“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出20:8-11）

 

　　一、归上主为圣的日子

 

　　起初，神用六天的时间造了天、地、海和其中的万物。第七日就歇了祂一切的工，安息了，并且将此日分别出来归神为圣。但需要我们注意的是，安息对神来说，并不是神和我们一样，工作之后累了，需要停下来休息。“安息”意味着神看祂手中所造的一切都甚好，有心满意足，喜悦之意。

 

　　到了差不多二千五百多年之后，神就赐下十条诫。第四戒是吩咐以色列民，六天内要劳碌做工，第七日要歇下手中一切的工，向神当守安息日。以纪念神的作为。

 

　　“安息日”在希伯来文中的意思是“停止”或“休息”的意思。在犹太教中，安息日是每周的第七天，也就是我们通常认为的星期六。这一天，犹太人会停止所有的劳动，进行祷告和休息，以此来敬拜、感谢、纪念上帝奇妙的创造作为。由此可见，从创造之约来看，守安息日是创造者与被造者，敬拜者与被敬拜者之间约定。

 

　　我们不能不承认说，安息日本来是属神的，现在神把它赐下来，叫人在安息日安息，要他们放下他们自己所有的工作。这一个是相当明显的事，是神将自己的安息赐给人。可见神设立是为了人的益处，人在安息日里敬拜纪念神的同时，对自己的身心灵也得到了很好的静养和调整。所以耶稣说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。（可2:27）

 

　　在这个快节奏的现代社会中，忙碌已经成为了我们生活的常态。我们奔波于工作、学习、家庭和社交之间，很少有时间放慢脚步，享受内心的宁静。然而，令人讽刺的是，尽管我们处于一个与人相连的世界，许多人却感到孤独。

 

　　那么，基督徒今天的状况也是很不乐观，有相当多的弟兄姊妹，在各自的职场上忙碌的不可开交，一个礼拜七天的时间对他们来说远远不够，经常是加班到半夜。其结果是，没有时间读经祷告等灵修生活，甚至是没时间参加主日敬拜。不仅这样，忙碌的生活方式也往往忽视了身体健康，没时间也没精力去锻炼，还有不规律的饮食和睡眠，都可能会引起身体各种疾病。同时，为了工作以至没有时间陪伴家人和去关顾孩子。

 

　　据2019年数据显示，中国每年心源性猝死者高达55万。据人民网报道，我国约八成的白领处于过度疲劳状态，在30岁至50岁英年早逝人群中，96%死于过度疲劳引起的致命性疾病，其中80%为心源性猝死。

 

　　弟兄姊妹！神设立了安息日，为我们立下了榜样。其实祂的工作并不需要休息，耶稣说：“我父作事直到如今，我也作事。”（约5:17）祂看祂所造的一切甚好，让祂愉悦。这也意味着神让我们在一周要有一天的时间，放下手中的工作，看祂所赐给我们的工作是好的，是满意的，是叫人愉悦的。好叫我们的身心灵籍着敬拜祂，得到休息，以至使我们更好的迎接下一周的工作。

 

　　在新年的第二个主日，我听到神的仆人见证说，在我们的城市里，有些教会的弟兄姊妹，开始实践在主日里停下工作。在这一天里，他们会停止一切的工作，包括业务联系、朋友约定等活动，带着家人一起去礼拜。在礼拜之余，全家人会围在一起读经，彼此分享食物，到野外神观看所造的这个美丽的世界，以抒发心里的感恩之情。

 

　　二、乐守七日的第一日

 

　　安息日对以色列人来说还有另一层意义，是与纪念神的拯救有关。

 

　　神以色列人往后到了迦南地后，守安息日的另一个目的，就是要他们时刻提醒自己，在埃及时，他们也曾经作过奴仆，受尽痛苦。是神用大能的手拯救他们祖宗脱离法老的手，得到释放，得自由。借此要以色列民要以仁慈善待每日辛劳的仆婢（申15:15，16:12，24:18、22）。

 

　　从属灵的角度来讲，安息日是指向基督的救赎说的。基督徒今天守的不是一周的第七日，及礼拜六，而是七日的第一日，称之为主日。主日最早提到的是使徒行传二十章的第七节。这新诫命的本质，一方面是基于新的盟约，但另一方面它也成全了旧约。基督被钉十字架，在七日的第一日复活，因着祂的复活，世人得以从罪的捆绑中得着释放，生命得以更新，成为新造的人（出20:10、11）。因此，基督是罪人蒙拯救后终极的安息。教会后来也没有定期在安息日聚会，而选择了每个星期的第一日，也就是礼拜天，来交通敬拜（20：7；林前16：2），教会定在这一天聚会，是有纪念性的，为的是记念主的复活。

 

　　支持在主日敬拜纪念主的还有两处的经文。保罗在哥林多书信中讲到钱财奉献时说：

 

　　“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留，免得我来的时候现凑。”（林前16:2）

 

　　有关这一日，还有一处的经文记载在启示录，约翰晚年著作《启示录》中，给予一个意义特别而且深远的名称：“主日”（启1：10），因为这一天是特别属于主的，也是纪念主的。早期教父象伊格拿丢、殉道者游斯丁、爱任纽等的著作，都支持以七日的第一日为教会聚会的日子。

 

　　既然是主日，当然这一日是属主的。在这一天里，各人放下手中的工作，参加公共礼拜，记念基督的复活，是理所当然的。所以，主日礼拜，应当看作是重中之重的一件事，要放在生活中的首位。然而有一些基督徒总会找出许多的理由，拒绝参加主日礼拜。例如：有少数信徒认为，基督徒称义不是靠行为，而是因信吗？难道停止主日聚会就不能得救吗？其实说这话的人，不得不使人怀疑他的信仰是否有问题。虽然聚会不是我们得救的条件，但基督徒在一起聚会，首要的目的是敬拜神；记念基督救赎的大爱，并献上感恩赞美。除此之外，通常有相当一部分的人，会以工作太忙为借口来参加礼拜。

 

　　当然也有一种信徒，他会以在主日里做善事或做圣工，来作为不参加主日礼拜的理由。对于这些肢体，我不是说他们所做的善事，或圣工有什么不好不对。我要说的是，主日礼拜是我们对神，其他所做的任何事都是对人，按次序当然是敬拜神要放在首位，除非有特殊的事，如主日在旅途中，不能参加公共礼拜。

 

　　那么，守主日给我们带来有哪些好处呢？我们要知道，基督徒在一起聚会，为的是彼此相顾、互相代祷、激发爱心、勉励行善（来10:24），因为我们是家人，是基督身上的肢体、是灵胞，又是同路人。我们常常为了自己的需要而忽略了被人的缺乏。在这个人人为己的时代，许多信徒也渐渐的失去了起初的爱心，正因这样，我们的爱心更需要籍着相顾被激发，使基督的良善在聚会中不断的得到彰显。还有我们的属灵生命，需要主话语的喂养。否则，一个常常停止聚会的人，必定会是一个心灵软弱不堪，生活空虚的人。

 

　　结语

 

　　华腓德说：“基督把安息日带进了坟墓，而在复活的清晨，则把主日带出了坟墓。”需要我们注意的是，星期天并不是取代星期六，而是一个完整的故事，是一个福音带来更新的故事。安息日是表明旧造结束，基督的复活意味着新造的开始。正如经上记着说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）

 

　　弟兄姊妹！一年有五十二个主日。新的一年已经开始，愿大家乐守每一个主日。籍着守主日，记念基督在我们身上做成的救赎大功，享受在基督里赦罪所带来安息。末了祝福大家新年蒙恩，以马内利！