诗人说，我的性命几乎归于尘土，说明当时他所经历的是极大的痛苦，几乎要令他死亡。但是，他相信神的话，求神照着神的应许将自己救活。神看他圣民之死是极为宝贵的，将残的灯火，他不吹灭；压伤的芦苇，他不折断。别人看着，好像已经不行了的，神能叫他们重新发旺起来。

 

　　彼得曾经被希律捉去，下在监牢里，希律派四班兵丁严加看守。这种安保措施，彼得绝对是逃不掉的，弟兄姊妹也没有能力把他救出来。大家为他祷告了很多天，好像祷告都落了空，一点效果也没有。不但没有效果，情况反倒还变得更加糟糕了，希律贴出通知，明天就要将彼得处死了。就在彼得即将被处死的前一夜，神差遣天使把彼得救了出来。可以说彼得的性命就是即将归于尘土，又被神将他救活了。

 

　　保罗也曾多次有相似的经历，【林后1:8-9】弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。保罗讲的这件事是记载在使徒行传19章里，发生在以弗所的事情，当时因保罗几乎引发了一场全城的骚乱，保罗到以弗所传了福音，使许多以弗所人离弃了偶像，归向了真神。就因为这个原因，可惹下大祸了，因为以弗所是著名的大亚底米女神的看守之城，等于是该神的敬拜中心。保罗等于是断了那些靠服事亚底米女神发财之人的财路，他们恨不得把保罗生吞活剥，这次连保罗自己都断定自己这次是必定得死了，没想到神又保护了他，使他化险为夷。保罗多次经历这种“几乎归于尘土，又被神救活的”经历。在加拉太那次，保罗被众人用石头砸死了，后来被拖到城外，神又将他救活。

 

　　还有的人是患了重病，已经被医生“宣判死刑”了，但是，医生说的不算，因我们的性命是在神手中，神又叫他们活了过来。在各处的教会，在我们的身边，有着大量这种绝症被神奇妙医治的事例。以巴弗提是腓立比教会的一位同工，也是保罗属灵的亲密战友，曾受腓立比教会的差遣，供给保罗的需用，照顾保罗的生活。这么好的一位神的仆人，却害了重病，几乎要病死，后来，神将他医治、将他救活。约伯的病也是严重到了只剩下一口气的地步，从头顶到脚掌全部都是病，在约伯经过试炼之后，神叫他从苦境转回，并且给了受苦之前加倍的祝福。所以，当我们遇到任何患难、疾病的时候，不要惧怕忧虑，再大的困难，神说拿去就拿去，只要神是帮助我们的，断没有什么能伤害到我们。

 

　　但是，我们不能只知道“神能在患难中将我们就活”，还得知道神更愿意救什么样的人，不然我们就会自欺，活在虚假的自信里。神对每个儿女保护的恩典是不一样的，当扫罗要害大卫时，怎么都害不成，因为神一直在保护大卫。但是，对于亚哈呢，灾祸想躲都躲不过，被敌人随便射一箭，都能这么倒霉的被射中他的要害而死亡，这是因为神不保护他。大卫与亚哈都声称是神的百姓，他们都有宗教生活，怎么神对他们的保护却不一样呢？有的人祷告就很有功效，有的人祷告就没有功效，什么样的祷告最有功效呢，这篇诗的26节为我们提供了答案。

 

　　26节，“我述说我所行的，你应允了我”。我们看，诗人的祷告多么的灵验啊，我述说我所行的，神就应允了我，我们都非常羡慕这种被神即刻应允的祷告。但是，仔细想想，这句经文的表达方式是很奇怪的，不符合我们的日常用语习惯。如果把这节圣经改成“我向你祈求，你应允了我”就比较合理通顺了。因为“祈求”和“应允”是有很清楚的对应关系的，但是，把“述说”和“应允”放在一起，总让人觉得怪怪的，那诗人为什么要这样说话呢？原来啊，这是一种更有效的祷告，我们非常盼望每位弟兄姊妹，都能做这种更有效的祷告，但是，做这样“述说”的祷告，可不是一件容易的事，好是好，但不是每个基督徒都能具备这样祷告的条件。

 

　　【赛38:1-3】那时希西家病得要死，亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说，耶和华如此说，你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了。希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：“耶和华阿，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的”。希西家就痛哭了。

 

　　当希西家患了重病之后，神差遣以赛亚去见他，告诉希西家准备准备后事吧，你这病必死不能存活了。以赛亚说完话，前脚刚走，希西家就转脸朝墙，像耶和华神作了一个祷告，这个祷告就是这种“述说式”的祷告，他祷告的内容很短，只有两句话，就是一个称呼加上三个短句。我们发现整个祷告，没有一句是他向神提出祈求什么具体内容，这两句话全是述说自己所行的“求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的事”，但是，这个祷告却极其灵验，以赛亚还没出王宫大门，刚到中院，耶和华的话就又临到了先知以赛亚说，你回去再告诉希西家，我已经听见了他的祷告，我必再给他加增十五年寿数。

 

　　虽然在希西家的祷告中，我们没有看见他向神祈求“让神救活他”的内容，但是，从他语气里，人人又都能读出他的意思就是想求神医治他，不要叫他死。我们都能读出希西家的这个意思，神当然就更知道了。希西家的这个“述说式”祷告非常有效，但是，又有几个人能敢做这样祷告呢？恐怕我们还没有说出口，自己就已经心虚了。敢做这样祷告的人，一定是在神面前非常努力的人，他凭心而论，自己已经尽心尽力的在遵行神的话了。而我们常常是为自己有所保留，虽然也遵行了一部分神的话，但也常常违背神的话，暗中有许多不为人知，但自己知道的失败。要想更有效的祷告，我们今后就必须更加舍己，存完全的心与主同行。

 

　　尼希米也有这种述说式的祷告。【尼5:14-19】自从我奉派作犹大地的省长，就是从亚达薛西王二十年，直到三十二年，共十二年之久，我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。15在我以前的省长加重百姓的担子，每日索要粮食和酒，并银子四十舍客勒，就是他们的仆人也辖制百姓。但我因敬畏神不这样行。16并且我恒心修造城墙，并没有置买田地。我的仆人也都聚集在那里做工。17除了从四围外邦中来的犹大人以外，有犹大平民和官长一百五十人在我席上吃饭。18每日预备一只公牛，六只肥羊，又预备些飞禽。每十日一次，多预备各样的酒。虽然如此，我并不要省长的俸禄，因为百姓服役甚重。19我的神阿，求你记念我为这百姓所行的一切事，施恩与我。

 

　　尼希米的这个祷告也是一个述说式的祷告，他在做犹大省长期间，不像其他的省长。尼希米不要省长的俸禄，不向百姓索要财物，还反过来每日给百姓提供食物，自己亲力亲为参与修建城墙。他这样做，都是因为他敬畏神，因神的缘故爱这些百姓，他在祷告中向神述说这一切，他向神祈求的，就是求神施恩与他。当然，这个祷告也是非常灵验的，神使那些周围的仇敌清楚的看见尼希米的工作都有神的同在，就惧怕他，仅用了五十二天，就修好了城墙，尼希米本人也是蒙神喜悦记念的。

 

　　祷告的话语好听，祷告的口气、情绪感人，这可能是一些基督徒对提升自己祷告的追求，但是，这样的祷告并不一定会产生有效的结果。一个行的好的人，神更愿意垂听他们的祷告。

 

　　神应允我们、救活我们，是为了什么呢？这里讲了有三个目的：

 

　　1）.“求你将你的律例教训我”。救活我们，不是为了让我们又可以吃喝了，又可以买卖、建造了，而是为了更好地学习神的话、活到老、学到老，让更多的神的话转化为我们的灵和生命。

 

　　2）.“求你使我明白你的训词”。学习神的话不一定能明白神的话，有人可能因此会说，既然学了不一定明白，那我干脆不学了，还能省点时间去玩呢。学习不一定明白，但是，不学一定不能明白。一时不明白，也没关系，真理在我们心里积累的多了，融会贯通就明白了。学习神的话，我们当然都追求能明白，明白了才有力量遵行。

 

　　3）.“我就思想你的奇事”。我们常常思想神奇妙的作为，会使我们常常保持信心饱满的状态，在面临一些环境的时候，就可以容易得胜。