王下6:24-7:2

　　人生最大的悲哀莫过于失去盼望！自杀的人无一例外地都是失去了生命的盼望！

　　有人做过一个听起来不太人道的实验：事先告知一个将要被处死的囚犯，他会被划破手腕血管，使之流血而死。行刑时，将死囚双眼蒙蔽，令他躺在床板上，有人拿一只牙签在他手腕上划一下，旁边事先摆放一只水盆，有水滴入水盆“滴答、滴答”的声音，这个囚犯以为是自己的血滴进水盆的声音，过了不久这个囚犯死了。显然这个囚犯的真正死因，是他的恐惧和绝望。

　　廖武洪牧师曾提到如下故事：

　　研究人员做过另一个实验：将几只老鼠放在一个密闭的大水樽中，结果不到一个小时老鼠全部溺水而死。然后研究人员又把另几只老鼠放在同样的大水樽中，只是这一次樽口半掩，结果发现老鼠坚持了36个小时，直到体力耗尽而死。于是心理学家得出结论：盼望能加强生存的意志。

　　二次大战结束后，盟军将一群饥寒交迫、无家可归的小孩子集合在一起，给他们预备充足的食物，又派专人来照顾他们。但工作人员发现这些孩子们还是忐忑不安、常常夜里失眠不能入睡。后来心理学家想了一个办法：临睡前发给每个小朋友一块儿面包，告诉他们可以抱着这块儿面包睡觉。如此这些孩子们都能够安然入睡，原来这块儿面包成了这些孩子们第二天有食物的盼望。

　　可见，绝望是扼杀生命的残忍杀手；盼望是活波生命的原始动力！

　　“此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒玛利亚。”（王下6:24）

　　先知以利沙医治乃缦的大麻风，以恩慈怜悯对待亚兰军兵，亚兰王本当以善意回报，然而亚兰王便哈达却反复无常，在以色列遭遇饥荒之时，趁机出兵围困撒玛利亚。

　　“于是撒玛利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。”（王下6:25）

　　以色列全地本来就遭遇饥荒，如今京城撒玛利亚又被亚兰大军围困，完全切除外援，于是城中饥荒越发严重。“甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。”

　　按照摩西律法，驴是不洁净的动物，是不可吃的；尤其驴头更是没有什么营养价值。但在严重饥荒中一只驴头竟然卖差不多九百克银子，二百克的鸽子粪竟然也要卖六十克银子。

　　几乎所有饥荒都直接或间接与人的罪恶有关。三年自然灾害饿死许多人，是盲目大跃进的恶果；北韩的大面积饥荒，是其穷兵黩武的恶果；非洲连续的饥荒，是常年部族杀戮的恶果。再加上人的自私贪婪、过度开采等，破坏自然环境和生态平衡，饥荒就不可避免。

　　对以色列民来说还要再加上一条，饥荒是他们不听从神的话、厌弃神律例的一种惩戒。

　　“你们若不听从我，不遵行我的诫命，厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的约，…我必命定惊惶，…辖制你们。你们也要白白地撒种，因为仇敌要吃你们所种的。…你们因这些事若还不听从我，…我必断绝你们因势力而有的骄傲，又要使覆你们的天如铁，载你们的地如铜。你们要白白地劳力，因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子。…你们因这些事若仍不改正归我，…我又要使刀剑临到你们，…我要折断你们的杖，就是断绝你们的粮。那时，必有十个女人在一个炉子给你们烤饼，按分量秤给你们，你们要吃，也吃不饱。”（利26：14-26）

　　撒玛利亚城的饥荒如此严重，他们的禾场和酒榨空空荡荡，甚至驴头和鸽子粪都奇贵无比，更为惨烈的是，城中出现令人极其恐怖的吃人惨剧，而且是母亲吃了自己的儿子。

　　“一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说，‘我主，我王阿，求你帮助。’王说，‘耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场，是从酒榨呢？’王问妇人说，‘你有什么苦处？’她回答说，‘这妇人对我说，将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说，要将你的儿子取来，我们可以吃。她却将她的儿子藏起来了。’王听见妇人的话，就撕裂衣服。”（王下6：26-30）

　　这一段儿圣经记载，读来令人毛骨悚然！Horrible!Horrible!

　　“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？”（赛49:15）

　　极度的绝望，已经让这个妇人变得冷血和麻木。

　　绝望，让她放弃了自己的未来。儿子，在以色列的文化中有重要地位，其中一个原因与以色列众民对弥赛亚的盼望有关。另外，男孩是家庭的支柱，是土地财产的继承者，是孤儿寡妇的供应者，因而是整个家庭尤其母亲的盼望和未来。

　　而这一个忍心的妇人，竟然在饥荒时把自己的亲生儿子煮了吃了，如果暂不谴责她的残忍无度，只能说，她已经绝望到一个地步，使她放弃自己的未来。

　　这个妇人不仅放弃自己的未来，她也要毫不留情地毁掉别人的未来。她与人分吃了自己的儿子，现在她也要坚决地、毫不犹豫地吃掉别人的儿子。与其说是饥饿的驱使，不如说是嫉恨、不平、苦毒在她心中作祟。

　　人类罪恶的无底线，很多时候可以达到令人瞠目结舌的程度！

　　饥荒的惨烈到如此令人恐怖的程度，让不信神惯于作恶的以色列王也感到震惊，于是他当众撕裂自己的衣服，那是极其愤怒的表现。

　　“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿神重重地降罚与我。”（王下6:31）

　　绝望是会传染的，残忍妇人的绝望传给了以色列王约兰。因为绝望，约兰王不惜杀掉神所预备的以色列的拯救者---先知以利沙。

　　很显然，约兰王是在模仿他母亲耶洗别的口气：“耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，‘明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。’”（王上19:2）

　　约兰王不仅效法他的母亲耶洗别，他也象他的父亲亚哈一样，将以色列犯罪导致的灾祸归咎于神的先知。

　　“亚哈见了以利亚，便说，‘使以色列遭灾的就是你吗’？以利亚说，‘使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家。因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。’”（王上18:17-18）

　　“正说话的时候，使者来到，王也到了，说，‘这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？’”（王下6:33）

　　以色列王的绝望，再次从他的话语中显明出来：“我何必再仰望耶和华呢？”

　　以色列的遭灾，是以色列王和通国百姓不听从神的话，离弃神的道，背弃神之约的恶果，约兰王本应该带领百姓认罪悔改，重新回到神的面前，祈求神的赦免和怜悯，从而将灾祸挪去。但约兰王却反其道而行之，将灾祸归咎于神：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？”（王下6:33）

　　“这称为我名下的子民，若是自卑，祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”（代下7:14）

　　“你若听从耶和华你神的话，谨守这律法书上所写的诫命，律例，又尽心尽性归向耶和华你的神，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的，都绰绰有余，因为耶和华必再喜悦你，降福与你，象从前喜悦你列祖一样。”（申30:9-10）

　　不信的以色列王约兰，发誓不再“仰望耶和华，”但以色列最伟大的王大卫却如此说，“我的心哪，你当默默无声，专等候神。因为我的盼望是从祂而来。”（诗62:5）

　　大卫说：要专等候神，因为盼望从祂而来！的确，盼望只能从神而来！

　　那个绝望的妇人，无法再等待下去，便残忍地吃掉了自己的儿子；

　　绝望的以色列王，不愿意再多等一天，他决心杀掉先知以利沙，虽然以利沙是神差派的拯救者。

　　盼望只能从神而来，祂有丰富的怜悯和恩典，于是解救在第二天便来到！

　　“以利沙说，你们要听耶和华的话，耶和华如此说，‘明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。’”（王下7:2）

　　有时神要我们等候祂的时间。漫长的等待是对信心的熬炼，但无论如何，盼望始终是从神而来。

　　神应许赐给亚伯拉罕一个儿子，但神让他等了二十五年。直等到撒拉实在坚持不下去了，就用人的办法将自己的侍女送给亚伯拉罕，生下了以实玛利。直等到撒拉月经绝了，再也没有生育的可能，直到所有的希望都断绝，这时候神才赐给他们应许的儿子以撒。

　　“他（亚伯拉罕）将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。”（罗4：19-20）

　　约瑟因为兄弟们的嫉恨，先是被投在井坑之中，然后被卖给以实玛利人，再后来在埃及做了奴隶，又因被人诬陷无端坐了监牢。这一系列的不幸遭遇，足以让人绝望透顶。然而，约瑟拒绝失望、拒绝放弃，他始终相信神的心意是好的。最后终于做了埃及全地的宰相，成了以色列民族和许多人的拯救。

　　大卫与歌利亚的故事家喻户晓。非利士的巨人歌利亚向以色列军队骂阵，以色列人就惊慌惧怕、众人看见他就逃跑，因为绝望使众人的心都消化了。但大卫却偏偏要迎战这巨人歌利亚。“大卫对非利士人说，‘你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名。’”（撒上17:45）于是大卫用一颗小石子便打败了巨人歌利亚。

　　亚述王大军围困耶路撒冷，军长拉伯沙基的叫阵极具挑衅性：“我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够？”（王下18:23）犹大王希西家听见，“就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。”（王下19:1）他将亚述王使者的书信在耶和华面前展开，向耶和华神哀哭祷告。神听见希西家的哭求，“当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。”（王下19:35）亚述王早晨起来，看见遍地都是死尸，便满脸羞愧地拔营回去了。

　　你是否有过灰心、泄气、失望、气馁、颓废、挫败、自暴自弃、自怨自艾？

　　人失去盼望，无异于行尸走肉。因为绝望摧残生命，盼望绽放生命。

　　什么是你的盼望？

　　在人生的不同阶段，通常人都有自己短期的目标或者盼望比如：何时毕业、取得学位、找到工作、开始恋爱、结婚成家、生儿育女、保持健康、事业有成等，但这些盼望都是短暂的，而且都具有不确定性。

　　世人无一例外地具有一个最大的无法回避的绝望，那就是死亡。死亡的狰狞可怖在于，它将一切的人生目标和盼望都吞噬了。

　　“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。…罪的工价乃是死。”（罗3:23；6:23）

　　然而，慈爱的神并没有将世人抛入到绝望之中，祂为世人预备了永生的盼望！

　　“罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”（罗6:23）

　　什么是你终极的盼望呢？

　　耶稣基督是人类真正的盼望！

　　“神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”（西1:27）

　　“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。”（彼前1:3-4）

　　“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。”（彼前3:15）

　　路加福音第七章记载，耶稣和祂的门徒在拿因城的门口，遇到一个送葬的队伍，死者是一个寡妇的独生儿子。试想，还有什么比一个寡妇失去独生儿子更加令人悲恸绝望的事吗？

　　这个寡妇曾经埋葬了她的丈夫，如今又要埋葬自己的独生儿子。她埋葬的不仅是她的独生儿子，也是她唯一的希望！这孤苦无助的寡妇，无语哭泣，默然泪流；她似乎要用她那不尽的眼泪，冲刷她那生活的艰辛，命运的凄惨，撕心的绝望!

　　“主看见那寡妇就怜悯她，对她说，‘不要哭。’于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说，‘少年人，我吩咐你起来。’那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。”（路7：13-15）

　　巴赫的音乐被誉为第五本福音，其中一首乐曲叫做：《耶稣，人类盼望的喜悦》！

　　“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。”（罗15:13）