一、定义

　　“圣而公之教会”圣是指教会的圣洁性，公是指教会的大公性。大公的意思是普世或普遍的，但实际用法有更丰富的意义，特别是作为一个概括词[1]，是指蒙赎之人像身体一样的相通。当将来世代的光芒穿透今世时，界定今世的每一个种族障碍（外邦人与犹太人），每一道社会—经济围墙，每一个人口形貌和每一代的特点，每一个政zh i—意识形态的分隔，都会一一被瓦解。

　　二、历史发展

　　1、早期教父用大公表述一种重要的新约教导：教会作为一个整体是超越地方教会的。在教会与异端争战中，大公教会是指正统的教会、合法的教会。

　　天主教自称为大公教会，在它的体制之外教会均非法。改教者藉着指出大公性的另一个层面做出了回应：它的时间范围。他们的运动的确还没有达到罗马教会的空间范围，但它能够宣称与早期教会有连续性，这连续性已经被罗马的错误教导和败坏的实践割断了。对于路德和加尔文来说，宣讲使徒福音就给真教会下了定义。离开了福音正统，罗马宣称拥有大公性就毫无意义了。

　　问题思考：罗马教会指的大公性和改教者指的大公性区别？

　　2、教会的大公性是指教会的全球化，教会是跨越种族的群体，是基督呼召他的子民在全世界各地方、各民族组建的新人类。汉斯.昆说：“教会的大公性就在于全部的观念，基于身份而终于普世性。”这个定义有三个层次：A全部:教会的整体、它的全部，必须以它的合一性为基础。否则，大公性的层面就失去了它们的意义。B身份：教会的大公性是基于教会的身份，这个身份必须到另一种关系中去找，它与三一真神的关系。C普世性：教会的普世性是基于教会的身份，它不能局限在某一个局域、国家、种族。

　　3、从基督论而来的大公教会，埃弗里.杜勒斯称这种大公性为‘高度层面’，他说“从上头来的大公性源头就是神的丰盛，特别是基督的丰盛。他发现了基督大公性的三方面。第一、它作为神的丰富的奥秘存在于道成肉身之中。藉着道成肉身，神的丰盛有形有体地与我们同住。第二、作为受造物元首的基督的丰盛和。第三、基督是教会的头，教会是身体。教会把整个宇宙包含在它与基督的关系之中。”

　　4、大公性意味着教会是基督的。我们不能排除那些欢迎的人，也不能欢迎那些他排除的人。

　　5、大公性也可以藉着界定教会的目标被否定，好像教会可以把自己局限于强调敬拜、传福音或栽培。为改正教会生活和事工的不平衡，很多这样的强调对某个时期来说是必要的，但耶稣基督的教会没有一个能用专长来界定。每一个基督的真教会是神的新子民彰显，由天国的公民组成，不是由形成了他们的精英俱乐部的敬虔之人组成。

　　6、大公性对基督徒来说是必须的是宝贵的，因为这意味着跟随基督，教会的主。唯有他能建造教会，他不拣选世上那些有智慧、有权势的、有财富的人，而是选择了那些为基督失去一切的“失败者”、却在他里面找到了一切的人作他教会的活石。

　　思考问题：什么才是合适的教会大公性的看法？

　　[1]概括是形成概念的一种思维过程和方法。即从思想中把某些具有一些相同属性的事物中抽取出来的本质属性，推广到具有这些属性的一切事物，从而形成关于这类事物的普遍概念。