经文：约5：1-18

 

　　1这事以后，到了犹太人的一个节期。耶稣就上耶路撒冷去。2在耶路撒冷，靠近羊门，有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。3里面躺着瞎眼的，瘸腿的，血气枯干的，许多病人。（有古卷在此有等候水动，4因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病，就痊愈了）。5在那里有一个人，病了三十八年。6耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说，你要痊愈吗？7病人回答说，先生，水动的时候，没有人把我放在池子里。我正去的时候，就有别人比我先下去。8耶稣对他说，起来，拿你的褥子走吧。9那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。10那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说，今天是安息日，你拿褥子是不可的。11他却回答说，那使我痊愈的，对我说，拿你的褥子走吧。12他们问他说，对你说拿褥子走的，是什么人？13那医好的人不知道是谁。因为那里的人多，耶稣已经躲开了。14后来耶稣在殿里遇见他，对他说，你已经痊愈了。不要再犯罪。恐怕你遭遇的更加利害。15那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。16所以犹太人逼 -/迫耶稣，因为他在安息日作了这事。17耶稣就对他们说，我父作事直到如今，我也作事。18所以犹太人越发想要杀他。因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。

 

　　引言诗歌：

 

　　相约在毕士大水池旁 我们从以上的经文中看到：在毕士大水池旁有这样的一个人：三十八年的疾病，

 

　　无情的侵蚀着他软弱的身体，无情的击败了他顽强的意志，无情的夺走了他的应有喜乐，无情的疏远了他的家人亲友，

 

　　还有很多很多……

 

　　现在他除了疾病在身，还有的就仅仅是身底下的褥子了。　哦，对了，除了这些，他还有一丝

 

　　虽在眼前但却遥不可及的奢望——那就是等候池中的水动，有人帮他放下水池使自己的身体痊愈……

 

　　三十八个春秋冬夏，三十八次酷暑严寒，留给他的事实从未改变，那就是 人们只顾自己，从没有人来帮助他。

 

　　……

 

　　终于在那节期的安息日，耶稣来到这里，啊！耶稣来了！带给他人生的契机。耶稣会怎样帮他呢？会在池水翻动的时候帮他放下水池呢？

 

　　还是？

 

　　他获得转机后会怎样开始新的生活呢？通过耶稣的圣迹，我们会学习到、收获到些什么？让我们带着这些问题与思考，进入到圣经经文分享当中。

 

　　一、毕士大背景灵训（约5：1-5）

 

　　约5:1这事以后，到了犹太人的一个节期。耶稣就上耶路撒冷去。

 

　　这（有的译本此处有“些”字）事以后：这些事是指的上文，相约在雅各井旁向撒玛利亚妇人讲明活水永生之道，使妇人和叙加城里好些人信了耶稣之事，和医好大臣儿子的事情，也会包括接待尼哥底母夜间来访谈重生之道的事情之后。

 

　　犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去：什么节期没有明说，但是也不重要。重要的是耶稣是凡事规规矩矩，按照次序行。在犹太人的信仰历史中，在各个节期中去耶路撒冷守节，是一件无比快乐的事情。但是我们不要忘记一个属灵原则:耶稣才是节期的主，在他里面才有真正的喜乐。更重要的是主耶稣上耶路撒冷去但是约好了那位三十八年的病人，要通过给他医治的恩典的同时，向人们启示自己，会赐给信靠他的人真正的平安、喜乐、怜悯仁慈、保护与医治，还有永生。就如（约4：3，路19：4）必……经过。（路19:10）人子来，为要寻找拯救失丧的人。我们也是这样被主耶稣寻找拯救回来的。我们也要与主同工，为我们家人、亲友和身边的人祷告，发光做盐引领他们来认识主，得到救恩。

 

　　耶路撒冷：平安之城。耶路撒冷是神选定立为祂名的居所，神命令圣殿建立的地方。应许赐下平安。

 

　　约5:2在耶路撒冷，靠近羊门，有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。

 

　　毕士大：怜悯之家，仁慈的房子。

 

　　五个廊子：庇护聚集的病人，为他们遮风挡雨。但是不能给予根本有效的救助。人所能做的也只有这么些了，就如YU情期间做核酸检测时支搭的临时篷子，只能勉强挡一下雨而已。又如陪同亲人去看病，不管你们爱得多深，最多可以拉着她的手或者隔着玻璃看着，再或者在门外等候，连看都看不着。因此我们最稳妥的保护就是耶稣！

 

　　约5:3-5里面躺着瞎眼的，瘸腿的，血气枯干的，许多病人。（有古卷在此有等候水动，因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病，就痊愈了）。在那里有一个人，病了三十八年。

 

　　在那里有一个人：圣经没有说明他生的是甚么病，但从他行动不便的情形(参7节)看来，似乎是一种瘫痪的病，或许是严重瘸腿的。病了三十八年：患病的年数已经是半生的年数了（诗90:12）求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

 

　　背景应用：

 

　　许多病人在指望着毕士大，同时这毕士大也是令诸多病人伤心失望，但又难舍难离之地。就如许多个世代、许多人们赖以生存的雅各井，喝了还会再渴的井水一样，终究不能使撒玛利亚妇人以及全城人生命饱足的道理。如今，你还在指望着什么？（请认真的找出你的“毕士大。”）耶稣在此宣告出他是人类真正的医治，生命的医治。作为我们，除了耶稣以外，任何依靠和指望都是有限的、暂时的。就如撒玛利亚妇人的五个丈夫、世世代代人们的雅各井水、血漏妇人耗尽资产所找远近的大夫和遭受的痛苦一样。

 

　　“在那里”：在哪里、在什么里呢？这个意味深长的用语：1.在“节期”(1节)理当快乐的时候；2.在“耶路撒冷”(1-2节)理当满有平安的地方；3.在“毕士大池子”(2节)理当得神丰盛的怜悯；4.在“五个廊子里面”(2-3节)本应有风雨无阻的庇护；5.在“安息日”(10节)理当享受安息的时候。

 

　　在以上（毕士大池旁）这些美好的背景之下，竟然有一个病了三十八年的人，表示他并没有享受到快乐、尊严、平安、保护、怜悯、庇护和安息。对于这样一个多年患病的人而言，即使是在快乐的节期(参1节)，他也没有快乐；即使在耶路撒冷，也没有享受到真正的平安；即使在意为丰盛怜悯的毕士大水池旁，他也没有得到怜悯、同情和关爱；即便在五个廊子底下，也完全不能为他遮挡人生的风雨；即使是在安息日(参10节)，他也没有安息。其实这也绝非他一人的个例，是我们每一个人的人生写照，也是全人类的危机。但是转机何在呢？出路在哪里呢？让我们接续看下面的经文。

 

　　二、耶稣与病人（约5：6-9，14）

 

　　“相约在毕士大水池旁：”我们用“相约”而不是“相遇”“相逢”“偶遇”“碰巧”等词语表达，是表明耶稣是神，他做事有计划、时候和主权的。就如在加拿婚宴上对母亲说的：我的时候还没有到。耶稣也在福音书中多次讲到“时候”一词，比如：“时候将到、”“时候到了”之类的信息。耶稣也同样“知道他病了许久”。

 

　　约5:6耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说，你要痊愈吗？

 

　　这个病人尚未向主求告，耶稣就先主动问他：“你要痊愈么？”何等的俯就人们。任何时候，任何情况下，我们要记住：“主知道”，因为上帝是全知的，祂知道亚当会犯罪，所以预备了皮衣、救恩；知道以色列人无法摆脱埃及法老的奴役，所以降下十个神迹；知道百姓没有信心进入红海，所以让摩西向海伸杖，使海水分开露出干地，可以度过；知道百姓没有信心踏入约旦河，所以预备了祭司先踏入，使河水在上游停住才得过去。如今同样，主知道我们的小信、软弱、因而无时无刻不在牵就我们，因为“主知道”。思想起来让我们羞愧，又怎么能不感恩呢？

 

　　主耶稣行此神迹与其它神迹有所不同之处：没有像对死去四天的拉撒路的姐姐马大说“你若信就必看见神的荣耀（约11：40）；”也没有像对那些盲人、麻风病人、血漏女人、以及对那边哭边用香膏膏主的有罪的女人所说的“你的信救了你；”也没有像对迦南妇人那样，因她的信心是大的这缘故成就了她的祈求；也没有像对十个麻风病人的要求：去把身体给祭司察看得就洁净。也没有像吩咐那个生来是瞎眼的人，往西罗亚池子里去一洗就必看见。同样，那三十八年的病人也没有因对主耶稣的听闻、了解和认识而追随、等候、盼望、呼求和求救些什么，比如“大卫的子孙耶稣啊可怜我们把”“主若肯，我就必好了”“百夫长说，主啊，只求你说一句话，我的仆人就必好了”

 

　　以上那些蒙主夸赞之人的迫切举动和信心的呼求，是值得我们学习的。同时我们也要认识到主耶稣的主权与恩慈：人的蒙恩、得救，从来都是耶稣主动寻找我们。就如（约15:16）说，不是你们拣选了我，是我拣选了你们……（罗9:15）因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。因为在我们还不认识耶稣之前，我们还不知道自己需要什么，更不知向他求什么，怎么求的时候……都是我们的主最知道我们的需求和所处的光景，从而给了我们救恩、永生和天国，以及那测不透的丰富恩典。

 

　　约5:7病人回答说，先生，水动的时候，没有人把我放在池子里。我正去的时候，就有别人比我先下去。

 

　　我们要知道，牢骚、抱怨、气愤、不平，很多人常常都会有，不管是面对人、工作、社会甚至上帝。但是这样又有什么益处呢？到头来只能给我们自己造成更多的负面。愿我们这些上帝所爱的儿女们，心意蒙神更新变化，生命更加丰盛，凡事免去牢骚抱怨，多以积极乐观感恩来面对一切。那将是活出基督生命的荣美，荣神益人。

 

　　反思：如今属主的教会，上帝的儿女——基督徒，我们在很多的场合，会不会像池旁的众人那样，只顾自己，没有成为他人的帮助与祝福呢？有没有抓住为主发光做盐的机会呢？

 

　　约5:8-9耶稣对他说，起来，拿你的褥子走吧。那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。

 

　　主耶稣的工作大多是直截了当，不被对方的前言所左右，而是一针见血、单刀直入，直奔主题，解决人们的实际问题，这些实际问题有时候连人们自己都不知道。比如（约3:2-3）这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。又如：（约4：1-26）耶稣与撒玛利亚妇人谈活水永生之道的时候。撒玛利亚妇人谈民族问题，耶稣答你要求他给你活水；撒玛利亚妇人谈井的历史渊源，耶稣说我赐的水会成为泉源，直涌到永生；撒玛利亚妇人求这水，耶稣提及丈夫；撒玛利亚妇人说没有丈夫，耶稣指出她素来生活不检点的事实；撒玛利亚妇人说耶稣是先知，耶稣说时候将到你当信我，撒玛利亚妇人说知道弥赛亚要来，耶稣说我就是。

 

　　（约6:24-27）耶稣在五饼二鱼的神迹离开之后，众人见耶稣和门徒，都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。既在海那边找着了，就对他说，拉比，是几时到这里来的。耶稣回答说，我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。因为人子是父神所印证的。智慧的信徒、会蒙恩的信徒，都懂得放下自己的意思与想法，求主耶稣的旨意成就在我们的生命中。

 

　　（约5：6-9）是耶稣行此神迹的过程记载，以及14节耶稣对病人后续的警告。主耶稣通过这个神迹，向人们见证了他自己就是基督。因为先知以赛亚预言说的弥赛亚也就是基督来的时候“那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通；那时瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能歌唱；在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。”（赛35：5-6）

 

　　耶稣要改变人们旧有的信仰观念，比如在加拿婚宴上，以水变酒时，改变了犹太人对洁净之礼所用的水的认识（约2:6）；进神的国需要重生，就是从水和圣灵生的（约3:5）；还有撒玛利亚妇人讲明雅各井水，（约4:13-14）耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。

 

　　耶稣既然把相约的地点定在毕士大（怜悯之家，仁慈的房子），绝非偶然相遇。耶稣要在此告诉人们：那池子不能带给人们怜悯与仁慈，而只有耶稣才能；那池水也没有带给这个人医治，只有耶稣才是人们身体与灵魂的医治；那节期也不能带给人们真正的喜乐，而是耶稣才我们喜乐的源泉；安息日的日子本身也不能带给人们真正的安息，因为耶稣才是我们真正的安息之所；五个廊子只能为人们遮风挡雨，但耶稣是我们的磐石、逃城、山寨、避难所、人生安息的港湾。“耶路撒冷”本为平安之城，那是指向了耶稣才是真正平安的源头。主耶稣在即将受难之前应许门徒说（约14:27）我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。

 

　　当耶稣被 b u、受审时，门徒四散逃离，耶稣被钉十字架受死、埋葬时，门徒们躲到了关好门的屋子里。这时，复活的耶稣显现在他们中间对他们说（约20:19）那日，（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。（约20:20）说了这话，就把手和肋旁（平安的代价与凭据），指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。感谢主恩，为我们做成的这一切，让我们每一位弟兄姊妹都享受在主耶稣基督的丰富当中！阿们！我们下次聚会继续分享：相约在毕士大水池旁（下）。