一、为什么要信而受洗？

　　圣经中有多处文字表明，罪恶是被神咒诅的，犯罪的（也就是触犯十条诫命的）必受刑罚，甚至必被治死。请看当今世界各国，犯人都是在受到国家法律的制裁以后，在刑满释放之后再给机会重新做人。罪恶就应该付出代价、就应该受到相应的惩罚，这是扬善惩恶的法律公正的表现，更是神公义的体现。如果跳过了这一步，若罪人没有按律法为自己曾经的罪恶受刑罚，法律的公正就成了戏言，神的公义也会受到质疑。所以罪恶必须受到制裁，这是神的公义不可能去回避的问题。

　　处于新约时代的我们，在受洗前都是有过犯的人，按理说我们都应该去承受因过犯而招致的刑罚。但事实上，我们这些真正的罪人并没有自己去承受那些刑罚，这个刑罚是神替我们完成的，就是神道成肉身，也就是主耶稣，他自己以无罪之身为罪人担当了所有罪恶，并在十字架上替所有罪人受刑罚。换言之，十字架的咒诅是表明罪恶受咒诅，而受刑罚的苦痛本该是罪人自己去承受的，但我们（罪人）却因神的慈爱和自我奉献，而免受了本应我们自己去承担的刑罚的苦痛。

　　这是巨大的恩典！让凡有理性的罪人在这恩典面前无话可说。而罪人（我们）只要是接受罗马书10：9~10节所述，并且去信而受洗（用主的血洗去我们原先的过犯），如此就是站在了救恩的起点上，从此可以开始重新做人。

　　信而受洗是必须的，因为这个行为的源头是先相信了上述神的恩典（按照罗马书10：9~10节的论述），继而以受洗的行为去表明这个信念确实是扎根在自己的心中了，也就是真实的信心生出相应的行为。圣经上说：按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。福音书里更是明确地写着：信而受洗的，必然得救。而受洗的过程，个人认为也类似一个罪人受刑罚的过程，但是因着神的恩典，仅仅像刑罚的影子而已。

　　二、在基督里更新自己，在爱中脱离律法的管辖

　　按照罗马书10：9~10所述，并且信而受洗之后，我们已经步入恩门，站在救恩的起点上，但是我们还必须按照主的命令去行，才能真正进入天国。主的命令就是新约里多处明确写着的：爱神和爱人如己。一个人之所以会犯罪，就是因为心中缺少爱。经上说：爱能遮掩很多的罪。主耶稣更说过：所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。保罗对于爱的精辟论述，就不用再细说了吧。

　　爱的内容如同浩瀚的海洋，丰丰富富，永不止息。不明白爱，又怎能行出爱？若有人敢说，他完全懂得爱，不用再去学，那可以断定此人不是无知就是狂妄，可以算作愚妄。若人类果真对于爱不存在无知，那主耶稣真的就不必上十架来救赎我们了。那样的话，我们和魔鬼是一样的，在罪恶上是板上钉钉地明知故犯，也就是清楚真理的全貌、然后绝对地对抗真理——若果真如此，我们就不会被真理所感动启发，继而意识到自己从前的肮脏了。事实上人类犯罪和魔鬼犯罪是有本质差别的，前者是有无知的成分的，而后者是明明白白地背叛真理，所以前者还有机会可以被拯救。

　　如果一个基督徒信主以后，依然不懂得去学习爱，依然对爱非常无知，对爱的认识大多停留在世人都知道的一些伦理常识上，那这个基督徒可以说还没有更新自己。既然没有更新、没有新生的样式，就必然会重蹈覆辙，重新被罪恶错误绊倒。因为，若是观念认识和罪人是一致的，那我们和罪人就没有区别了，如此即使经常念叨罗马书10：9~10，那也是一句自我安慰的空话，在观念上并未更新自己，那和旧人还是没有决裂啊。

　　我们的一举一动要有新生的样式，这新生的样式就是靠主行出真正的爱：既有从前因私欲的捆绑不能行出的爱，更有从前很多未曾明白的爱的真理，现在在圣灵保惠师的带领下学会了明白了，并且照着去行，就是主所言：你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。这里的行为是由真实的信心发出来的，是与信心并行的。

　　把一个爱的真理接到自己心中，使之替代原先错误的观念，成为自己新的观念，并且行出这个爱，就是完成了一次更新。以此类推，每一天都在学习真理、认识真理的状态中，就是在基督中不断更新自己，因为基督就是爱。你的收获越大，就是更新的程度越大，你会越来越感受到入主之自由的幸福和喜乐，因为“真理必让你们得以自由”。这样的人，也就是越来越充满爱的人，永生的天国难道不是他的归宿吗？

　　而爱就完全了律法，律法规定的是禁止我们去做的事，而爱却是我们应该去行的。这是是非对错两个方面的说法，是不矛盾的。通俗说，就是用干好事（行出爱）替代从前干坏事（犯罪），如此就不再干坏事（犯罪）了。如果你一直在基督的爱中行，就不犯罪了，不犯罪了就是脱离律法管辖了，因为律法是辖管犯罪之人的。