创19:12-14;士16:19-31;撒下2:12-32;弗5:4

　　"戏"是个多音字，读作xì、suō、huī、xī或者hū，最早见于金文，其本义为古代宫中的残酷娱乐，即让死囚或奴隶手持戈戟，在鼓号声中与虎豹猛兽搏斗，后引申为有鼓乐伴奏的舞台表演，又引申为逗乐、开玩笑、娱乐。"戏言"有两个方面意思：一是随便说说并不当真的话。二是开玩笑地说。因此有句谚语"君子无戏言(指有道德修养的人说话算话)。"我们来看《“戏”无益》。

　　一、罗得的戏言害了两个女婿的性命

　　1.罗得接待天使:(创19:1-3)那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说："我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。"他们说："不！我们要在街上过夜。"罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。

　　(来13:2)不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。在神毁灭所多玛和蛾摩拉的前一天，两位天使晚上到了所多玛，此时罗得正坐在所多玛城门口，可见罗得在那里已经混了个一官半职。罗得看见来客，就起来迎接，脸伏于地下拜，请求远客到家里去住宿，第二天清早起来再走。但他们要在街上过夜。罗得切切地请他们，强留他们，他们才在罗得的盛情下进了他的屋里。罗得就为他们预备筵席，他们就吃了。

　　2.女婿们以为罗得说的是戏言:(创19:12-14)二人对罗得说："你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方；因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。"罗得就出去，告诉娶了（或译：将要娶）他女儿的女婿们说："你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。"他女婿们却以为他说的是戏言。

　　天使把神因所多玛人罪大恶极，要毁灭所多玛和蛾摩拉的事告诉了罗得，要他把城中一切属他的人，无论是女婿是儿女，都要将他们从这地方带出去。罗得就出去，告诉了他的女婿们，要他们离开这地方，因为耶和华要毁灭这城了。面对关于生死的大事，他女婿们却以为他说的是戏言，可见罗得平时说惯了戏言，在女婿们中间失去了见证，他说真言的时候女婿们也以为他说的是戏言了。

　　3.所多玛和蛾摩拉的毁灭:(创19:23-25)罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。

　　第二天早起，两位天使把罗得一家四口拉出了所多玛后，罗得逃到了琐珥，耶和华将硫磺与火从天上降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的女婿们随着神毁灭所多玛和蛾摩拉葬身于火海中，是罗得的戏言害了他们的性命。如果，罗得平时不说戏言，他的女婿们说不定会听从他，捡回一条小命。

　　二、非利士人要参孙戏耍丧命

　　1.非利士人将参孙拿住:(士16:16-17,19-22)大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说："向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归　神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。"……大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说："参孙哪，非利士人拿你来了！"参孙从睡中醒来，心里说："我要像前几次出去活动身体"；他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里推磨。然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。

　　当以色列人又行耶和华眼中看为恶的事时，神兴起参孙作士师，起首拯救以色列人脱离非利士人的手(士13:1-5)。神赐给参孙无穷的力气，藉着他毁坏非利士人的田地、杀害他们许多人。非利士人一心想把他们的仇敌参孙拿住，却苦于不是他的对手。后来，非利士人的首领得知参孙喜爱一个妇人大利拉，就要她诓哄参孙，探出他力气的秘密，他们应许每人给她一千一百舍客勒银子。为了得到非利士人五个首领的银子，大利拉对参孙进行了三番四次的诓哄，参孙知道说出自己力气的秘密对自己不利，因此三次欺骗大利拉，大利拉天天催逼参孙，以致参孙心里烦闷要死。参孙不舍得离开大利拉，就把心中所藏的都告诉了她。大利拉终于得到了非利士人的首领用千金要买的秘密。之后，大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，乘参孙熟睡之机，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺，于是大利拉克制他，他的力气就离开他了，他便软弱像别人一样。非利士人将参孙拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他；他就在监里推磨。然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。参孙泄密，使自己沦为阶下囚，大利拉得了非利士人的首领五千五百舍客勒银子，成为富婆。参孙不舍得离开大利拉，最后不仅失去了大利拉，最可怕的是失去了神的同在，失去了力气，失去了尊贵与荣耀，但参孙后悔莫及。

　　2.非利士人要参孙戏耍:(士16:23-27)非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，并且欢乐，因为他们说："我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。"众人看见参孙，就赞美他们的神说："我们的神将毁坏我们地、杀害我们许多人的仇敌交在我们手中了。"他们正宴乐的时候，就说："叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。"于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。参孙向拉他手的童子说："求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。"那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女观看参孙戏耍。

　　非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，因为他们觉得是他们的神将他们的仇敌参孙交在他们手里了。在他们宴乐的时候，就提议叫参孙来他们面前戏耍，藉此羞辱他。于是把参孙从监里提出来，参孙就在众人面前戏耍。参孙请求拉他的童子让他摸着托房的柱子，他要靠一靠。那时不仅房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里，连房的平顶上也约有三千男女观看参孙戏耍。

　　3.参孙与非利士人同归于尽:(士16:28-31)参孙求告耶和华说："主耶和华啊，求你眷念我。　神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。"参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根，说："我情愿与非利士人同死！"就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。参孙的弟兄和他父的全家都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。

　　参孙最后一次求告主耶和华，再赐给他这一次力量，好使他在非利士人身上报那剜他双眼的仇。参孙就抱住托房的那两根柱子：左手抱一根，右手抱一根，说："我情愿与非利士人同死！"就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人，参孙就与仇敌非利士人同归于尽。参孙死时所杀的人比活着所杀的还多，参孙的弟兄和他父的全家都下去取他的尸首，抬上来葬在他父玛挪亚的坟墓里。

　　非利士人首领做梦也没有想到是他们那句戏耍的话害了他们众人的性命。

　　三、押尼珥的"戏耍"引发了一场战争

　　1.押尼珥与约押相遇:(撒下2:12-13)尼珥的儿子押尼珥和扫罗的儿子伊施波设的仆人从玛哈念出来，往基遍去。洗鲁雅的儿子约押和大卫的仆人也出来，在基遍池旁与他们相遇；一班坐在池这边，一班坐在池那边。

　　扫罗家与大卫家争战的时候，扫罗的元帅押尼珥与大卫的元帅约押各带人马在基遍池旁相遇；一班坐在池这边，一班坐在池那边。

　　2.押尼珥要少年人戏耍:(撒下2:14-17)押尼珥对约押说："让少年人起来，在我们面前戏耍吧！"约押说："可以。"就按着定数起来：属扫罗儿子伊施波设的便雅悯人过去十二名，大卫的仆人也过去十二名，彼此揪头，用刀刺肋，一同仆倒。所以，那地叫做希利甲·哈素林，就在基遍。那日的战事凶猛，押尼珥和以色列人败在大卫的仆人面前。

　　押尼珥对约押说，让少年人起来，在他们面前戏耍吧！他们就按定数起来，双方各过去十二名，彼此揪头，用刀刺肋，一同仆倒。结果，戏耍引发了一场战争，那日的战事凶猛，押尼珥和以色列人败在大卫的仆人面前，一度局势失控。

　　3.亚撒黑被押尼珥所杀:(撒下2:18-23)在那里有洗鲁雅的三个儿子：约押、亚比筛、亚撒黑。亚撒黑脚快如野鹿一般；亚撒黑追赶押尼珥，直追赶他不偏左右。押尼珥回头说："你是亚撒黑吗？"回答说："是。"押尼珥对他说："你或转向左转向右，拿住一个少年人，剥去他的战衣。"亚撒黑却不肯转开不追赶他。押尼珥又对亚撒黑说："你转开不追赶我吧！我何必杀你呢？若杀你，有什么脸见你哥哥约押呢？"亚撒黑仍不肯转开。故此，押尼珥就用枪鐏刺入他的肚腹，甚至枪从背后透出，亚撒黑就在那里仆倒而死。众人赶到亚撒黑仆倒而死的地方，就都站住。

　　约押的兄弟亚撒黑是个著名的"飞毛腿，"他脚快如野鹿一般，好大喜功的亚撒黑不顾自己的武艺不如押尼珥高强，直追赶他不偏左右。押尼珥考虑日后与约押的关系，不愿意杀亚撒黑，就两次劝他转开不追赶自己吧！但亚撒黑仍不肯转开，眼看亚撒黑就要追上押尼珥，押尼珥回头就用枪鐏刺入他的肚腹，甚至枪从背后透出，亚撒黑就在那里仆倒而死。押尼珥出于正当防卫杀了亚撒黑，也给自己招致了杀身之祸。

　　4.刀剑岂可永远杀人吗？(撒下2:24-28)约押和亚比筛追赶押尼珥，日落的时候，到了通基遍旷野的路旁，基亚对面的亚玛山。便雅悯人聚集，跟随押尼珥站在一个山顶上。押尼珥呼叫约押说："刀剑岂可永远杀人吗？你岂不知终久必有苦楚吗？你要等何时才叫百姓回去、不追赶弟兄呢？"约押说："我指着永生的　神起誓：你若不说戏耍的那句话，今日早晨百姓就回去，不追赶弟兄了。"于是约押吹角，众民就站住，不再追赶以色列人，也不再打仗了。

　　约押和亚比筛兄弟追赶押尼珥，直至日落的时候。押尼珥开始为自己那句戏耍的话而后悔，就呼叫约押说："刀剑岂可永远杀人吗？你岂不知终久必有苦楚吗？"约押就指着永生的　神起誓：说押尼珥若不说戏耍的那句话，今日早晨百姓就回去，不追赶弟兄了。约押也承认是那句戏耍的话弄致损兵折将。

　　5.双方损失惨重:(撒下2:29-32)押尼珥和跟随他的人整夜经过亚拉巴，过约旦河，走过毕伦，到了玛哈念。约押追赶押尼珥回来，聚集众民，见大卫的仆人中缺少了十九个人和亚撒黑。但大卫的仆人杀了便雅悯人和跟随押尼珥的人，共三百六十名。众人将亚撒黑送到伯利恒，葬在他父亲的坟墓里。约押和跟随他的人走了一夜，天亮的时候到了希伯仑。

　　押尼珥和跟随他的人回到了玛哈念，约押追赶押尼珥回来，见大卫的仆人中缺少了十九个人和亚撒黑。但他们杀了跟随押尼珥的便雅悯人，共三百六十名。约押走了一夜，回到了希伯仑。看似战争停止了，却无法平静余波。

　　6.约押谋杀押尼珥:(撒下3:20-23,26-27,30)押尼珥带着二十个人来到希伯仑见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。押尼珥对大卫说："我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。"于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯仑大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说："尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。"……约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。押尼珥回到希伯仑，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。……约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。

　　后来，因着伊施波设责备押尼珥，押尼珥倒戈归从大卫，与大卫共商一统大业，约押和兄弟亚比筛不顾希伯仑是逃城，乘机谋杀了押尼珥，为兄弟亚撒黑报了仇。

　　一言可以兴邦，也可亡国，一句嬉笑的话带来何等大的灾害，是人所无法估量的。些少不必要的争执竟引发了一场大战，先是二十四位无辜者互相残杀，之后亚撒黑亦被杀，许多人成为这场无谓厮杀中的牺牲品。许多人其实很多时都是由于一时冲动而铸成大错的，冲动是魔鬼。

　　四、戏言无益

　　1.说是的话:(太5:37)"你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者（或译：就是从恶里出来的）。"

　　耶稣的话都是实实在在的，因此耶稣也教导门徒说是的话，是非分明。多说就是出于那恶者。

　　2.基督徒无戏言:(弗5:4)淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。

　　保罗也教导门徒"淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。"基督徒无戏言，我们要说话算数。