读经：约5：1-15

　　“到了犹太人的一个节期”，就犹太人而言，每年在三个节期需要上耶路撒冷守节。分别是逾越节、五旬节、住棚节。这段经文提到耶稣按着节期的规矩上到耶路撒冷，却没有提到什么节日。所以重点的不是节日，乃是守节。

　　耶稣特意来到称为毕士大的池子，在这里有着众多的病人——瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的。他对内中一个病了三十八的病人说：“你要痊愈吗？”当病人表达自身的无奈后，耶稣又说：“起来，拿你的褥子走吧。”病人就立时痊愈了。这神迹让我们看到耶稣的怜悯与大能，同时，也给了我们很多的启发。

　　其一，人的有限。

　　毕士大池子旁边，五个廊子里躺满了各样的病人。

　　没有人希望自己生病的，在健康与疾病两者间若是可以选择的话，那么，这世间就不会有医院了。可这可能吗？人生有着太多的无奈，也有着太多的病痛。谁也无法保证自己不生病，即或你天天锻炼，即或你定时体检，病要来的时候还是“按时”到来。就像这段时间的病du，谁人能够奈何它？人定胜天，呵呵，一个病du使整个社会都停滞了。人，何其有限！

　　没有一个病人的家属，无不盼望自己的家人早日恢复健康。当然，个例除外。可是当家人患病的时候，除了陪伴外，又能做些什么呢？在病人身边，眼看着他们受病痛的折磨，内心也同样煎熬，却是有力无处使。人，何其有限！

　　“五个廊子”，不知是谁建的，可能是爱心慈善人士看到这些病人在此等候水动，除了身体本身因着疾病带来的苦楚外，还得忍受日晒、风吹与雨打之苦。出于同情之心，搭建这五个廊子，让他们遮风挡雨。这也是人所能的极限吧，人，何其有限。

　　过去的人有限，现在很多人因着科技发达而生发傲慢、甚至狂妄之心。但实际上，人是何等有限，甚至是可怜与卑微。过去的毕士大池子，现在的病毒已向我们证明了一切。

　　其二，罪的可怕。

　　后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”

　　其余的病人为何生病，无法探究。但这个蒙主医治的病人，他生病多少是与罪有关联。因为耶稣提醒他：不要再犯罪，恐怕遭遇的更加利害。

　　经上虽没有记载他患的是什么病，单单就这病的时间而言，就够悲惨的——38年。

　　人的一生有几个38年啊？

　　摩西感叹人生说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”（诗90：10）

　　此人的人生，我猜到蒙主医治前，大部分是在病痛中度过。为什么？是因罪。

　　若没有耶稣的怜悯，罪带来的病痛，折磨了他的前半生；又将绝望着他的接下来不多的岁月。罪，剥夺了他人生的快乐与希望。

　　罪，真是何其可怕！

　　是的，经上这样告诉我们：罪的工价乃是死。（参罗6：23）

　　所以，耶稣告诉他，若不想继续活在病痛中，就不要再犯罪。这难道不是对我们的提醒与警告吗？

　　其三，主的宝贵。

　　为何这三十八的病人，还有其余的瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的，久坐在毕士大池旁呢？他们在等候水动，是“因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了。”

　　他们等来了吗？

　　想象一下水动的时刻，肯定你拥我挤，绝没有人会做谦谦君子，礼让他人，因为名额只有一个，若不挤，就不必坐在这里等候了。在场的都是身体有疾病的人，本就行动不便，若是拥挤，那将是多么不堪与混乱的局面。可又有什么法子可解决呢？

　　耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗？”

　　耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！”那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。

　　多么令人不可思议！

　　毕士大池子并没有带给他医治，哪怕苦苦的等候。而耶稣，竟然知道他，并向他发出慈爱的问询，还给以权能的医治。这不正是告诉我们，在人是不能，但在主凡事都能，因在他没有难成的事！

　　不要将你的目光定睛在毕士大的池子，虽然这里有神的作为，乃要将你的目光转向耶稣——他就是神，是我们真正的平安源头。

　　你我认识耶稣的宝贵了吗？你我信靠他是那位有能力拯救我们的吗？你我是否也深信他是那位独行奇事的主？

　　惟愿我们都能认识并信靠这位宝贵的主！