撒上3章        

　　撒母耳是以色列历史上的一位举足轻重的人物，《撒上》用近一半的篇幅记载他的故事，完整地记载的他的出生至死亡，第一章讲撒母耳出生，第二章讲撒母耳成长，三章讲撒母耳蒙召(蒙恩+呼召)。撒母耳蒙恩在前(母亲未怀孕前)，呼召在后。我们来看《撒母耳蒙召》。

　　一、撒母耳蒙召的背景

　　1.撒母耳在以利面前侍奉神:(撒上3:1a)童子撒母耳在以利面前侍奉耶和华。

　　(撒上1:3)这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。

　　(撒上2:11b)那孩子在祭司以利面前侍奉耶和华。

　　当以利加拿与哈拿把他们宝贵的儿子撒母耳奉献给神后，他们就往拉玛回家去了。留下小撒母耳在示罗神的殿中，祭司以利面前侍奉耶和华，与撒母耳同工的是以利的两个儿子何弗尼、非尼哈，因为他们都是耶和华的祭司，但以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华(撒上2:12)。以利的罪是渎职，在其位不谋其政，是个有位无为的典型。也就是说撒母耳成长的环境并不好。但我们需要清楚的是，撒母耳侍奉的对象是耶和华，而非人。撒母耳看神不看人，这也许是他能活出出淤泥而不染圣洁生命的原因。我们看到，以利与他的两个儿子是祭司，却不看重自己的位分，也不尊重自己的位分，不能在自己的位分上荣耀神，结果被神拿去。撒母耳是利未人，却不是亚伦的后人，按律法规定不能做祭司，但我们看到他被推荐作祭司的工作，执行圣所的礼仪，奉献祭牲，辅导敬拜者。

　　2.耶和华的言语稀少:(撒上3:1b)当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。

　　(耶利米书1:3)从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到耶利米。

　　(以赛亚书59:1-2)耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与　神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。

　　耶和华是真神，是活神，因此也是一位常常说话的神，先知耶利米就见证神的话常临到他。神是圣洁的，他不与恶人同在，我们看到，士师时代耶和华的言语稀少，是以色列人一再行神眼中看为恶的事，离弃耶和华神，去侍奉偶像的缘故，是神不悦纳以利和他两个儿子的侍奉的明证(撒上2:12-17)。

　　3.以利沉睡:(撒上3:2)一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。

　　(帖撒罗尼迦前书5:6-7)所以，我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。

　　这里说到以利的睡觉时用“沉睡”来形容，是指他灵里沉睡，眼目昏花，看不分明，这也是他灵(眼)性的光景。(太6:22-23)眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！

　　4.神的灯将熄灭:(撒上3:3)神的灯在　神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。

　　神的灯将要熄灭了，有以利及他儿子这样的祭司，神的殿岂能不荒凉呢？哈拿需要儿子，神的殿需要忠心的仆人，神正在等待着撒母耳的成长。撒母耳睡了，但他的灵却是警醒的。

　　二、耶和华四次呼唤撒母耳

　　1.第一次呼唤撒母耳:(撒上3:4-5)耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”就跑到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧！”他就去睡了。

　　耶和华弃老以利于不用，因此转而呼唤撒母耳，撒母耳听见呼唤声，就以为是以利呼唤他，立即起来跑到以利那里，告诉以利“我在这里。”“跑到”二字可见撒母耳的警醒。以利不知道是神呼唤撒母耳，就告诉撒母耳他没有呼唤他，让他去睡觉吧！撒母耳就去睡了，他不知道是神呼唤他。撒母耳不知道是因为他是第一次听见神的声音，所以不知道，他需要前辈以利作他的引路人。

　　2.第二次呼唤撒母耳:(撒上3:6-7)耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我？我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧！”那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。

　　神第二次呼唤撒母耳，撒母耳又跑到以利那里，告诉他“我在这里。”以利告诉撒母耳他没有呼唤他，让撒母耳去睡吧！可见老以利还没有童子撒母耳警醒。

　　3.第三次呼唤撒母耳:(撒上3:8-9)耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我？我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧；若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去，仍睡在原处。

　　神第三次呼唤撒母耳，撒母耳再次跑到以利那里问“你呼唤我？”以利这才明白是耶和华呼唤撒母耳，可见他灵性的迟钝。以利告诉撒母耳仍然去睡吧！若再听见呼唤声，就说“请说，仆人敬听！”撒母耳就仍去睡在原处。

　　4.第四次呼唤撒母耳:(撒上3:10-)耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”

　　神第四次来站着，连声呼唤撒母耳，撒母耳就照着以利的话说:“ 请说，仆人敬听！”

　　5.神的信息:(撒上3:11-14)耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”

　　神指示撒母耳，他要行一件神迹，叫听见的人都耳鸣。因为神指着以利家所说的话，都要应验在以利身上，神必永远降罚与他的家(参撒上2:27-36)。以利知道儿子们作孽，却不禁止他们。所以“以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。”“得赎去”的意思是“罪得赦免。”一般人的罪通过献祭奉礼物，就能得赎去，但以利家的罪，即使献祭奉礼物，永不能得赎去，因为他们是明知故犯，罪加一等，可见其罪之大，已经到了献祭奉礼物都无法赎去的地步。“以利家的罪孽”竟然有哪些呢？首先是他的两个儿子不认识神，利用职权之便践踏神的祭物，将以色列人所献美好的祭物肥己(撒上2:12-17,29)，这是他们心中无神、目中无人的表现；(加6:7)不要自欺，　神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。二是与会幕门前伺候的妇人苟合(撒上2:22)，亵渎祭司的圣洁，这是他们道德上的坠落；三是不听父亲的劝说(撒上2:22-25);(弗6:1)你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。四是以利尊重儿子过于尊重神(撒上2:29-30)。(太10:37)爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。

　　以利终身侍奉神，作士师四十年之久，他的职责是督导以色列人敬拜神，可惜他在努力完成这个使命时，却忽略了对家庭的责任，“侍奉有成，家庭失败。”信徒不要因着热心侍奉神而忽略了家庭的责任，不然，你的侍奉就会大打折扣。

　　三、以利听天由命

　　1.撒母耳的“不敢”:(撒上3:15)撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。

　　(箴言10:19)多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。

　　(箴言17:27-28)寡少言语的，有知识；性情温良的，有聪明。愚昧人若静默不言也可算为智慧；闭口不说也可算为聪明。

　　撒母耳听到神的第一个信息是关于神对以利父子的愤怒与审判，他自幼知道轻重，有敢说有不敢说，不乱说话，他知道神预言以利家的话并不是人人愿意听的好信息，因此天亮后，撒母耳开了殿门，方便他人来祷告、敬拜神，向神献祭。撒母耳知道事关重大，因此不敢告诉以利。可见孩童撒母耳是个不随便讲话的人。有人说:“我们用两年的时间学会了说话，却要用一生的时间来学会闭口不说。”说，是一种本能；不说，才是一种本事。撒母耳小小年纪就懂得不说，真是一种大智慧。求主帮助我们，也让我们不要乱说话。(诗篇141:3)耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴！

　　2.撒母耳告诉以利:(撒上3:16-18a)以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊！”撒母耳回答说：“我在这里！”以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒；你若将　神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。

　　以利似乎已经觉察到，神四次呼唤撒母耳，一定非同小可，所说的信息一定与他家有关。就呼唤撒母耳，要撒母耳把神对他所说的，全部告诉老以利，一点也不要隐瞒，不然的话，愿神重重地降罚于他。在这情况下，撒母耳才把一切话一五一十地告诉了以利，不没有隐瞒，也没有添油加醋，乃是诚诚实实传讲神的话。

　　3.以利的听天由命:(撒上3:18b)以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”

　　当以利听到撒母耳的话，就知道这是出于神。面对神严厉的管教，以利没有抓住机会及时认罪悔改，祈求神的赦免与怜悯，而是听天由命，顺其自然，被动地等待着神的刑罚临到他的一家。以利听天命，不尽人事；大卫听天命，尽人事，虽然儿子夭折，但无怨无悔(撒下12:14-23); 犹大王希西家尽人事，却不听天命，强求延长15年寿命(王下20:1-7)，生下恶王玛拿西(王下21:1)。

　　四、神立撒母耳作先知

　　1.撒母耳长大了:(撒上3:19a)。

　　(撒上 2:21b,26)那孩子撒母耳在耶和华面前渐渐长大。……孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。

　　撒上2章记载了撒母耳成长的历程，他在耶和华面前渐渐长大，神和人越发喜爱他。在神与人的期待中，撒母耳长大了，可以做神家的精兵、栋梁了。撒母耳的兴起，也预示着以利家将走向没落。有首灵歌《撒母耳快长》，撒母耳啊，快长！

　　2.神与撒母耳同在:(撒上3:19b)耶和华与他同在。

　　当撒母耳长大的时候，神与他同在，这是撒母耳侍奉的动力、智慧、能力的来源。“神与他同在”是神给人最大的赐福。

　　3.神使撒母耳所说中的应验:(撒上3:19c)使他所说的话一句都不落空。

　　(太5:37)“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者。”

　　(以弗所书5:3-4)至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。

　　神使藉撒母耳把S的旨意传递给百姓，且使他所说的话一句都不落空，可见撒母耳的话中没有一句谎话，也没有一句诳话，一句戏言(参创19:4)……他所说的话都是实实在在的。

　　4.撒母耳传扬神的话:(撒上3:20-21)从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。

　　从但(巴勒斯坦最北部)到别是巴(最南部)代表整个以色列，全地的人都知道神立撒母耳为先知，显明他话语的权威与能力，神将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把神的话传遍以色列地。撒母耳是最早、最重要的先知，他也开创了第一座先知学校(参撒上19:18-20)。