“我信了就行，何必一定要去做礼拜？”“我们不加入教会，不去做礼拜，不一样可以做基督徒吗？”“我们在家庭里祈祷读经，不一样可以吗？”“我太忙了，根本没有时间去礼拜！”“教堂里听道没劲！”以上都是一些人不想去礼拜的种种“理由”，也许太多数基督徒不会同意这些看法。但作为基督徒，对于礼拜的意义究竟是什么的确需要有一个比较清楚的认识。

　　一、礼拜的意义：

　　“主日礼拜”是教会的一大传统，最早应追溯到主复活的那一天，以后门徒常在“七日的第一日”聚集，纪念主的复活及其所带来的救恩。公元四世纪君士坦丁皇帝信主以后，为方便信众礼拜，就把礼拜天定为“国民休假日”。二千年过去了，今天包括中国老百姓在内，常把休息天称作“礼拜天”，尽管他们不一定去礼拜。

　　“做礼拜”是一个通俗的说法，其实礼拜不是“做”的。它的意义就是指信徒去参加教会礼拜天(主日)的聚会，奉主的名进行祈祷、唱诗、讲道、奉献、圣餐等一系列信仰活动。在说文解字中：“礼，所以事神致福也。”所以“礼拜”的意思就是教会通过各种形式的宗教性“节目”向信徒所崇敬的对象献上敬拜。PaulW.Hoon说：“基督教之礼拜乃是上帝借着耶稣基督来启示他自己，以及人们对他的响应与行动。”John.E.Burkhart：“礼拜是对上帝过去所完成、现在正在进行以及未来所应许之事的赞美与回应。”他还强调：当我们为此而响应时，礼拜乃包含了感谢、再聆听与宣扬这三项重点。不论是那一种对礼拜的所下的定义中都强调一点，就是礼拜是“被造者对永恒的响应”。是对这位神的爱和启示的回应，一种发自内心的敬仰、信服、爱戴、崇敬、感恩和外在的虔诚仪态相结合的行动。

　　“礼拜”含有事奉之意，在希腊文中事奉与敬拜常用同一个字。一个真正的事奉包括三个方面：本位的事奉、生活的事奉和工作的事奉，而礼拜就是本位的事奉。所谓本位的事奉，就是受造者站在自己的地位上向造物主献上的赞美、感谢、敬拜！宇宙歌唱、穹苍响应，莫不在述说天父大能。小鸟鸣啼、百花开放莫不见证造物主的奇妙！号称“万物之灵”的人们，特别是基督十字架下的蒙恩者岂不更要向创造主和拯救者发出由衷的敬拜和赞美！因此，每个基督徒主日到圣殿来敬拜事奉是理所当然的！

　　礼拜既然是一个集体的行动，就需要每一位的参与。台下的信徒不是来“欣赏”台上人的“表演”或“演讲”。诚如一场盛大的音乐会，听众以及演奏的人，若二者皆无法感受其音乐的内涵和真谛，那表面的排场又有何用呢？因为只有旋律的优美和场面的吸引人是不够的，应当全面了解音乐所诠释出来其背后的意义，并完全投入在整场音乐会中，视内在、外在都能相互辉映，才可以使音乐能深入人心而产生共鸣。基督徒的礼拜也是如此，崇拜若流于“做”与“礼”，就会形成死板及仪式化，会失去崇拜的真正意义。

　　二、礼拜的好处：

　　做礼拜可以强化信众的教会观念。“礼拜”是基督教会最主要的信仰行动，也是延续信仰的命脉泉源，“做礼拜”是代表教会的一种聚会和团契。基督是教会的头，教会是基督的身体。每一个信徒都应当与教会发生联系。基督教会是一个具有国际性的信仰团契，且有一种译成千余种文字的《圣经》作为全体信徒之信仰宪章。每个做礼拜的人，常将体会到自己身处主内大家庭中的甜蜜。有人因为对教会有许多不满，看教会有许多缺点，就连来礼拜的兴趣都没有了，但他必须知道，全部圣经是何等注重教会的真理，以及教会在神永远计划中所占之地位。神的心意是由每一个得救的个体联络成为教会来成就他的计划。

　　因此一个基督徒若真要遵行神的旨意，就不能不与教会发生关系。就灵意说，古今中外只有一个教会，乃是无形的；但就地域说，教会具有地方性，是多数的，也是有形的，总是有礼拜堂或聚会的地方；故凡基督徒理应与当地的教会发生关系。有人愿做基督徒但认为不必要加入传统的“体制性”的教会中，这个认识是不全面的，也是与神的整个福音计划有冲突的。教会是道成肉身的继续，也是基督在地上的代表。神要藉着教会把他的旨意通行出来。如果，没有教会来群策群力，那么，谁能把福音传到世界各处呢？没有教会，谁来支持基督的仆人，使他们专以祈祷传道为事呢？没有教会，凭着个人的力量，谁能推进服务社会人群的事工呢？没有教会，谁来编篡圣经，保存圣经，而又把它译成千余种文字，使之流行各国呢？没有教会，那里还有主日学，那里还有基督教教育工作，使基督教的信仰得以一代又一代的传下来呢？我们绝不能一个人自命清高，孤芳自赏，自以为天下皆浊我独清，而不屑与地上有形教会发生关系。而应当融入属灵生命的整体中，使之教会在上的见证力更大。一个人真的信主，不要独自留在家里，不与其它信主的人有交往。他应当加入教会，并且参加主日礼拜。

　　做礼拜可以培养信众的团契精神。一个基督徒若只有个人灵修生活是不足以建立其整全的信仰。教会是基督的身体，信徒好象身上的肢体，肢体之间不能缺乏血液的流通；教会是葡萄树，信徒都是树上的枝子，枝子之间也不能相互断开；教会是神的家，一家人是“爱的共同体”，同样不能弃绝交往。基督徒的相爱、合作精神，惟有在崇拜中，在圣徒交通中，在共同事奉中，才能明白得到操练和体现。

　　一个子女不能因为自己家的不完全而随便离家出走。同样信徒不能因为地上教会所存有的缺憾就弃之不顾。每一个有素养的球队成员决不会单顾自己而独立行动，每一个基督徒也必须“要彼此相顾，激发爱心，勉励行善”，并且“不可停止聚会，好象停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”做礼拜可以培养团契精神，聚会的习惯，互相激发爱主爱人的心；也惟有做礼拜，使我们学习彼此相顾，与弟兄姊妹有交通，不做自私自利的人。天路历程中肢体需要互相照顾，才不至于有人掉队。像一个煤球只有在火炉里才不至于熄灭，属灵追求也然。

　　做礼拜可以改善信众的身心状态。今日社会到处充满着竟争，有竟争就有压力和不安；进入礼拜堂，好似置身“世外桃源”，在另一个恬静的氛围中，安下心来独自面对上帝，让神的圣言来较正被扭曲的心弦，让天使般的歌声来洗涤被污染的心灵。每到七日的第一日清晨，静下来在上帝面前“对对表”、“加加油”，好使自己得着在新的一周里行走道路的力量，这有多好！有人在未去礼拜以前，灰心丧志，甚至失望堕落，但等教堂出来时，依然绽开了灿烂的笑容，获得了新生的活力。有人心中充满烦燥与怒恨，但一进圣堂内，那严肃的空气，幽雅的圣乐，就使他安静下来，终于找回了豁达和宽容。

　　我们完全可肯定地说，至今还没有例子说因为有人去了娱乐场所使他的道德境界比原先高尚了很多，但我们有大量的见证可以来说明许多人因为从教堂里出来，他的生命焕然一新，尤如平淡无味的“水”变成了香飘万里的“美酒”！礼拜堂是启发真、善、美的地方，它叫人瞻望永恒的事物，不再斤斤计较身外之物。它是一个训练公民最好的场所，使人变得高尚，成为世上的光。它是一座精神堡垒，让人更有勇气，做人生的战士；对于是非，使人有更清楚的鉴别力；对于罪恶，有更敏锐的警觉。它是茫茫人海里，一座光明的灯塔；在风浪中，指引将倾的扁舟，去到安全的港口；在黑暗里，光照迷途的船只，驶向坦道，远避险恶的礁石。礼拜天是信徒来到神的面前，崇拜，灵修，奉献，投诚，忏悔，谢恩的日子。做礼拜可让人瞻仰神的荣面，思想神的仁慈伟大，同时看到自己的渺小卑微，从而调整好心态去迎接人生的各种挑战！

　　人的身体与大脑都需要休息，而礼拜日无疑是个最好的休息日子。一周之中有一日“休身养性”，非但有其灵性意义，也有调整身心之科学根据。法国g e命时，有人故意将礼拜日废弃，规定十天只休息一天，不久他们便发现这种方法有损无益，不但工作效力减低，人的健康也受损，于是又恢复了基督教的礼拜日。科学家也同样藉着各种测验，证明一周一日的休息，不但可驱逐那六天之内累积的疲乏，且可供给额外的时间，以恢复所消耗的能力。今天我们国内大多实行一周休二天制，而且多数人礼拜天不上班，这大大方便了基督徒来圣堂礼拜，因此说自己太忙而没功夫礼拜的人，除了奉劝你要注意身体之外，也要问你一句：你有没有去礼拜的诚心？