)在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。

　　在《创》1章中常提到的是“有晚上，有早晨，这是第X日。”可见在神那里是先有晚上，后有早晨，因此犹太人计算一天的方法是从日落起(傍晚六点)，至次日日落(傍晚六点)止。这里的“一日”是指二十四小时。但主看千年如已过的昨日，又如夜间的一更，就是一日如千年，千年如一日。神看时间与我们看时间是何等的不同，因为神是创造时间的神，是超过时间的神，不受时间的限制。

　　2.神愿人人都悔改:(彼后3:9)主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

　　主所应许的尚未成就，就有人以为他是耽延，彼得告诉我们其实神不是耽延，乃是宽容我们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。神是在等待着罪人悔改。“神愿人人都悔改”也提醒我们，人人都犯了罪，人人都需要悔改。悔改吧，让神的心愿得满足！