经文（马太福音二章1到16节）当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，2 那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。3 希律王听见了，就心里不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。4 他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说，基督当生在何处。5 他们回答说，在犹太的伯利恒。因为有先知记着说，6 犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中，并不是最小的。因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。7 当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的。8 就差他们往伯利恒去，说，你们去仔细寻访那小孩子。寻到了，就来报信，我也好去拜他。9 他们听见王的话，就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。10 他们看见那星，就大大地欢喜。11 进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金，乳香，没药为礼物献给他。12 博士因为在梦中被主指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。13 他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说，起来，带着小孩子同他母亲，逃往埃及，住在那里，等我吩咐你。因为希律必寻找小孩子要除灭他。14 约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去。15 住在那里，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话，说，我从埃及召出我的儿子来。16 希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。

 

        引言：感谢主，进入到十二月份，教会通常把这一个月份称为是圣诞月，因为教会在纪念主降生的圣诞节日就在这一个月当中。还记得一年前我们在分享这一段圣经的时候，是以“当年圣诞那颗星”为题目，讲的是耶稣的那颗星，从东方怎样的出现以及在博士的前面引领、导航，怎样的引导他们找到孩子的地方，就在上头停住。在那颗星的引导之下，博士们找到了救主耶稣基督所在的地方。 当我们今天又一年迎来耶稣基督降生的纪念月份，圣诞节前夕，我们又一次读出了这一段圣经的时候，这一次我们重点要从耶稣降生的地点，来与弟兄姊妹来分享一个题目：就是耶路撒冷没有地方，那里没有地方接待主耶稣的降生。因为我们都知道耶稣基督降生的时候是降生在客店马棚的马槽里。为什么不是王宫或者名门望族、高宅大院呢？为什么没有降生在一间医院的产房当中呢？为什么不降生在一间客店客房里呢？因为这一切地方都没有为主耶稣存留，最后只有那个马棚的马槽是为主耶稣存留的地方。愿我们今天所有的弟兄姊妹都能敞开心灵欢迎主耶稣居住其中。阿们！

 

 

        太 2:1 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，

 

        太 2:2 那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。

 

        太 2:3 希律王听见了，就心里不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。 

 

        希律王听见了这话之后，不会因一位新生王来了而高兴，反而心里不安了，耶路撒冷合成的人也都不安。这个时候我们会发现，因为博士的询问使希律王心里不安。王为什么心里不安呢？他担心他自己的政权与王位会受到威胁。既然说博士都说了，看见了他的星，他可能在想我降生的时候还没有一颗心为我而出现，可见这一位新生下来做犹太王的人，竟然有一颗星在东方为他而出现，他可能会想，这个降生的王可能要比我更大，将来定要威胁到我的利益，篡权夺位。所以他开始心里头不安，产生了凶杀。人的罪性开始暴露，所以他开始心里不安。其实希律王的这种心理不安是没有必要的，为什么说没有必要？我们主耶稣的来到不是要在地上建立一个王朝与政权，因为耶稣曾说他的国不属这世界。神差遣他的爱子来到地上，要在我们的心中建立他自己的王位，要以他自己的身体建立属天的国度。使我们这些蒙他拣选的族类成为有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。而主耶稣要在这国度中执掌王权，直到永永远远。这时我们看到耶稣的来到，他的使命并不是要在地上建立一个政权与王朝。所以这希律王心里的不安是大可不必的。但是往往人性就是这样的有限，他常以为自己看为宝贵的别人都会重看。如果一只小狗得到了一块骨头，它就会防着人们会去抢它的食物，从而就会生发出一种护食的表现。它却不知道人们怎么会抢它的骨头呢？我们的主耶稣来到世上的使命是为要寻找拯救失丧的人，使属神的子民能归到他的安歇的羊圈，将来能跟随他一同进入到荣耀光明的国度，他是在寻找迷失的羊，归回到天父上帝的怀抱。

 

        我们看到，希律王因为惧怕就开始心里不安，于是，耶路撒冷合城的人也都不安。你知道耶路撒冷合城的人为什么也不安呢？耶路撒冷合成的人的不安和希律王心里的不安会不会一样？可能有些人会有所相同，有些人会有所不同。这合城的人都不安，有些人可能包括拥护希律王的人们，和那些反对他的人都可能会有一些骚动。还有绝大多数的平民也会不安，可能会担心将来两王争战，社会动荡，平民受苦，所以我们会看到合城的人也都不安了。以至于后来我们可以看到当时的人们对耶稣基督的来到，都暴露出他们人性的败落，以及对弥赛亚观念的模糊、不清楚。不论是当时信上帝的犹太教民，还是不信上帝的罗马统治者和外邦人，他们的不安表明了对耶稣的降生的不明白，都是糊涂的观念。就连被希律招来的那些祭司长和文士们都不清楚，不清楚将要来的弥赛亚的使命、工作、目的是什么？所以我们今天活在这样的一个恩典的时代当中，我们真是要满心的来向神感恩。因为上帝整本圣经的启示，让你我明白了这一切的奥秘，就是我们可以得到永生天国的奥秘。我们今天都知道耶稣来不是要在地上建立国度，耶稣的来到，是要寻找我们这些迷失的羊归回到天父爱的怀抱。

 

 

        太 2:4 他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说，基督当生在何处。

 

        太 2:5 他们回答说，在犹太的伯利恒。因为有先知记着说，

 

        太 2:6 犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中，并不是最小的。因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。

 

        我们再继续看往下看，当希律王心里不安的时候，他就开始有一个举动了。第四节他就招集了祭祀长和民间的文士，问他们基督当身在何处呢？这时候祭司长和民间的文士很干脆的给出了答案，是在犹太的伯利恒。后边很明确的附上了经文依据说，因为有先知记着说：犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来牧养我以色列民（弥 5:2 伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有）。这个时候我们可以看到祭司长和文士的回答，使希律王心生恶念。他心中盘算下一步的打算，要把这杀戮的目标锁定到一个很准确的伯利恒城和周围，这是希律王心中生发出的恶念。这罪魁祸首居然与犹太教的领袖有关。祭司长和民间的文士，这些人都是做什么工作的呢？祭司原本是要负责向神献祭以及相关礼仪，后来在不同的历史时段过程中也会与犹太教的财产事务管理有关；文士也是犹太人的宗教职任，专门宣讲律法、诵读圣经、誊写圣经的工作。因为在古代的时候没有印刷术和打印机，圣经都是要有专人抄写的。你想，这些人对神的话语、对神的律法一定是很明白、很清楚，可正是他们被耶稣责备为假冒为善的人，只是用嘴唇亲近主，心却远离主。（参太15:1-8）。

 

        透过这些宗教领袖的失败经历，也为我们今天的弟兄姊妹敲响了警钟，越是自认为熟悉圣经、信仰时间久，为主做工多，向教会奉献量大的肢体，越是要警醒，免得落到耶稣所责备的那自义和假冒伪善的里面，以至于言行、工作不经意间与“希律”搅和到一起，成为耶稣基督福音的敌对。我们倒要谦卑，凡事尊主为大，使我们在上帝面前学会警醒、敬虔度日，在人前有基督生命的见证，如此做一名荣神益人的人。 

 

         

 

        太 2:12 博士因为在梦中被主指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。

 

        太 2:16 希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。

 

        第十二节中博士因为在梦中被主指示，不要回去见希律，上帝不许他们回去向希律王报告，所以就从别的路回本地去了。再看16节，希律王见自己被愚弄就大大的发怒。差遣人将伯利恒城里并四境所有的男孩尽都杀害，因为按照他向博士询问的那个时间来计算，可能已经一两年的时间过去了。这个时候我们会看到，希律王见自己被博士的愚弄便大开杀戒。即使错杀千万，也别放掉他容不下的那一个。最后造成那样的悲剧（耶 31:15 耶和华如此说，在拉玛听见号啕痛哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。太 2:18 在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了）。这个凶狠残暴的希律王为什么如此与神为敌、对神的百姓施行b ao-/政呢？如果追根溯源就会知道，他是以东人，属于以扫的后裔。不由地想起当年以扫、雅各这对双胞胎的爱恨情仇、挥之不去、切之不断、理之不顺的关系，甚至以色列民出埃及后，旷野路上也有诸多的纠缠。到了主耶稣降生时，以色列被罗马帝国统治，届时就由这希律王治理以色列国，以及后来希律王的儿子们继续他，做了以色列各地方的分封王。但是按照历史进程，希律王在这次杀戮之后不久就已病死。

 

        在这里让我们明白：与神和神的儿女为敌的，就如（亚 12:2-4）的意思说，神必使他们一切马匹惊惶、瞎眼，使骑马的颠狂。然而神必看顾犹大家他的百姓，赐福与那些以耶和华为神的那国和百姓（诗 33:12 以耶和华为神的，那国是有福的。他所拣选为自己产业的，那民是有福的）。

 

 

        太 2:13 他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说，起来，带着小孩子同他母亲，逃往埃及，住在那里，等我吩咐你。因为希律必寻找小孩子要除灭他。

 

        太 2:14 约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去。

 

        太 2:15 住在那里，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话，说，我从埃及召出我的儿子来。

 

        我们再看13节，当博士离开以后，有主的使者向约瑟梦中显现说，起来带着小孩子和他母亲逃往埃及。而且要住在那里等候上帝的吩咐，为要躲避希律王的追杀。我们会看到在耶路撒冷、伯利恒、犹太地全国中，没有为主存留的地方。正如我们这个题目所讲到的，“耶路撒冷没有地方”为主而存留。希律王心生恶念要杀害那道成肉身、降生为人的主耶稣，文士和祭司长也对这一位降临在世的天国君王理解不清楚，讲说不明白。所以在耶路撒冷、犹太全地、在这一个国度当中虽然是耶稣自己的地方，但是自己的百姓却不接待他，自己的国中却没有地方为他而存留（约 1:10-11 他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他）。使我们的主耶稣刚刚降生，还幼小的时候就要逃往埃及，所以我们讲的第四个点是在埃及有空处为主存留。在这一段经文中，我们通常会忽略的一点，就是约瑟带领小耶稣和他母亲逃往埃及，这也是埃及蒙得的福分。在我们的思想概念中通常一提到埃及，就会想到那里是代表世界和罪恶，是神不喜悦的地方。这样的结论常常是不够全面的。但是在上帝的恩典中，凡事都互相效力，使爱神的人得益处。凡事都有其两面性，我们都要从两面或者多面的视角去观看、去解读，结果必会从中受益。比如在埃及神培育了约瑟的兴起，壮大了以色列民族，从七十口之家的难民都两百万的耶和华军队。虽然四百年为奴，但是最终算起来也只赚不赔啊，临出埃及时还个人向邻舍要了金银等贵重物品；摩西的幼年不也是在埃及王宫成长、装备学识的吗？如今，幼年的耶稣又要到那个被神使用的国家去避难了（何 11:1 以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。太 2:15 住在那里，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话，说，我从埃及召出我的儿子来）。

 

         如今，我们通常都是把世界（埃及）看为不好的、负面的。其实我们需要以神的眼光来整全、全面的看待理解，正确的树立我们的信仰和世界观。因为宇宙万有、世界万物都在上帝的掌管当中，原本也是上帝所创造。就是说我们身在上帝所安置的世界上生活，但是我们不属这世界，在世界我们是客旅，但旅店宾馆的客房也为我们暂时的栖身之所啊。就如主耶稣说他的国也是不属这世界，却也要道成肉身、降世为人完成使命那样。换言之，我们无论身处何竟，都是在基督里、都是在上帝的爱中。就如当年约瑟不是在监狱里，不是在埃及的王宫，而是在上帝的爱中；又如摩西领着以色列人不是在红海，而是在上帝的同在中；但以理不是在狮子坑中，而是在上帝的爱中；他的三个朋友不是在烈火窑中，而是在主的同在中……由此让我们每一位弟兄姊妹思考：如今你是在哪里呢？可能我们会面临劳苦重担、疾病患难等等一切的困境，但是我们不要被限制在这一切困境当中，反而要透过这一切看到上帝的美意，感受到主的同在并且享受在其中。所以我们看到就连耶稣基督也曾去埃及。耶稣同样从各地各方各处各所招聚了属他的人，像母鸡招聚小鸡一样。每一个肢体你无论深处何竟，主耶稣基督不会抛弃我们。你所做的什么工作，只要是双手勤劳做的正经事，你就放心大胆的去做。收获了多少不重要，重要的是你有一颗感恩的心。所以无论你走的多远，你没有走出主的爱，没有走出主那看顾你的视线，这就是主爱的长阔高深。

 

        所以对于每一位基督徒来说，到底是在埃及还是享受在上帝的同在中至关重要。当我们来到这一间教会，不是看有多少人在这里边聚会，不是看其中聚会的人都有哪些达官贵人；或是见到一位基督徒，不是要看他外在条件。我们重点的是要看他有没有耶稣基督生命，脸上有没有圣灵里的喜乐，有没有从内心当中生发出来对耶稣掌王权的感谢和赞美。这是我们当看的重点，也是我们当追求的重中之重。

 

        结语：讲到这里的时候，让我们看到了不但是当年的耶路撒冷和犹太全地没有为主存留的地方。就连今天这花花的世界，茫茫的人海，人们忙乱的心中也仍然没有位主存留的空处。愿每一位弟兄姊妹都敞开自己的心灵，使我们原本就像埃及那样的旧人的本性，因经历主耶稣的来到就得以彻底的改变，使我们的心成为完全倒空洁净的器皿，有空处为主而存留。恳求这一位生命的主来到这里，住在我们每一位肢体的心灵当中，使我们的人生完全被主掌管，使我们的心灵也有空处为主而存留，使我们所在的教会也真正成为一间上帝喜悦的教会，由主耶稣来执掌王权，而且是直到永永远远！同时也愿上帝的话语永远长存在我们每一位肢体的心灵当中。阿们！