一、问题

　　为什么有人坚持以为人凭着行为好，功劳大，道徳高尚，就是他不信耶稣也能得救，或者说也可能得救？这是因为他不认识基督，不认识自己，不认识神的圣洁，不知道罪的严重性，以致于他把罪看的太轻太轻，把个人的行为看的太重太重，把基督看的太小太小，把自己看的太大太大！因而降低了神的标准，把他相对于人的那些所谓的“好”神化到绝对的地步！也小看了撒旦的权势。

　　二 、 权势

　　你不要以为罪是你想不犯就不犯的，它在罪人身上是有权势的，它所以有权势，是因为它的背后是整个撒旦的国度。神儿子藉十字架所成的救恩推翻了撒旦的权势，败坏了魔鬼的一切作为，使人因他得救。你自己那点力量推翻不了。所以圣经说：“犯罪的是属魔鬼，”（约翰一书 3:8 和合本）因为是撒旦的臣民，只有遵行天父旨意的是天国的子民。（太7：21）

　　三、代价

　　上帝为着救赎罪人，甚至将自己怀里的独生爱子牺牲在十字架上，凡为人父母的，都能惦量出这牺牲的爱和爱的牺牲是怎样的分量。就是你没有为人父母的经验，仅从理性上也会体会出这分量！如果人凭着自己做那点好事就可以赚取得救，你不觉得上帝和他爱子的牺牲太冤枉了吗？

　　你觉得宇宙大还是宇宙万有的创造者大？大多少？任何受造物都是有限的，只有造物主是无限的。任何有限的和无限的相比，其差距仍然是无限！上帝的独生子基督是宇宙万有的创造者，是上帝的另一位自己。神为你的罪牺牲了他比万有更大的自己，可见人罪的严重性。如果你不知道神的牺牲有多大，你就不知道你罪的严重性，你不知道罪的严重性你就不知道神的恩典有多大，你不知道恩有多大你就不知道他爱有多大，你不知道这些，那么，你就不懂得什么叫谦卑，什么叫感恩，什么叫彻底悔改，什么叫完全的信托和依靠，并以整全的人生对神的爱作出相应的回应。

　　四、审判

　　还有人说，上帝是公义的，不会叫好人下地狱。是的，上帝的确不会叫好人下地狱，只要他“好”到确实无罪，够得上神圣洁公义的标准。任何法庭的审判都不是与他所行的好和所立的功挂钩。而是与他所犯的罪挂钩。如果你说这人这么好，神会不会让他下地狱，你就不能光问他做了多少好事，而是要问他有没有犯过罪。一位医生救活了一千个人，最后只杀了一个人，法庭上并不会审问他为什么救人，只会审问他为什么杀人，定他杀人的罪。也不会因他救人太多功劳太大而从杀人的罪中获释得救。因为他救人是应该的，而杀人是不应该的。人本来是照着神的形象造的，神是完全的，人应该做完全人，没有什么好行为是过分的，但任何罪都冒犯上帝绝对圣洁的本性，没有什么多余好行为可以弥？罪的亏欠以致得救。只有神藉基督的救恩所赐的义才能使人得救，使人完全。

　　五、律法

　　“凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。”（罗马书 2:12 ）有人误解这处经文说，没有听见过律法的人犯了罪神也不会怪他，因为他不知道。同时又把这种逻辑用在福音上，说那些没有机会听见福音就死了的人，神不会怪他不信，因为他没听见，所以还会给他得救的机会。其实，“不按律法灭亡”这话的意思不是说不灭亡，而是只是说不按律法灭亡，因为另有审判的原则，这原则就是下文所说的，人本性中与生俱来的是非之心。律法和本性中的是非之心，都是叫人知罪。使人面对审判时无可推诿。因此这节经文中文标准译本译为：“凡是在律法之外犯过罪的，也将要在律法之外灭亡；凡是在律法之下犯过罪的，将要照着律法受审判。” （罗马书 2:12 ）

　　六、天堂

　　有人对基督教很不满意，说基督教讲信耶稣就上天堂，不信耶稣就下地狱，这个说法太霸道了！凭什么让人下地狱？就因为人家不信耶稣吗？还不讲行为，光讲信不信。行为再好的人，不信耶稣也下地狱；再不好的人，信了耶稣就上天堂，这也太不讲道理、太不合情理了！人家一个好好的人，就因为不信耶稣，就让人家下地狱？还非得让人信他，讲理不讲理啊？！

　　我告诉弟兄姊妹，不是不信耶稣就下地狱，神从来没让哪个人下地狱，是人自己往地狱里钻，拉都拉不住！人本来就是地狱之子，早就死在罪中了！耶稣是来救你，把你从罪恶中拯救出来。因为都在亚当里，不管你是多么好还是多么坏的人，都早就死在罪中了。信耶稣是叫你得生命的，谁信谁就得救。得救就是把本该灭亡的人从将来的地狱中救出来，是这么回事。

　　七、主权

　　有人听到福音有人没有机会听到，有人蒙拣选而得救有人被忽略了，这是不是不公平？其实恩典不是工价，不能和公平挂钩，只能和主权挂钩。作工的得工价是应当的，人家作了工，你得给人家工价，不然不公平。可是对于没有作过工的，你给他钱是做好人，你给或不给，给多或给少，给这个不给那个，这都没有公平问题。给是格外的恩典，不给也是应该的，得到的要感谢，没有得到的也没有什么好喊冤叫屈的。因此神说：“我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。” （罗马书 9:15 ）

　　八、得救

　　然而，神的恩典又是绝对公平的，因为它是“要救一切相信（接受）的”（罗1:16）。主耶稣把自己比做医生，把罪人比做病人。他说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。 …我来，本不是召义人，乃是召罪人。”（太9:12.13）不过世界上最好的医生，也只能医治那些就医的人，不能医治拒绝他治疗的人。你拒绝就医，你不能怪医生，只论怪你自己拒绝治疗。

　　九、责任

　　你说我不知道，但是有两件事你知道，第一，有神，“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明”（罗1:19）。第二，你该寻求神。就像生病就该找“医生'，除非你不认为自己有病。（“好人”自以为义）不然你不能抱怨不得医治。然而“没有义人，连一个也没有！没有明白的，没有寻求　神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有！”（罗3:10-12）

　　十、预定

　　有人说，人得救是因着神的预定和拣选，所以我不得救不能怪我不信，那是因为神没有拣选我。你这样说不合适。因为预定是永世中神奥秘的作为，他怎么预定的没有人可以知道，这个人不需要操心，你操心也没用，因为神从来没有告诉人，哪个人是他预定的，哪个人不是，只是说谁信谁得救。神也从来没有以他没有预定为由干预人的选择，信不信完全是人自己选择。你说，我怎么知道我是否神拣选的呢？这个很简单，作为人，只能从现在的结果知道起初的原因，而无法从万世之前的原因预测以后的结果。你听见福音真道，问你信吗？你说我信，这就说明你是神拣选的；如果拒绝，那就说明不是。