教会初期，在主耶稣的十二使徒之外，还涌现出许多的属灵爱主的门徒。像（徒6章）拣选的七个执事。像后来兴起的使徒保罗，巴拿巴，亚波罗等等。今天我们不研究七个执事如何在管理饭食之外传福音。不谈使徒保罗的几次旅行布道。不谈亚波罗精彩的讲道。我们要来分析一个看似默默无闻，却是在初期教会颇具影响的人物----劝慰子巴拿巴。每个团体都要有“劝慰”的人，因为人总有需要劝勉安慰的时候。然而，劝勉的工作往往都是个人与个人之间的，因此很容易被人忽略。事实上，当人感到孤独时，最需要的就是安慰和鼓励。约瑟是一个很好的劝慰者，耶路撒冷的基督徒又称他为"劝慰子"或巴拿巴。巴拿巴尽量去劝勉别人，对他周围的人帮助很大。在巴拿巴鼓励信徒的地方，大批非信徒归了主。巴拿巴的行动对初期教会很重要。今天我们要透过对比的形式，来分析这个人物。下面和大家分享《对比巴拿巴》。

　　一、和亚拿尼亚的奉献相比（徒4：32-5：11）

　　（徒4：32-5：11）“那许多信的人，都是一心一意的，没有一人说，他的东西有一样是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，见证主耶稣复活。众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前。照各人所需用的，分给各人。有一个利未人，生在居比路，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴。（巴拿巴翻出来，就是劝慰子）。他有田地，也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇，卖了田产。把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分，拿来放在使徒脚前。彼得说，亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。亚拿尼亚听见这话，就仆倒断了气。听见的人都甚惧怕。有些少年人起来，把他包裹抬出去埋葬了。约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说，你告诉我，你们卖田地的价银，就是这些吗？她说，就是这些。彼得说，你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚，已到门口，他们也要把你抬出去。妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。全教会，和听见这事的人，都甚惧怕。”

　　1、巴拿巴的奉献是甘心的

　　我们看到，巴拿巴和许多使徒一样，卖了自己的田产，把价银拿到教会，交给使徒，和大家一起凡物公用。没有表现出一点不甘心。没有对比就没有显露，而在第五章，当亚拿尼亚夫妻欺哄圣灵，私自将价银留下一部分的时候，巴拿巴等人的甘心奉献才显得很珍贵。

　　2、巴拿巴的奉献是信心的

　　亚拿尼亚夫妻为什么会欺哄圣灵，私自留下一部分价银呢？说白了，就是没有信心。对于初期教会的凡物公用持怀疑的态度，又想效仿大家的火热和团契生活。但是对于上帝的保守和供应没有确信。万一把所有的财产都奉献了，以后怎么生活啊？教会能够一直养活我们吗？这也是今天许多工人不能够凭着信心生活的主要原因。然而巴拿巴却满怀信心的奉献。并且在之后的日子当中，与保罗等同工一直游行各处传福音。

　　3、巴拿巴的奉献是爱心的

　　亚拿尼亚夫妻担心自己以后的时候，所以藏私。而巴拿巴却关心耶路撒冷其他那些穷苦的门徒，所以奉献的时候义无反顾。是最先卖了自己田产去帮助耶路撒冷基督徒中的一个。奉献意味着与人分享，没有爱心的人，是不愿与人分享的。

　　二、和众门徒的小信相比（徒9：26-28）

　　（徒9:26-28）“扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交。他们却都怕他，不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马色，怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。于是扫罗在耶路撒冷，和门徒出入来往。”这个扫罗大家都很清楚，就是后来的保罗。保罗在没有归主之前，他是法利赛人，信奉犹太教。也非常火热的逼 -/迫基督教这个新生的教门。他认为基督教是异端，是亵渎耶和华的。所以也做了许多残害基督徒的事。当他去大马色捉拿基督徒的时候，半路蒙主光照，从此悔改信主。但是他的悔改，遭到许多人质疑，认为他是假装的，为了阴谋捉拿基督徒，一定是来卧底的。所以门徒们都不待见他。圣经说“惟有巴拿巴接待他”。

　　1、巴拿巴的接纳是有信心

　　2、巴拿巴的接待是有爱心

　　我们很能理解一个罪人悔改之后的惶恐和不安，一方面为自己曾经的过错悔恨，一方面害怕被嫌弃。其实，门徒们只是怕他。但是巴拿巴却凭着信心，相信扫罗的悔改是真的。所以他出面接待扫罗，愿意为他担保，引荐扫罗去和其他门徒相交。另外，巴拿巴之所以被称为“劝慰子”，就是因为他是一个很有爱心的人。他凭着主的爱，首先饶恕了扫罗，然后待他如弟兄。使扫罗不仅从主耶稣身上得到赦免，也得到弟兄的饶恕和接纳。

　　三、和使徒保罗的拒绝相比（徒15：36-41）

　　（徒15:36-41）“过了些日子，保罗对巴拿巴说，我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。巴拿巴有意，要带称呼马可的约翰同去。但保罗，因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去。于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往居比路去。保罗拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。他就走遍叙利亚，基利家，坚固众教会。”巴拿巴和保罗的分歧，成为教会历史上的一个重要事件。马可是巴拿巴的表弟，巴拿巴鼓励马可与他和保罗一同到安提阿去。他们一同踏上第一次布道旅程，但马可在中途退出回家。后来，巴拿巴想请马可参加他们的另一次布道旅程，但保罗反对。结果，这两个伙伴分开了，巴拿巴带着马可，保罗带着西拉各到不同的地方去。这样，其实是使宣教的力量加了倍。有人说，保罗和巴拿巴的分开，是上帝所预定，我们都承认这一点。但从人的角度来说，在马可的这件事情上，巴拿巴比保罗要做得好。当然，他们二人的恩赐不同，保罗偏重于教导，巴拿巴偏重于服事。这也是肢体的不同功用。

　　1、巴拿巴愿意耐心教导

　　保罗是一个宣教团队的领袖，他有各种决策和安排都是从大局出发的，他拒绝曾经回头的马可也是出于对事工的考虑。但是，对于年少的马可，巴拿巴愿意耐心教导他，扶持他走上服事道路。事实证明，巴拿巴的决定是正确的，多年以后，马可也成为优秀的同工，并且得到保罗的认可和夸奖。更是写了“马可福音”，成为新约圣经27卷正典之一。这一点与巴拿巴的教导分不开。

　　2、巴拿巴愿意爱心引导

　　对于一个刚刚走上服事道路的年轻人来说，会有很多诱惑，冲击和拦阻。马可可能是一时火热参加了保罗的宣教团队，但是后来一路上餐风露宿，艰难危险，让这个年轻人觉得没有想象当中那么好玩，因此半路上，他要回家。这在今天我们的服事当中也是屡见不鲜的。但是马可很幸运，有巴拿巴这个属灵长辈的爱心引导，后来他又加入了宣教队伍。

　　3、巴拿巴愿信心劝导

　　在这条属天的道路上，有很多风雨挫折，艰难险阻。我们从（林后11章），保罗的自述，就可以看出来，这条路是多么不好走。若没有信心，很多人都会中途放弃。今天参加过跨地区，跨语言，跨国界宣教的人，很多回来之后，都心中苦涩，很多肢体表示，我要先去挣钱，回头再来宣教。对于很多前途似锦的年轻人来说，宣教，真的不是一条适合发展的路。但是，却是一条蒙福的路。这个福分，上帝给了谁，谁就蒙福了。马可曾经体会过其中的苦，所以他放弃过。但是，经过巴拿巴的信心服事劝勉，马可再次坚定信心了。是啊！再难的路，有主耶稣背着十字架，艰难走上各各他难吗？再苦的路，有耶稣钉在十字架上喝的苦胆苦吗？相信巴拿巴给马可讲过这些，所以马可再次踏上信心旅程。

　　四、和法利赛人的狭隘相比

　　1、巴拿巴宽容马可软弱

　　劝慰子巴拿巴有牧者的心肠，他体恤小羊的软弱。所以当马可放弃的时候，他不是严厉责备，而是爱心鼓励。不像法利赛人一样只知道骄傲自义。今天教会当中，如果多一些像巴拿巴一样的属灵长者，相信就会多很多像马可一样后起之秀。只是很可惜，今天教会当中的长辈，不是像法利赛人一样摆老资格，责备年轻人不爱主，就是嫌弃年轻人不够沉稳做不了大事。更不给年轻人失败后从头再来的机会。所以很多像马可一样的小羊服事的生命，就此被掐断了。

　　2、巴拿巴接纳扫罗悔改

　　骄傲自义是法利赛人假冒为善之外的另一个代名词。而税吏和妓女是法利赛人眼中罪人的代表。是被他们嫌弃和拒绝的。（太9:11）“法利赛人看见，就对耶稣的门徒说，你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”因此当（太9:12-13）“耶稣听见，就说，康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说，我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。这句话的意思，你们且去揣摩。我来，本不是召义人，乃是召罪人。”他们是揣摩不明白的。他们的骄傲和自义，使他们自觉高高在上，非常有优越感，不愿给别人机会。但巴拿巴却没有以耶稣的门徒自居，反而接纳扫罗的悔改。

　　3、巴拿巴接受保罗超越

　　法利赛人是狭隘的，他们容不下耶稣，最大的原因就是因为嫉妒。嫉妒耶稣能行神迹，医病赶鬼，抢了他们的风头，嫉妒耶稣得到百姓拥戴。但是巴拿巴却是一个心胸宽广的属灵长者。虽然保罗是由他带领走上服事道路，宣教道路。但是后来，我们看到，宣教旅程的带领者，已经从巴拿巴变成了保罗主导，巴拿巴辅佐。巴拿巴没有因为保罗喧宾夺主而生嫌隙，反而和保罗彼此同心，二人配合默契。这一点，今天很多老同工都做不到如此的虚怀若谷。

　　今天我们在我们周围，确实每时每刻都有人需要劝勉。然而，我们很容易批评别人而不是劝勉别人。虽然有时候指出别人的缺点是很重要的，但最好是先鼓励和劝勉，使这个人对我们的神有信心。他才能对自己的信仰有信心，对自己的服事有信心。真心期盼我们基督教，能够多出一些巴拿巴一样的工人。用他的信心，爱心，盼望，服事更多的肢体，加入我们的福音大军。感谢主，愿上帝赐福祂自己的话语。阿们！