出埃及记第十四章是接续十灾之后的记载，主要是当法老王同意摩西带领其百姓出埃及之后又突然的变卦，派出了铁骑企图要把以色列人追回。所以在十四章的经文内容，作者用散文式的写作来谈论这场战事的主角－耶和华。在这章节裡面，以色列人过红海，面临到被埃及王的追击以及埃及人被投于海的经过。

 

        特别我们会发现到，上帝使法老的心刚硬有三次（4、8、17），透过法老的心刚硬来凸显对于耶和华的陌生，并且藉此彰显祂是宇宙的主宰；进一步的，我们在今天的经文14：19～31，分成两个部份来讨论，即是19～25和26～31。从中来聚焦在一个信息中心，即是让众人知道「我是耶和华（YHWH）」。

 

 

        当原本在前方导引的云柱因为埃及的军队逐渐逼近的同时，上帝的天使和云柱就转到后方来隔开埃及人与以色列人。从中能够看见上帝不单单只是在前方带领，祂还必须要观前顾后的来保护以色列人，避免以色列人即是祂的选民被埃及人伤害。因此，「隔开」意谓着上帝从其中有所区分，就犹如创造天地，上帝从一片溷沌来把光和暗分开。换个角度而言，有光照明着以色列人象徵被上帝分别为圣，而黑暗则是代表埃及人在不公义的邪恶权势当中。黑暗无法侵袭光明，因为上帝的公义在其中有所区隔。

 

        在以色列人后有追兵，前有红海的阻拦之际，上帝的动工让整个逃亡的危险有了「柳暗光明又一村」的曙光出现，就是摩西向海伸手。此时，上帝吹起了东风把海水吹退，使得以色列人民可以走过去。这个动作意谓藉着摩西的手来掀起风势，使人知道耶和华是全地的主。

 

        反观埃及军队在追赶以色列人的同时，因为上帝的帮忙，使得埃及人落荒而逃。这样的过程中，上帝的观看和埃及人的逃，这当中是有上帝的正义贯穿着两者之间，因为埃及人对于以色列人的不公义，在上帝的面前是不被允许的，所以上帝的干涉造成了不公义的邪恶势力失败，甚至退去。换言之，以色列人民的胜利是在于上帝的帮助，因为邪不胜正的真理让埃及人认识了上帝。

 

        在这段经文当中，我们可以想像到当时的场景是如此的令人紧张和焦虑。但是有因为如此，埃及人所说的：「上主帮助以色列攻打我们」这句话是极为重要。其一，是埃及人在这当中认识了上帝，经验到上帝的大能；其二，是上帝的帮助。这样的信息是成为我们的激励。

 

        相对而言，我们有很多时候宛如以色列人民，面对着生命中埃及人的追赶和胁迫，在生命中产生了紧张和焦虑，但必须要记得的是：我们认识上帝，上帝是我们的帮助。所以，上帝的帮助成为了我们的拯救，因为我们是祂的选民，在祂保守和看顾，使我们不致于害怕，而且带来平安。

 

 

        26节到31节的这段经文，即是说明埃及人的战败。当摩西的手再次的伸出使海水合拢，其战败的原因是在于耶和华的帮助。在这当中有个很有趣的经文在27节处，就是上帝把埃及人赶回海裡。

 

        在西亚文化的处境中，海代表着邪恶力量，是溷沌之水，同时也是上帝创造天地的永恆威胁。所以圣经的作者借用该意义来说明黑暗的权势。然而，上帝的公义把埃及人赶回海中，「从哪裡来的就从哪裡回去」，正邪之间永远是对立的，是无法相容的。这样的记述是来交代着耶和华在拯救实现的过程中其中一个景况。虽然在此并未提及以色列人是如何的过红海，但海水的合拢不单是说明了以色列人在埃及被奴役的生活得到解放，同时象徵着埃及的不公义在以色列人的生命裡被消灭，自此脱离埃及的统治。这样的意涵相对的来指出，上帝消灭邪恶且拯救人类的内容。

 

 

        从上述的两段经文，看到关于拯救乃是出自于公义的上帝对人爱的作为。在其中要使以色列人和埃及人知道，祂就是耶和华。然而，之所以要让众人都知道的原因就是因为当时后的社会环境当中，宗教文化的众多导致了许多人民和百姓在宗教和信仰的认同上错误。

 

        进一步而言，我是耶和华这个自我介绍，是上帝对于世界、对于以色列和对其人民的表示。在出埃及的事件中，耶和华与海所带来的结果并非是「上帝在海边得胜」（at the sea），上帝不是只扮演第三者在旁边观看，更重要的是「上帝对海得到胜利」（over the sea），即是耶和华参与在这当中，并且是和以色列人民并肩作战。所以，以色列人民看见了上帝的大能，因此他们敬畏上帝、信赖祂，同时信任了摩西。

 

        然而，人类就是经由向上帝提出问题而走向上帝。换言之，「认识我是耶和华」这个重点，在过红海的同时也直接的来回应埃及法老的问题：「耶和华是谁？」在法老的认知当中，耶和华是无名小卒，无权发号施令。在法老对于耶和华的陌生当中，反映出法老不让以色列人出埃及是拒绝社会政zh i的转型。相对的，法老必须委身于上帝，才能解构压迫人的权柄和权威。所以法老的问题更是证明了他不认识上帝就是以色列的帮助，保护和辩护者。不过，耶和华在过红海的事件当中，充份的显示临在、信实，在地上释放之力。当一切神学上安定的模式、认同的方式都出现危机之时，以色列抓住耶和华为他们的信仰和身份全部结构的摘要和基础。因此，认识我是耶和华则是经验这位自有永有，形成万物扶戴万物之上帝，祂是摩西、亚伦、以色列的帮助。

 

        在出埃及的过红海事件当中，我们同时发现到有两个神学意涵的存在。第一是出埃及事件对于以色列人来讲，是一个创造论的事件。换言之，正如上帝通过对溷沌之海的胜利而开始创造一样，以色列人从埃及出来是一个新历史、文化、政zh i与社会的开端。透过创造的思维方式来理解以色列人出埃及的事件，并且在这事件中历史走上了新的轨道；第二是上帝在历史中的作为与祂在创造中的作为是密不可分。创造与拯救是互动且交错的两个领域，耶和华同时是创造与拯救两个领域后面的支配者与主宰者。

 

 

 

        进一步来讲，那麽在我们个人是否有认识耶和华？甚至所认识的耶和华是什麽样的形象？这都是我们在如今的处境当中必须要重新再告白的信仰内容。因为在现代社会的文化影响，使得我们对于上帝的认识已经有许多的不真实，甚至是错误。造成了我们的生命无法寻获终极的关怀对象，同时在生活有无从得着倚靠的帮助。

 

        在这裡我们要知道，出埃及的目的是因为以色列人民要去敬拜上帝，而这位上帝的形象是公义、圣洁与慈爱。在以色列人民的生命中是有真实的经验和认识。所以公义的上帝对抗着不义的法老、圣洁的上帝反应不洁的法老，以及慈爱的上帝突显出残暴的法老，使得以色列人民在认识上帝的过程中，慢慢地让上帝在其生命中洗涤、淨化成为是「圣洁的子民、祭司的国度」（出19：6）。

 

        但是，这样的选民特质、上帝百姓或子女的气质，被现代的社会文化所污染了，或许可以更严肃的这样说，即是我们「不认识」上帝，所以我们无法活出美好的生活，错过了生命中最大的倚靠与寄託，导致离弃信仰的我们宛如是稻草人般的只有躯体而没有灵魂。换言之，人的一生当中最大的损失就是不认识上帝。

 

        其实，从现代人的生命和生活就可以发现到知道上帝的人很多，但真正认识上帝的人却很少，甚至本身在教会进出的基督信徒在根本上又能谈何有多认识上帝呢？在处境生活的氛围之下，人们的生命是在自律或者是他律的文化当中生存，因此人偏离了信仰，反倒而却禀性暴戾、骄纵不羁的性格。对此，这些都是我们要共同在信仰中反省。然而，就在今天的此时，我们曾否极具的有信心来宣告说：耶和华是你我的主？这不单是信仰的告白，更是从生命和生活中表达对于耶和华上帝的认识。

 

        一个认识耶和华的人，其生命是愿意顺服耶和华，相信在上帝的引领之下，必前往祂所应许给我们那盼望的内容；一个认识耶和华的人，他的生命是愿意敬畏耶和华，在凡事上倚靠祂的大能，使上帝的救赎得以彰显在人的生命；一个认识耶和华的人，他必定活出上帝的形象－公义、圣洁、慈爱，让众人可以进一步也来认识上帝，在生活中见证着我们是祂选民的身份。

 

 

        各位弟兄姐妹，认识耶和华在出埃及事件中是一个救赎、拯救的价值。不仅埃及人认识了耶和华，上帝的名在埃及得胜，也让以色列人民认识耶和华的同时建立了信仰和敬畏。所以上帝的名耶和华要传遍天下，并且要用正义统治列国列邦。