今天，你是否感觉自己非常需要圣灵的能力？如果不觉得，你可能没有了解自己是谁，或没有了解圣灵是谁。

　　我们得救，完全是靠圣灵的工作。没有圣灵，我们就不能认识上帝，不能理解圣经，不能胜过罪，更不能改变周围的人；没有圣灵，我们就是属灵的低能儿。所以，我们必须正确地认识圣灵，并且正确地理解圣灵的工作。

　　人从起初就需要圣灵。自从亚当和夏娃在伊甸园悖逆上帝以后，人类就不断犯罪。

　　以色列的历史有力地提醒我们，若没有圣灵，人不可能跟从上帝。上帝在《以西结书》三十六章一针见血地指出以色列的病根：他们有一个石心。他们灵里是死的，是行尸走肉。他们需要一个新的心和新的灵。

　　而上帝解决这个问题的办法，就是彻底改变他们：

　　我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。（以西结书三十六25–27）

       上帝的子民最需要的，就是上帝的圣灵。他们需要从里到外被圣灵翻转，需要上帝与他们同在，加添力量。这在以色列人看来似乎遥不可及，毕竟，当上帝与摩西在西奈山上对话的时候，他们还在山脚恐惧战兢；当上帝的荣耀充满圣殿的时候，他们俯伏在地，无法站立；而上帝住在会幕和圣殿里的时候，他们也必须小心翼翼，免得被击杀。

　　这样一位无所不能的威严上帝，怎能在污秽软弱的人类心里居住？

　　然而，新约说，这个奇迹会得以实现，上帝确实要住在人心里。这是解决人类悖逆问题的最终方案，是上帝救赎计划的顶点。

　　耶稣对门徒说圣灵即将降临的时候，他不是暗示圣灵当时还不存在，也不是说圣灵当时没有在世界上工作。圣灵的工作体现在创世过程的初始，也体现在旧约中上帝的救赎工作中。旧约预示将来有一天，上帝的圣灵将以一种全新的、大有能力的方式在人类当中做工。

　　圣灵是谁？

　　我们讨论圣灵这样神圣的主题，必须谨慎。最要紧的，就是承认圣灵是上帝。耶稣基督是一个有位格的、完全的真神；照样，圣灵也是一个有位格的、完全的真神（圣经里最直接地把“圣灵”与“上帝”等同的经文，在《使徒行传》五章。在第3节，彼得问亚拿尼亚为何欺哄圣灵。然后，在第4节，彼得直说亚拿尼亚欺哄上帝。整本圣经都包含这样的认识：圣灵就是上帝，正如耶稣基督和父是上帝）。这是一个奥秘，我们称为三位一体，这个神学概念来自于圣经：圣经提到父、子和圣灵是不同的位格，又明确这三位都是独一上帝。

　　三位一体的概念教我们如何正确认识圣灵。圣灵不是一位神秘的大师或精灵，圣灵就是上帝，他和上帝一样配得一切爱戴和顺服。这也告诉我们：圣灵的位格是活的，他不是一种无位格的、抽象的力量。所以我们谈到圣灵的时候，不可以说“它”。圣灵是“他”，是能行动、有意愿、有情感（甚至会忧伤，以弗所书四30）的位格。这只是一些简要的总结，我们应当按照这个基本框架来认识圣灵。

　　圣灵在新约中　　

        圣灵的行动充满在新约的篇章中。从一开始，我们就看到施洗约翰和耶稣在成长过程和服侍中被圣灵充满（路加福音一15；四1）。福音常常提醒我们：耶稣做工，乃是靠上帝的圣灵。新约所展现的那些奇事，都是圣灵工作的直接结果。

　　在《使徒行传》二章中，圣灵奇妙降下，门徒们突然得着了圣灵的能力。这件事正逢历史的关键时刻。耶稣已经从死里复活，赐给门徒们一个看似不可能完成的任务，就是大使命，然后就升到天上去了。耶稣把任务交代给门徒，要他们先按兵不动，直到他们得到从上而来的能力。突然，圣灵就降在门徒们身上，他们开始用各种语言“讲说上帝的大作为”。

　　彼得指出：圣灵的浇灌是旧约所应许的事。上帝的子民一直在等候圣灵来坚固他们，而人们盼望已久的这个日子终于到来了。上帝的圣灵如今运行在人类当中——不仅仅是以色列的领袖们能领受圣灵的恩赐，上帝的一切子民都可以领受圣灵本身。

　　上帝的圣灵与上帝的话语

　　圣灵不仅行了新约所记载的那些神迹，连圣经本身也是圣灵的作品！耶稣对门徒说，圣灵要叫他们想起耶稣所说的一切话（约翰福音十四26）。这些就是使徒和他们的亲密同工记在新约里的事。

　　同样，《彼得后书》一章21节告诉我们，圣经不是人的发明，而是圣灵的作品，圣灵借着圣经的作者写了这本书。每句经文，甚至那些看似最寻常的语法（原注：例如，在《加拉太书》三章16节，保罗根据旧约使用一个单数名词而非复数名词，做出一个重要的神学推论），都是上帝所默示的，并因此成为权威。虽然上帝使用人类作者的个性和其他特点来记录经文，但是，即便如此，人所写的这些文字也仍被称为圣灵的话语。（参希伯来书三7）圣灵的工作　　耶稣在地上服侍的时候，他在努力成就上帝的救赎计划。我们也许会期待耶稣继续服侍，门徒会越来越多，最终完成救赎世界的计划。但是，正当救赎世界的工作看似即将完成的时候，耶稣却走了。上帝的计划半途而废了吗？

　　当然不是。耶稣是照计划离开的，这也是救赎计划的一部分。耶稣说，他离开其实更有益处。门徒们听见这话肯定很诧异。怎么会这样呢？没有耶稣，上帝在地上的使命怎能有效推进呢？这一切的答案都指向圣灵。

　　耶稣说：“然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。”（约翰福音十六7）

        耶稣差圣灵（“保惠师”，意思是“帮助者”）给我们，好让我们成就上帝在地上的旨意。圣灵如今住在上帝子民里面——正如旧约时代上帝住在会幕和圣殿当中——通过我们来工作。

　　圣灵的内住，不是只有某些基督徒拥有的特殊恩赐，而是上帝给众信徒的恩赐。

　　保罗说得很清楚：“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗马书八9）

        要完成我们的使命，就必须依靠圣灵。除非圣灵赐给我们能力来跟从基督到底，我们必定重蹈以色列背道的覆辙。

　　我们不能没有圣灵，所以上帝命令我们要顺着圣灵而行（加拉太书五16），被圣灵充满（以弗所书五18），在圣灵里祷告（犹大书20），靠圣灵治死罪（罗马书八13）以及其他许多事情。圣灵会保守我们信主到底。我们相信自己是上帝的儿女，连这样的确信也来自于圣灵的见证（罗马书八16）。在《罗马书》七章和八章，保罗对比了两种生活方式：随从肉体（没有圣灵的生活）和顺服圣灵。二者有着天壤之别。

　　圣灵在宣教中

　　上帝的救赎计划继续推进，并且圣灵正在属上帝的百姓的生活中运行，继续完成救赎工作。

　　若不依靠圣灵，教会便无法完成宣教使命。这个使命是极其重要的，我们绝不能脱离圣灵的引导和帮助擅自行动。若不寻求圣灵、依靠圣灵，我们根本不能完成大使命。

　　但是，我们也要注意，我们追求圣灵这件事应当引导我们归向耶稣，而不是使我们离弃耶稣。约翰告诉我们，圣灵的目的就是荣耀耶稣基督（约翰福音十六14）。圣灵就像聚光灯，聚焦于基督和基督的救恩。

　　所以，我们不应当把圣灵的工作与耶稣的工作（或父上帝的工作）分离。如果我们说我们受圣灵引导，却没有更爱耶稣更信靠耶稣，那就是与圣灵的步调不一致。

　　圣灵可以在我们里面工作，也可以通过我们工作，成就奇妙的事。新约所记载的神迹今天常常激励我们也去追求类似的体验。

　　但是，我们要记得，我们所追求的，乃是圣灵本身，而不是某种特定的、超自然的体验。你在寻求依靠圣灵的能力生活时，应当定睛于信靠上帝话语的应许。相信圣灵会向你展示上帝的能力，至于用什么方式来展示，那是圣灵随己意所定的。很多时候，圣灵引导我们的方式是塑造我们的人格——他赐给我们新的渴慕，使得我们开始愿意照上帝的心意而行，渐渐地想要在一切决策上荣耀上帝。尽管这看似平淡无奇，不如疾病得医治或讲预言那么神奇，但人心的改变才是最大的神迹。

　　圣灵在教会中

　　为了体验圣灵的诸般恩赐，你需要与其他基督徒紧密相交。上帝的计划就是要我们在一群信徒当中发挥作用，信徒们各自使用自己的圣灵恩赐，彼此搭配，共同受益。忽略地方教会，就是将自己隔离，和圣灵最重要的服侍切断联系。

　　所有信徒都需要其他信徒的属灵恩赐。我们需要他们的教导、带领、勉励、怜悯、甚至是他们恩慈的批评，这些都是属灵的恩赐，还有许多。

　　另一方面，想想你有什么属灵的恩赐。你应当如何服侍弟兄姊妹？

　　圣灵不仅通过个人工作，而且通过教会整体工作。日常的教会生活——表现为互相勉励、祷告和圣餐礼等——可能听上去很“寻常”，但上帝子民的事没有寻常的。这是一个圣灵充满的群体；他们是圣灵的殿。我们已经看到，圣灵住在每个基督徒里面，正如圣灵曾住在旧约圣殿内。

　　与此同等重要的是，保罗还告诉我们：教会同被建造，成为圣灵的殿（以弗所书二19–22）。也就是说，圣灵不仅住在我们个人里面，他也住在我们这个集体当中。因为教会是上帝在地上使命的核心，所以上帝住在我们集体中间，坚固我们，好让我们完成蒙召的使命。

　　注：本内容节选自弗朗西斯·陈牧师的新书《得人如鱼：回归圣经带门徒》（门徒培训材料）