路得记所记叙的事件发生在士师时代，“那时，以色列中没有王，各人任意而行。（士21:25）”在1:1-5的经文中记叙了以利米勒这一家人当国中遭遇饥荒时，他们任意而行离开神所应许之地，长住神所咒诅的摩押地。事实上，以利米勒这一家人不过是当时以色列人生命光景的一个缩影。神的选民失落了对神的爱，不再听从神的话，神在以色列人的心中失去地位，不受尊重，各人都任意而行。然而当人一旦离开神，人的耳朵就闭塞，听不到神的声音，更不要指望得着神的帮助。所以V6-18的经文让我们看到当以利米勒自以为聪明的带着家人离开应许之地去逃荒，结果却把自己带进了死亡，也把自己所爱的家人都进了绝境之中。他和两个儿子都死在了摩押地，只留下拿俄米和她的两个儿妇。在困境中，这三个寡妇各自作出了选择：拿俄米在异国他乡经历了丧夫和丧子之痛后，终于醒悟过来决定重返故乡；俄珥巴因着爱婆婆愿意跟随，但最终在婆婆的劝说下中途后退；唯有路得，不单爱婆婆，更有一颗专靠耶和华的心，因此就定意跟随拿俄米回犹大伯利恒去。V19“于是二人同行，来到伯利恒。”但是，我们知道此次拿俄米的归回并非是衣锦还乡，一个人是富贵还乡容易还是穷苦潦倒的回来容易？而此时的拿俄米就属后者，所以在经历了磨炼之后她能选择回转也是需要很大的勇气。分享主题：磨炼后的回转。

　　一、合城人——惊讶稀奇

　　V19她们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说，这是拿俄米吗？

　　经文说“合城的人见到他们就都惊讶。”“惊讶”原文为“议论纷纷，大大骚动，并强调极度的兴奋及许多的闲话环绕拿俄米之回归。”撒上4:5以同样的字眼形容以色列人看见当约柜进入会幕时的惊讶！拿俄米返回伯利恒，引起了很多人的注意。能够引起他人的注意及兴趣的通常只有两种情况：要么就是极好要么就是极差，如今拿俄米就陷在人生极差的境遇中。经文说“合城的人就都惊讶”这里“都”这个字似乎暗示以利米勒的家族原本在伯利恒是个显赫的望族，大家都认识这一家人，并且可以肯定当年拿俄米这一家人离开伯利恒的时候一定是一件相当受人注视的事件。极有可能伯利恒全程的人都知道他们移居摩押地的这件大事。因无论是过去还是今天，当危难临到时能够轻轻松松选择去到别处“逃难”的往往是有钱有权的人。而在那个听说国中有饥荒的年代，这一家人浩浩荡荡的带着他们的财产离开了，肯定让很多人羡慕。可是当年令人十分羡慕的人，如今却落到如此穷困潦倒的地步，妇女们感到惊讶“这是拿俄米吗？”暗示了他们甚至认不得她，因为拿俄米的家庭改变得使人难以相信。她变成了寡妇，变成了穷人，这似乎令人难以置信。所以整个城的人都在议论拿俄米回来这件事。原来拿俄米是个尊贵的人，她有产业，十分的富足。然而那么富有，那么使人注目的拿俄米今天却悲悲惨惨的回来了。如今她显得那样憔悴、孤单，甚至大家不能认出她来。拿俄米的名字是甜的意思，然而读后面的经文就会发现经过了这十年苦难的打击，拿俄米的个性、外表都不再是那种令人羡慕的甜了。

　　反思：当人一旦离开上帝，生命就会走下坡路，曾经的甜也会因着失去上帝的祝福而变得索然无味。

　　二、拿俄米——自我反思

　　V20-21“拿俄米对他们说，不要叫我拿俄米（拿俄米就是甜的意思），要叫我玛拉（玛拉就是苦的意思），因为全能者使我受了大苦。我满满的出去，耶和华使我空空的回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦，既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”

　　拿俄米的名字是甜的意思，然而经过这十年苦难的打击，她的个性、外表都不再是那种令人羡慕的甜了。所以拿俄米才会回答说不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我受了大苦，事实上拿俄米对于自己所遭遇这一切的原因内心是清楚的。因此当她回到伯利恒面对众人的议论她在认知上开始有了反思：在回伯利恒之前两个儿妇都选择跟随拿俄米，然而拿俄米在自己受苦时仍然能为别人着想，可以看出拿俄米实在是人如其名，是非常甜美的一个人。但如今她为自己改名，自嘲为玛拉，这正反映了她内心深处的苦楚和悲痛。人生最痛苦的三件事莫过于幼年丧父；中年丧偶；老年丧子。而拿俄米的丈夫和两个儿子都死了，而在那个年代女人唯一的依靠就是她的丈夫或儿子，所以她在精神和生活上受苦。不单如此，拿俄米在灵性上也遭受极大的痛苦，因为她离开神，神的恩典就离开了她。如今拿俄米原来的富足成了贫穷，光明变成了黑暗，快乐变成了苦恼，盼望成了虚空。此时的拿俄米大概在夜深人静的时候也会思想如果当初一家人没有离开伯利恒，恐怕就不会受此大苦，所以，拿俄米受苦是因为她离开了应许之地，也就是离开了神。拿俄米的经历和新约路加福音中所记载的浪子非常相似，当浪子把一切所有的，都收拾起来，往远方去了，以后他就穷苦起来了（路15:13-14）。属灵的生活、属灵的团契本是甘甜的，但人一旦离开了，就要受大苦，这是永不改变的一个原则。妈妈常说：一个人年轻的时候吃点苦不要紧，老了苦那才真叫苦。但是拿俄米的生命正好相反，她的生活是先甜后苦。玛拉本是一个地名，在出埃及记15:23-25节经文中记载，以色列人到了玛拉不能喝那里的水，因为水是苦的，摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。这与拿俄米的经历截然不同。这一家人离开伯利恒出去的时候是美满的一家，如今却是家破人亡。十年前他们背井离乡不是因为贫穷，乃是因为怕穷。他们仗着家道丰富，凭着人的计划，离开神，不依靠神。十年后拿俄米的家道贫穷，她失去了丈夫和儿子，什么依靠都没有了。因此她说“要称她为玛拉。”一个基督徒若离开神的家，进到世界去，他定规失败要受苦。拿俄米她意识到这一点，所以她接受现实的境况——以前是甜的，现在是苦的。拿俄米信神，所以她认为自己所遭遇的一切是“全能者使她受了大苦”，这就是她的信仰，她相信这位神叫人得福，也使人受祸，这显示她明白自己以前的选择是错误的，现在甘心接受神的管教。拿俄米称她所信的这位神为“全能者”，这称号在旧约中共用了48次，在约伯记出现了31次。原文是ELShaddai，这个字是形容母亲的胸怀，对一个婴孩而言，母亲的胸怀是一切的供应，也是一切的保护。拿俄米认得并知道她所信的神是ELShaddai的神，是全能、全丰、全有、全足的神。我们在苦难中最大的安慰，就是“全能者”像母亲的胸怀一样，带领我们度过最艰难的时光。这里的“使我受苦”，原文为“伤害我”、“攻击我”。拿俄米虽然在受苦中，但她显然并没有从苦难中失去信心，她知道生命中所遭遇的事并非偶然，而是全能者的旨意造成的。而这也使她发觉，受苦是与离开故乡——神所赏赐的土地有关，因此，决定回到故乡去。虽然被取笑，她对神的信心并未动摇，她相信只要回到自己的故乡，仍旧会得到神的眷顾。

　　反思：一个人最怕跌倒了仍不觉悟，犯了罪又想掩饰。一个基督徒最怕他犯了罪不肯悔改，在黑暗中还自己欺哄自己。

　　三、路得——默然不语

　　和拿俄米一同回伯利恒的还有路得，但在这几节经文里似乎并没有路得什么事。而且当拿俄米向伯利恒的妇女诉苦的时候，也完全忽略了路得的存在。她认为自己是“空空的”回来时，自然也没有考虑到自己还有路得这个媳妇。当然，一个外族女人算什么呢？但我们知道拿俄米所遭受的一切是因为当初自己错误的选择，可是路得她并没有什么错，但也吃了一堆的苦，如今还毫无怨言的跟随着这个寡妇婆婆来到异国他乡，可婆婆却似乎羞于向人介绍这个媳妇。面对这样的光景，路得完全有理由提出抗议，但圣经却并没有记载路得对此有任何的言语。很重要的一点是路得跟随拿俄米来伯利恒实际上是路得要来投靠以色列的这位独一的真神。因此，路得相信自己所走的每一步路都有神自己的带领与眷顾，所以凡是出于神的她就默然不语。这其实是非常难能可贵的，因为人的本性中常常是充满抱怨的，特别是在不好的环境里，我们很难默然不语。

　　四、耶和华——使无变有

　　V22“拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。”

　　在人看来拿俄米真的什么都没有了，就在拿俄米落到最可怜的光景里面，这位使无变有的耶和华神没有丢弃她，神开始给她许许多多的恩典和祝福。最明显的是以利米勒一家人出去，却只有拿俄米一个人回来。这是神给了拿俄米一个新的机会，人只要活着就有机会。今天神给每一个属祂的儿女有一个极大的福气，就是无论我们的生活到了怎样的光景，只要我们肯回头神永远都会再给我们一次机会。其次神给她生命的改变的祝福，虽然拿俄米说不要再叫她拿俄米，要叫她玛拉，但事实上在往后的经文中看到拿俄米的生命是越来越甜。苦毒和怨恨会让人跟人中间的距离越来越远，使人更孤单，也更单顾自己。但是拿俄米的生命中有神，神让她看见希望，让她越发的关心路得。上帝让我们在最黑暗的夜里，只要肯抬起头来总是能看到星星。正如林后4:8“我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。”只要我们能够往上看生命就会改变。第三，这位使无变有的神给了拿俄米一个爱她的路得。当拿俄米与合城的妇人交谈时好像路得根本不存在，她觉得自己已经一无所了，哪里知道路得便是神对她的恩典，上帝要借着路得来祝福她。在我们的生命中，上帝也常常会借着身边各样的人来祝福我们，只是很多的时候我们不明白神的心意，以致于也常常像拿俄米一样觉得自己一无所有。最重要的是，拿俄米有神。即使当初这一家人如此悖逆的凭己意离弃神，但是上帝并没有因此嫌弃拿俄米，更没有丢弃她，神的爱一直不离不弃。V22“拿俄米和路得回到伯利恒，正是动手割大麦的时候。”“割大麦”的时候约在四月底、五月初，较割小麦早一个月（出9:31-32）。大麦较小麦便宜，所以成为喂养牛只的主要谷物，但也成为穷人的食物（约6:9）。当她们回来的时候就发现收割，回来就有丰富的供应，这是神怜恤的明证，也是神祝福的凭据。所以无论我们处在怎样的境遇中，神祂自己就是我们最大的祝福，有主就够了。