一、私欲的解释(罗13:11-14)

 

　　（罗13:11-14）“再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”这里的“黑夜”是指现今邪恶的时代，“白昼”是指基督再来的时候。保罗在这里呢？像耶稣在登山宝训中（太5－7章）所说的一样，保罗认为一个人的心态跟他的行为同样重要。如同仇恨引来谋杀，嫉妒引来争斗，情欲引来奸淫一样。当耶稣再来的时候，祂希望见到祂的子民表里一致，内外全都清洁无瑕。那样私欲到底是什么呢？

 

　　1、属世的愿望(可4:13-20)

 

　　（可4:13-20）“又对他们说，你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？撒种之人所撒的，就是道。那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他心里的道夺了去。那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受。但他心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼 -/迫，立刻就跌倒了。还有那撒在荆棘里的，就是人听了道。后来有世上的思虑，钱财的迷惑，和别样的私欲，进来把道挤住了，就不能结实。那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。”今生的忧虑、钱财所带来虚假的安全感和其它的私欲，困扰着第一世纪的门徒，今天也同样困扰着我们。我们很容易把时间挤得满满的，不断追求物质的生活，叫我们不能听见神的话。我们的心灵要为神预留空间，聆听神对自己说的话。心里充满各种思虑、迷惑和私欲的人，神的话在他的心里虽会成长，但因常需与肉体的私欲相争，得不到够多的空间与地位，就被“挤住了”，故而“不能结实”。‘不能结实’意思即是不能将神话的功效充分表现出来，也就是不能结出生命的果子。私欲一进来，就会产生如下的后果：首先在人心里制造各样的思虑和迷惑；再就是使神的话对人不能发生功效；还有使生命不能成熟。主所注意的，不是我们有没有得着神的生命；因为人得救是在乎神。主所注意的，乃是我们所得着的神生命有没有结出果实来。麦田虽长了苗，若结不出子粒来，麦田的主人就一无所得。最叫神的生命不能结出果子的，乃是人心里的思虑和迷惑，因为它们会叫我们不能住在主里面，并叫我们与主的话脱节，当然也就没法结果子。主不是说犯罪叫我们不能结实，主乃是说思虑叫我们不能结实；钱财虽然不是罪，却能累住基督徒，叫我们不能好好成长。我们一边想服事神，一边又为自己定下许多属世的奋斗目标，而这些目标往往是与神的计划相冲突的。最终我们靠向哪一边？就看是我们属灵的生命得胜？还是私欲得胜了？有人信主是为了升官发财仕途亨通，那么他的私欲就是希望神帮助他谋求这一切。有人信主是为了生意兴隆，那么，他的私欲就是谋求属世的财富。最终只能像圣经当中的少年财主一样，“忧忧愁愁的走了。”

 

　　2、肉体的情欲(约8:44)

 

　　（约8:44）“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”“魔鬼”的意思是诽谤者，说谗言，伪告者；“私欲”是情欲，肉欲的意思。但是不是单指两性，也指人天然性情当中的情绪思想。比如贪婪，残暴，嫉妒，凶杀等等。

 

　　二、私欲的表现(约一2:15-17)

 

　　（约一2:15-17）“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存。”有些人以为爱世界只是限于外表的行为──我们交往的人、去的地方和参与的活动。其实，爱世界也是内在的态度，从心里开始，有三种特征：（1）肉体的情欲──以满足肉体的欲望为主；（2）眼目的情欲──渴望拥有物质，以物质为神；（3）今生的骄傲──炫耀自己的地位和价值。我们还记得（创3：6）蛇引诱夏娃，（太4：1－11）魔鬼在旷野试探耶稣，都是从这三方面入手的。人可能在外表上避开属世的享乐，在骨子里仍然恋慕这些东西。相反，神看重自制、慷慨的精神和谦卑的事奉。但我们也可以像耶稣一样，爱罪人，花时间在他们身上，并持守天国的价值观。我们最看重的是甚么呢？我们的行为所反映的是这世界的价值观，还是神的价值观呢？当渴望要得到某些东西时，我们很难相信这些东西终有一天会过去；我们可能更难以相信，遵行神旨意的人会永远长存，但约翰的认信却是基于耶稣的生平、受死、复活和应许。当我们知道了这个邪恶的世界和一切的邪情私欲终必完结的时候，让我们得着动力来控制贪婪和放纵的行为，转去遵行神的旨意。

 

　　1、嫉妒和纷争(约一3:12)

 

　　（约一3:12）“不可像该隐。他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。”（创4：1－16）神悦纳亚伯的供物，不悦纳该隐的供物，该隐就把亚伯杀死了。亚伯的供物显出该隐并没把最好的献给神，该隐满怀嫉妒忿怒去谋杀兄弟。同样，行为正直的人，就把行为污秽的人显露出来了，使他们羞愧。我们为神而活，过圣洁的生活，就把世人不道德的生活显露出来，使他们感到不安，因而引起世人的憎恨。换个角度来说，我们有没有在教会或者社会当中，嫉妒别人的风头盖过我们，而心生怨恨呢！

 

　　2、贪婪与享乐(王上11:1-6)

 

　　（王上11:1-6）“所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子，亚扪女子，以东女子，西顿女子，赫人女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说，你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。所罗门却恋爱这些女子。所罗门有妃七百，都是公主。还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。”所罗门虽然有百般的智慧，也有弱点。他不能严厉的拒绝诱惑，也难逃避情欲的事。他娶外邦女子，不管是为着加强政zh i上的联系，或者是为个人的逸乐，外邦妃嫔终究把他领上了敬拜偶像的邪路。我们可能有坚强的信心，但我们也有弱点，这就使得试探有机可乘。因此要刚强起来，防守我们的薄弱之处，因为一条链子的强度，只在乎它最弱之环有多强。一个木桶能够承载多少水，不在于它最长的那一条木头，而在于最短的那一条。若最智慧的所罗门尚且犯罪，我们也免不了和他一样。若我们贪恋世俗的肉体享受，也会落入所罗门同样的陷阱。

 

　　3、骄傲与败坏(撒下11:1-4)

 

　　（撒下11:1-4）“过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说，她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。”曾经属灵如大卫，也犯了许多世人必犯的罪----奸淫。这在大卫灵性丰盛，与神关系密切的时候，绝不会出现的情况。但是，国家稳定了，手下兵强马壮，各个首领都能独当一面，约押也能够全权代表大卫出征。大卫此时真是安逸，满足。自己终于坐上王位，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。没有什么是他得不到的，包括这个美貌的女人。她是有夫之妇又如何？只要王喜欢。可是，当大卫觉得这是一桩小事的时候，魔鬼的试探已经把大卫网罗了。大卫在与拔示巴通奸之时，绝对猜不到自己的一时偷欢，会带来无穷后患，最终逼到自己会丧心病狂的杀人掩罪。

 

　　亲爱的弟兄姊妹，上帝属灵的儿女，我们都想成为属灵的人，然而，我们是否能够靠着圣灵，控制自己对金钱的欲望，对名利的追求，对他人的嫉妒，对自我来省察？愿神的圣灵常与我们同在，赐福祂自己的话语，阿们！