和谐之美

　　讲员：吴建梅

　　经文：创1：31、赛11：6-9

　　"和谐"就是协调而匀称，万物虽不同，但不影响之间的统一共存就叫和谐。和谐是世界的本质，人，事物，不管是大，是小，是简单，还是复杂，这些外在形式都不会影响它们间的和谐。和谐也是一切事物的原则，无论其关系如何变化，都能无形地组成一幅互动完美的画面。先知以赛亚就曾看到一幅美画，这幅画是这样的："豺狼"和"绵羊"共处，"狮子"和"山羊羔"同食，"孩子"和"虺蛇"玩耍……这是一幅让人难以置信的和谐画面。其实，这也是起初的伊甸之美。那么，这和谐美画美在哪？

　　一、 美在自然

　　有一种美叫自然美，自然美是一种本质的美，自然美的本质就在于它的和谐。这是一种自然事物呈现出的美，是社会性与自然性统一的美。上帝在创造世界之前是"空虚混沌"、"渊面黑暗"的状态。上帝是高明的设计师，用六天时间创造了世界，所造万物都是和谐美好。《圣经》说："神看着一切所造的都甚好"。 《圣经》以庄严、华美、简洁的话语宣告上帝是宇宙万物的唯一创造者，这创造是完整又是完美的。因此，自然界是上帝非常重要的圣工。

　　自然美不仅在于它的关系和谐，还在于它的次序、秩序从不混乱，总是恰到好处。在《创世记》第1章里，"各从其类"这四个字就出现十次之多。上帝按照"各从其类"的原则造万物，并且它们之间互不混淆。只可惜，人犯罪之后，"天就起了凉风"， 自然界被破坏，一切都不再和谐。所谓的自然灾害频频发生，洪涝、干旱、台风、地震……其实，起初的世界并不是这样的，起初的世界是"豺狼"和"绵羊"可以共处的世界，是"狮子"和"山羊羔"可以同食的世界，是"孩子"和"虺蛇"可以玩耍的世界。

　　在耶稣的言教中，一言一语都渗透着对自然的喜爱，他运用大量自然界的比喻烘托出人与自然和谐而有机的统一存在形式。自然的和谐之美总能给人一种惬意温暖和谐的氛围。自然界是为人所造，人有治理全地的权柄。治理自然是人类的追求，是人类能发展文明、科学的依据。但人若没有上帝的智慧就无法认识自然，更不用说治理了。《创世记》是启示神的创造，《以赛亚书》是恢复的蓝图，《启示录》是伊甸的修复。如今，神藉着呼召他的儿女，正一步步建立祭司的国度，实施救赎的计划，要把人完全恢复到神起初创造的旨意里去。

　　二、 美在宽容

　　"豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群"， 这里描述弥赛亚国度的光景是与《启示录》新天新地呼应的，表示在未来的国度，不再是流血杀戮和弱肉强食的世界，而是宽容的国度。其实，上帝起初创造的世界就是和谐融洽的。起初创造的动物都是食草动物，它们没有相争，而是能融洽的和睦相处。可是，在罪进入世界之后，这世界就没有了宽容，而是相争。

　　孟子说："万物皆备与我！"基督教同样肯定人是宇宙的焦点，而上帝才是宇宙的中心。但是，人里面必须有上帝作为至高信仰的准则才能有真正的和谐。和谐关系在于人是否遵守上帝设定的关系准则。这准则是不可违抗的，是不能悖逆的，更是不可僭越的。否则，那维系整个受造物界的和谐规律就会被打破。和谐产生美，宽容是和谐的一部分。和谐不是强行的，和谐本身就是顺其自然的宽容。当和谐世界被罪打破，人与人之间，民与民之间，国与国之间，甚至动物与动物之间的关系都变得不再宽容。

　　宽容可以避免发生纠纷，宽容可以使人与人之间的关系和谐。有句古话:"惟宽可以容人，惟厚可以载物"。宽容的心不会因外在不合心意而失去内心的平和。宽容的人会少了很多的固执，不会期望世间一切随从自己的想法发展。宽容是一种接纳，宽容更是设身处地的理解他人，也包括自己。所以，和谐之美在于宽容，宽容更是一种合宜的关系，即我与己、与整个存在的万物都是和谐、合宜而不可分割的关系。

　　三、 美在友善

　　"牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。" 这是比喻将来万物将恢复到伊甸的样式，即"地上的走兽"、"空中的飞鸟"、"地上有生命的物"都将以青草为食。 "吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。" 这是指世界不再有仇恨恐惧，动物不再"惊恐，惧怕"人类， 人重新有管理世界的权柄，人与动物之间都是友善相处的共存模式。在弥赛亚的国度里，"这一切都不伤人，不害物"，不会有作恶的动机，彻底恢复伊甸那"神看着一切所造的都甚好"的光景。

　　和谐之美，美在友善。友善就是亲近和睦。友善是保持心灵平和的关系准则。这不仅指人与人之间友善，也指人与自然界一切都是友善的。基督教所讲的友善是在强调一种积极地参与精神，正如我国提出的构建和谐社会。因此，和谐是构建的，而友善是基础。起初上帝创造和谐世界，这和谐因着人对善的缺失和对真理的叛逆而被打破。所以，世界需要救赎，需要上帝为人类再缔造关系，上帝给人一条复和、和好、友善、和平来重塑和谐之路。基督教的信仰就是"和"，如果人心不"和"，就会觉得一切都不"和"，"因为他心怎样思量，他为人就是怎样。"

　　社会主义核心价值观所讲的友善是在强调一种人与人之间的互相尊重、和睦友好的新型人际关系。《圣经》同样有教导，如，不要以恶报恶、要爱人如己、要追求与众人和睦等。友善不仅是一种态度，更是一种属天的智慧。基督教的友善观更立足于人类共同体中，胸怀普世的在这共同体中解放自身，实现个人自由发展的友善价值理念，这也是《圣经》讲的光和盐的作用。

　　结语：

　　和谐社会是一种人性建设，人的和谐不仅需要他律，更需要自律，这自律需要对信仰真理的敬畏。和谐看不见摸不着，但却存于自然中。歌德说："万物相形而生，众生互惠而成"，?与?然和谐是创造和谐社会最重要的点，与自然和谐才会保持朴实真挚的美。在人际关系中，和谐需要经得起时间的考验。和谐在于宽容，宽容是人情感的种子。大到世界各国，小到家庭个人，只要多一份宽容，就多一份和谐。和谐之美，也美在友善，可谓是友善之美，造就和谐。