从古至今，因着对圣经的曲解，对真信心也就产生出各种各样的谬论。

　　真信心被一些人认为是人类堕落之败坏本性的残留，觉得堕落之人仍存有这么一点本性之光是可以蒙受上主喜悦，并可以借此成为获取永生的资本。

　　真信心被一些人认为就是嘴上的一个承认，并且只要到死都咬定“相信”不松口，就一定会被上主接纳和承认，也自然就在天国里有份。

　　真信心被一些人认为就是能够同上主一样禁食四十昼夜，甚至可以超越上主来禁食八十昼夜。并且觉得真信心就是有病不医，要时刻宣告自己是康健的;是得胜的，是百毒不侵的。

　　真信心也被一些人认为就是能够医病赶鬼，能够说出一些奇特之话。反之，没有这些的都是信心软弱的，甚至是被各样罪孽扰害的。

　　真信心也被一些人当作是拣选的条件，他们觉得堕落之人没有了全守律法的能力，却还有相信的能力。因此，上主也就降低了获取永生的标准，不用人再全守律法，只要人相信上主的救恩就可以得救。

　　真信心又被人认为是可以失去的，当人在不信或背离原有信仰的时候，也就从原有得救的恩典中灭亡了。除非他再次真心相信，才可以再次从死亡中获得新生。

　　诸如此类的谬论还有很多……

　　但不管人怎样来认为，都应该知道“以为”并不能代表就是真理，更不能代替真理。真理是检验一切的依据，没有真理的依据，人的自以为就是最可怕的一种自我欺骗。最终必要在自欺中绝望，更要在自欺中灭亡。

　　真理对真信心的教导是怎样呢?真如以上所述?

　　真理说真信心是源于福音，也就是说没有对福音的聆听，没有对福音的理解，就不可能生发出真实的信心。

　　真理说真信心是源于真道，不在真道上的信心都是迷信，都是盲信。

　　真理说真信心是源于恩赐，因为一个在亚当里的堕落之人，就是一个灵性已死之人，更是一个对罪恶无力拒绝，对福音无力回应的人。

　　真理说真信心是源于恩赐，是上主所赐的礼物。既是恩赐就不是工价;恩赐是人白白所得，而工价乃是人本该所得。

　　真理说真信心是重生之果，而不是重生之因。谁都知道一个已死人必须只有先活过来才可能相信。相信是活过来的印证，而不是活过来的前提。

　　真理说真信心虽然是由人主动而发，但此主动乃是在被动之下的主动。也就是说没有外在的呼召和内在的恩召，人就不可能主动甘心地相信。即便如同撒在土浅石头里的种子一样，会当下欢喜领受，但此相信也是源于自我，也是暂时的信心，根本就算不上是真实的信心。及至为道遭了患难，或是受了逼 -/迫，立刻就跌倒了。

　　真理说真信心是重生之果，而重生又是拣选之果，拣选乃是出于上主的主权美意。这样看来，真信心就不是拣选之因，乃是拣选之果。

　　真理说真信心只是获取救恩的管道，也就是说人是通过真信心而承载了救恩。真正使人得救的不是信心的本身，乃是信心所承载的救恩。

　　真理说真信心一定会有行为，而没有行为的信心就是死的。但行为只是真信心的印证，而不是真信心的条件，自然行为也就不会是得救的条件。

　　真理说真信心会经受火炼的试验，但此火炼的试验只会增加信心，而不会摧毁信心;只会使信心更加纯洁，而不会使信心有所丧失。

　　真理说真信心不会被时间的流逝而冲淡，也不会随着环境的改变而改变。反之，能够被时间冲淡，被环境改变的信心根本就不能称之为是真信心。

　　真理说真信心的人不一定都行神迹，就如同施洗约翰一样。尽管他没有行过一件神迹，但有谁敢说他没有真信心，不是得救之人，不是忠心的仆人呢?

　　真理说真信心的人还会生老病死，就是如同保罗这样的信心为人身体也会渐渐毁坏，也会有一根刺加在他的身上。但有谁敢说保罗有病就是没有真信心，就是罪孽深重，就是鬼魔缠身呢?

　　真理说真信心的人虽然会有软弱，甚至会陷入在大罪之中，但拥有真信心的人却会在罪中懊悔、忧伤和挣扎，以致只会一时陷在罪中，却不会长久活在罪中。

　　真理说真信心的人一定会永蒙保守，也一定会坚韧到底。也就是说真信心的人会一时软弱，但不会永远沉沦;会暂时灰心，但不会永久绝望。

　　真理说真信心的人就是得救的人，得救的就永不灭亡(因为义人虽七次跌倒，仍必兴起)。而灭亡的人从来就没有得救(我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧!’)。