亚当与夏娃本是欢乐、惬意的生活在伊甸园，亚当写下了人类史上第一份情书：“这是我骨中的骨，肉中的肉”，彼此之间、与神之间的完美和谐，却因蛇的诱惑走上了一条不归之路。（创3:7-14）这段经文围绕在亚当夏娃对神的吩咐、命令持不顺服的态度，犯罪的步伐一步步迈向深渊，直至冲突、苦楚和死亡相继而来。神在此是至尊与威严的，可亚当与夏娃未曾意识到这一点，选择一错再错，一意孤行，导致人生留下了遗憾，最终犯罪堕落，被逐出伊甸园。从经文的文体可以读出神是：（彼后3:9）“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”即使始祖犯罪了，神还是留给他们认罪悔改的机会，可是，因始祖相互推卸责任，互相推诿，最终没能得到神给的机会。这也正是提醒如今教会、信徒生命的光景，要勇于认罪悔改在神前，（箴28:13）“遮掩自己罪过的，必不亨通。承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”抓住一切机会，与神建立美好的关系，而不是在罪恶面前互相推诿。

 

　　1、互相推诿之前

 

　　（1）犯罪后觉得羞耻

 

　　（创3:7）“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。”

 

　　亚当夏娃吃了禁果之后，眼睛就明亮了，便知道自己是赤身露体了。他们感到羞耻，在神面前，背上了永远的耻辱，颜面尽失，毫无遮拦，受良心的责备。“眼睛就明亮”这曾是蛇对他们模棱两可的承诺是相当具有讽刺性的，结果他们智力的眼睛明亮了，看到自己是个罪人，因惧怕而躲避神；肉体的眼睛也明亮了，看见自己是赤身露体。在创2章也出现过“赤身露体”，当时并不觉得羞耻，也不需要用无花果树叶子来遮羞？之前他们和神的关系未曾破裂，吃了禁果之后，他们以罪人的观点判断事物，认知、情感与意志都受到污染，看同一样的事，反应却不同。（多1:15）“在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。”

 

　　“才知道自己是赤身露体”：指亚当与夏娃本是夫妻，夫妻之间本是相亲相爱、相敬如宾、亲密无间、情投意合。因吃了禁果后，夫妻关系破裂，二人本是互相互助生活在伊甸园，看彼此都是那么的美好，可谓是情人眼里出西施。犯罪后，所看到的不再是“你是我骨中的骨、肉中的肉”，反之，都觉得羞耻。因为罪成为他们中间的隔膜、拦阻，破裂他们之间的关系。

 

　　亚当夏娃犯罪后站在对方面前感到羞耻，想要遮掩赤身露体，他们用无花果叶子编成裙子来遮羞。（例子：很多情侣婚前与婚后的生活共处简直天壤之别，婚前看对方什么都是好的，婚后夫妻之间因诸多因素矛盾激化，慢慢就分居，有抱怨的话，当初瞎了眼嫁给你/娶了你，甚至都不想看到对方，因看到觉得烦、恶心，这就是夫妻之间关系破裂的必然结果）。

 

　　（2）犯罪后躲避上帝

 

　　亚当夏娃用无花果编成裙子遮羞后，深知这种羞耻的根源不在于肉体的感觉而是在神面前有罪的意识，于是他们就躲避神的面。他们以自己的聪明，用无花果遮羞以为是天衣无缝，不需要面对“赤身露体”的羞耻，殊不知，一连串的事情即将铺天盖地而来。

 

　　“天起了凉风”，圣经新译本：“天起凉风的时候”，指下午或黄昏天晚时，作者用“凉风”表达时间，借助“风”突然出没的特性，暗示神就在亚当和夏娃意想不到的时候出现。人犯罪后一贯的作风，总是躲避，而不认罪求赦免。为何亚当夏娃一听见神的脚步就立刻藏在“树木中”，约瑟夫指出：已往当神驾临伊甸园时，亚当与夏娃习惯立刻上前和神谈话，但这次深觉自己有罪，便躲避神。亚当与夏娃无心寻求神的面，因他们已落在罪恶中，良心有亏。（箴15:3）“耶和华的眼目，无处不在。恶人善人，他都鉴察。”

 

　　亚当与夏娃因犯罪堕落，不懂主动就近神，认罪悔改，反之，用自己的方式却躲避神，这促使人生留下了遗憾。人在神面前都是赤露敞开的，毋需自作聪明，遮掩自己罪，而是坦然无惧来到神面前。（约壹1:7-9）“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

 

　　（3）犯罪后上帝呼唤

 

　　（创3:9）“耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。”

 

　　神所问的问题，似乎有点明知故问，并非神不知道他躲在哪里，神以这样的方式开始审问，似乎有种感叹句：“可怜的亚当啊，你怎么会做出这样的事？”这是一句责备的反问句，为的叫他知罪，叫他能谦卑下来。“你在哪里？”不是问亚当身处什么地方，而是问他身处什么光景。神的这番话一语惊人：“你吃了禁果，难道就只有这点能耐吗？都敢违背命令，偏行己路，为何要逃避，敢做不敢当。”

 

　　“你在哪里？”这显明神的智慧，逼使亚当出来对他所犯的罪，犹如神问该隐：“你的兄弟亚伯在哪里？”神知道亚伯被杀，仍然向该隐发出问题，催逼该隐面对他所作的恶事。人若犯罪离开了神，应当认真思考自己身在何处，他们远离神赐的福分，身陷仇敌之中，被蛇引诱，正走向最终的灭亡，（加6:8）“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”神若不呼唤他，不把他唤回，他就会陷入绝境，像堕落的天使那样。

 

　　亚当和夏娃都吃了禁果，为何只呼唤亚当？此处用“那人”，而不用“亚当”，暗示这人代表当时的人类，包括他的妻子。另外，神是亲自对亚当下的命令“分别善恶树”的果子不可吃，故先叫他出来。

 

　　（4）犯罪后人的回应

 

　　（创3:10）“他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了。”

 

　　神呼唤那人之后，得到人的回应，一定不是神所要的答案。神的问题与人的回答真是话不投机半句多，完全不在一个频道上。神说：“你在哪里？”人只能回应：人身处哪个位置。但是，亚当却说：“我在园中听见你的声音，就害怕，因为赤身露体，便藏了。”

 

　　“我听见你的声音”：听见原文有顺服、依从之意，亚当所要表达的意思：他是一个顺服神的人，实际上，亚当沦落到这个光景与他的不顺服有密切的关联。亚当为何这次因“赤身露体”而害怕神，创2章也提到他们“赤身露体”，并没有惧怕神。亚当不想见到神或不想让神看他，这样的惧怕从何而来？最通俗易懂即亚当犯罪导致的。害怕成了他们与神之间的鸿沟，他们不再感受到神的爱，只有怕他，怕他的刑罚。（约壹4:18）“爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚。惧怕的人在爱里未得完全。”亚当以“赤身露体”为由不与神见面，其实际理由是害怕神刑罚他。

 

　　（赛53:6）“我们都如羊走迷，各人偏行己路。”（路19:10）“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”耶稣是群羊的好牧人，会走在羊群的前面，若不是这位好牧人，丢失的羊会无边无际地游荡下去。同样，今日的你我，神在不停地呼唤着你我，你我是否警醒等候，还是漂泊没有定向，这个时代，神透过他的仆人、讲台的分享与呼召，向我们召唤，你我应是像以赛亚先知的回应：“我在这里”。而不是像亚当一样，总是答非所问，尽一切可能摆脱与神的关系。

 

　　2、互相推诿之时

 

　　（创3:11）“耶和华说，谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”

 

　　神以反问的语气来质问亚当，神的话里行间给亚当知错、认错的机会，不想点破他，给亚当机会讲出犯罪的原因。神的话里还隐喻着另一层意思，亚当能说自己“赤身露体”，言下之意，已经有人同他一起犯罪了，才会看到别人“赤身露体”或别人看到自己“赤身露体”。“我吩咐你”：吩咐的原文意思为命令、任命、被赋予神权，这是十分严厉的事情，绝非儿戏。若亚当重视神的命令，知道错了，就会即刻回应：“是的，我的确吃了那树上的果子。”只可惜，他没有这样做，而是开始互相推诿。

 

　　（1）男人的推诿

 

　　（创3:12）“那人说，你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”

 

　　亚当面对神的质问，他埋怨，又推卸责任。他自辩：“你所赐给我、与我同居的女人”害了我。亚当的意思：若不是夏娃把果子递给我，我不会犯罪，只不过因她给我果子，我才吃了。

 

　　亚当本是犯罪者却因自己的一番“无奈”诉苦变成了受害者，把所有犯罪缘由的矛头全指向神，神却成了被责怪的对象，亚当暗示，若不是神造了夏娃，就不会有今天的悲剧发生。亚当在申诉自己是无辜的，不关我事，我只是一个受害者，亚当论述自己犯罪，神也脱不了干系，因为禁果是女人给的，而那女人又是神给的。把自己的责任推脱的一干二净，把责任推给神与夏娃。亚当与夏娃的关系在患难中见真情，本是“骨中的骨，肉中的肉，”当患难临到了，就响应了：夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。

 

　　对比今天的你我，是否也存在同亚当一样的光景，不停的推卸责任，埋怨父母、埋怨环境、埋怨教会、埋怨牧者、埋怨信徒。若有这样的生命光景，就是生命还是停留在吃奶阶段，没有长大，没有成熟的生命。一个成熟生命的人是愿意为自己的言行负责。金贝壳所著《我错了》一书，若无狱中独处的经历，勇敢坦露自己生命中的幽暗，道出自己任性中的败坏，就无法写出《我错了》这本书，就无法引导多少人，把指责他人的声音转向了自己。

 

　　（2）女人的推诿

 

　　（创3:13）“耶和华神对女人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了。”

 

　　亚当与夏娃所犯的罪恶，成了羽毛球，你打给我，我打给你，亚当推脱责任后，夏娃也开始推脱责任。夏娃的推脱言辞是亚当的升级版，没有把矛头指向神，而是把责任推给蛇。她的自辩词与理由比亚当更胜一筹，因她没有怪责神，没有说你所造的蛇引诱我，也没有抱怨你造的亚当不肯承担责任。

 

　　夏娃承认犯罪乃是中了蛇的诡计，入了她的圈套，结果是犯罪后要承受罪恶果，正因夏娃承认自己被蛇引诱吃了禁果，加上被“引诱”（原文为欺骗），所以神在下文就提到她将要受到刑罚。夏娃跟着亚当的方式，学着亚当互相推诿责任，结果是聪明反被聪明误。

 

　　亚当与夏娃人生的遗憾因犯罪后，神不断给他们认罪悔改的机会，可是，因他们两相互推诿责任，最后错过了神所给重新悔过的机会，结果等待他们将是神严厉的审判。面对亚当与夏娃对犯罪的事情遮三瞒四，最后因这事导致被神审判，逐出伊甸园，给我们信主之人敲醒警钟，在教会服侍中所遇到的事情，决不可以有错不改，却互相推诿，最终损人不利己。愿主给们有敢作敢当的勇气，知错能改，靠着耶稣的恩典与怜悯勇往直前，服侍教会、服侍基督。