马太福音25：1-13节

　　很多人误以为，只要预备好了灯油，就可以得救，我要强调的是得救在前，预备在后，预备不是决定得救的原因和条件，预备只是得救身份的彰显。

　　根据经文，有以下的证据：

　　1. 耶稣一上来，就作了一个身份的定性，五个聪明的，五个愚拙的，我相信进入天国的人不会是愚拙的人，而且耶稣在这里的聪明有被选择的意味，这五个聪明的童女只有一个目标就是等新郎，并且里面有一个确信，这新郎一定会来，从愚拙童女消极怠慢的态度，显明他们对于新郎到来的不确信，以及期待感不强的特点。

　　2. 在耶稣的时代里，耶稣所面对的对象是犹太人，而这犹太人中，分为两类，一类是完全接受耶稣基督的罪人、贫民、税吏等，另一类是传统的犹太教权贵、自认为圣洁、并且有强烈的犹太选民思想的人，

　　约1：11-12节，他到自己的地方来，自己的人到不接待他，凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。

　　自以为高尚的犹太人，是不认可耶稣的，到现在为止，以色列国家仍有90%以上的人不认可耶稣的到来，他们被称为愚拙的五个童女。

　　而接受耶稣的犹太人和外邦人，不按选民思想，因信也是真犹太人。

　　3. 经文中有“新郎迟延”这个词，新郎为什么迟延，彼得解释，耶稣迟延不来，不是他不来，而是他要宽容人，给人悔改的机会，他的心意是不愿意有一个沉沦，乃愿意人人都悔改。

　　上帝对犹太人有特别的计划，神能让他们1948年复国，分明有拣选的旨意，他仍要找出里面的余民，要时刻关注以色列的局势，上帝在给犹太人机会，制造全家得救的恩典，给那些愚拙的童女机会，不是快来的时候，是快来以前的时候。

　　4. 十人童女都出现打盹的情况，

　　对于聪明童女来说，是信心不足，肉体软弱疲惫，操练敬虔上的软弱，偶尔被过犯所胜的生命光景，虽然打盹，但仍然相信新郎耶稣一定会来。。

　　对于愚拙的童女来说，这是不相信耶稣，心中对于新郎到来可有可无的生命状态。

　　耶稣来了都可以杀害。

　　5. 半夜有人喊着，

　　是谁在喊呢？对于犹太人来说，是先知、是牧师、是传道者、是施洗约翰这样的人物，他们在提醒，弥赛亚来了，要预备自己，要认罪悔改。

　　6. 当愚拙的找聪明的借灯油的时候，聪明的不借，让他们自己去找卖油的去买。

　　聪明的童女做的很对，因为救恩是无法转借的，救恩是神的拣选，是个人与主的绝对关系，解铃还需系铃人，灵要归回到赐灵的神那里解决，所以，只有到父那里去，才能得到救恩。

　　7. 门就关了，人再也进不去了。

　　真正到了最后的时候，就没有机会了，想悔改已经晚了。

　　正如财主在火焰里，寻求在亚伯拉罕怀里拉撒路的帮助，天堂和地狱是没有办法互去的，所以不要再等了，要在有人喊叫以前，就去寻找天父的拣选和恩典，而不是刚硬懈怠到底。

　　所以，真正的得救不是在于行为，乃是上帝的恩典；真正的得救不是因着地上预备一切的善行，乃是因为得救了，才去行善。

　　你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是　神所预备叫我们行的。(以弗所书 2:8-10 和合本)