亲爱的弟兄姐妹，平安。今天是耶稣骑驴进京的日子，接下来的这个礼拜被称为“受难周”。我们的连续分享也正好进行到耶稣的受难叙事18-19章。

 

　　耶稣是谁？有关耶稣的身份一直是约翰福音所关注的，在耶稣临近受难的时刻，作者为我们揭示了耶稣的真正身份。他是王，他是为此而生的。彼拉多说：“看哪！这是你们的王！”对于犹太人而言，耶稣是犹太人的王，就是神所应许的弥赛亚。耶稣作为我们的王，他具有怎样的特征呢？

 

　　一．他的百姓必不失落

 

　　18:1-12

 

　　本段经文记载了耶稣被逮捕的过程，耶稣在马可楼房的讲论结束之后，他与门徒出去，过了汲沦溪，进入客西马尼园。犹大带着一班兵丁拿着灯笼、火把和兵器来捉拿耶稣，如同捉拿强盗一般。耶稣问他们说：“你们找谁？”他们说：“找拿撒勒人耶稣。”耶稣说：“我就是！”耶稣为了保护他的门徒，就对他们说：“你们找的人是我，就让这些人走吧！”

 

　　9节很重要，我们一起来读：“这要应验耶稣从前的话，说：‘你所赐给我的人，我没有失落一个。’”

 

　　耶稣是王，因此他要保护他的百姓一个也不会失落。这是重要的救恩教义：“圣徒永蒙保守。”这个教义在约翰福音中不断的出现，可见是一个被重视强调的教义。

 

　　约6:39-40

 

　　差我来者的意思就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。

 

　　约10:28-30

 

　　我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。

 

　　约17:12

 

　　我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。

 

　　今日反思

 

　　神的大能和信实必然保守他的百姓一个也不会失落，如果作为君王却不能保守他的百姓不失落的话，那么这样的君王是不值得我们所敬仰和信靠的。

 

　　耶稣作为君王，他的能力是不容我们质疑的。关键是我们是他的百姓吗？如何确知你是他的百姓呢？可以从你以信心回应神的福音上，表明你是他的百姓。你若是他的百姓，他的大能和信实必然保守你到底。

 

　　二．他的话语必不落空

 

　　·预言彼得不认主

 

　　18:13-27

 

　　本段经文记载了耶稣的两次被审问，第一次是被前任大祭司亚拿的审问，第二是是被现任大祭司该亚法的审问。在两次被审问的叙事中，穿插了彼得的三次不认主的事件。耶稣早就预言彼得将会三次不认主。

 

　　约13：36-38

 

　　西门彼得问耶稣说：“主往哪里去？”耶稣回答说：“我所去的地方，你现在不能跟我过去，后来却要跟我去。”彼得说：“主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命！”耶稣说：“你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。”

 

　　18:15-18

 

　　记载了彼得第一次不认主，他在大祭司的院子中，有一个看门的使女说：“你是跟耶稣一伙的。”彼得就在一个看门的使女的面前不敢承认耶稣，说：“我不是！”

 

　　彼得与耶稣基督形成了鲜明的对比，耶稣在兵丁面前两次说：“我就是！”，彼得在人的面前三次说：“我不是！”

 

　　18:25-27

 

　　记载了彼得第二次和第三次的不认主，第二次，彼得是在一个一同烤火的人面前，不敢承认耶稣的名。那个人说：“你也是耶稣的门徒吗？”彼得说：“我不是！”第三次，彼得是在一个大祭司的仆人面前，不敢承认耶稣的名。一个被彼得削掉耳朵的人的亲戚，说：“你是与耶稣一伙的。”彼得第三次不承认，立时鸡就叫了。

 

　　·预言死亡的方式

 

　　18:28-32

 

　　前两次的审问是被宗教领袖大祭司审问，紧接着被带到了彼拉多面前审问，这是被政zh i领袖审问。由于是在逾越节期间，犹太人不敢进入衙门，免得沾染污秽，就无法吃逾越节的筵席了。彼拉多出来问他们：“你们告这人什么事情呢？”他们说：“这人若不是作恶的，我们也就不会交给你了。”彼拉多说：“你们自己带着他去，按着你们的律法审问他吧。”犹太人说：“我们没有杀人的权柄。”

 

　　32节很重要，我们一起来读：“这是应验耶稣所说自己将要怎样死的话了。”

 

　　耶稣将要怎样死呢？耶稣说过什么话呢？

 

　　约3:14

 

　　摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。

 

　　约8:28

 

　　所以耶稣说：“你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话乃是照着父所教训我的。”

 

　　约12:32-33

 

　　“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。

 

　　耶稣一出生的死后，就逃难到埃及，因为他不能被希律的刀杀死。耶稣在传道生涯中，犹太人多次要拿石头打死他，他都逃脱了，因为他不能被石头打死。耶稣在神永恒的救恩计划之中，就是被钉十字架。神的旨意没有落空，都成就在耶稣基督的身上。因此彼得使徒说：“耶稣基督是按照神的定旨和先见被交付给人，借着无法之人的手将他杀死。”

 

　　今日反思

 

　　耶稣的话语是不会落空的，他的预言必定会应验。目前有一个很重要的预言尚未应验，就是他的再来，深信也不会落空。

 

　　约14:1-3

 

　　你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。

 

　　三．他的国度不属世界

 

　　18:33-38

 

　　彼拉多再次进入衙门，来审问耶稣说：“你是犹太人的王吗？”彼拉多是以政zh i的角度来审问他，如果耶稣是犹太人的王，那么耶稣就是政zh i犯，是要被处死的。耶稣回答说：“这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？”他说：“我不是犹太人，你本国的人和祭司长把你交给了我，你做了什么事呢？”也就是说，这话不是我说的，是你同胞们说的。

 

　　36节很重要，我们一起读：“耶稣回答说：‘我的国不属这世界，我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人，只是我的国不属这世界。’”

 

　　耶稣两次强调说：“我的国不属这世界。”换一句话说，耶稣是犹太人的王，不是这物质国度的王，乃是属灵国度的王。他的国度不是通过武力争战取得的，乃是通过耶稣被钉十字架而获得的。武力争战是以牺牲他人为代价，被钉十字架则是以牺牲自己为代价，属灵的原则是与世界的原则完全相反的。

 

　　37节

 

　　彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理做见证。凡属真理的人就听我的话。”

 

　　耶稣是王，的确是王，但不是彼拉多和犹太同胞所认为的王。耶稣是为此而生，也为此而来的。他作为王的使命是为真理做见证，我们的父神就是真理的源头和本体，耶稣通过他的说话和行事见证父神的荣耀。耶稣的国度是一个见证真理的共同体。

 

　　18:39-40

 

　　按照逾越节的规矩，往往会特赦一名罪犯。彼拉多给百姓一个选择，他们是选择释放犹太人的王耶稣呢？还是释放那反叛的强盗巴拉巴？百姓喊着说：“不要这人，要巴拉巴！”巴拉巴的名字意思是“父之子”。本来该死的是巴拉巴，因为那位真正的父之子耶稣基督死了，所以巴拉巴就获救了。

 

　　例证：巴拉巴的故事（主为我死，我为主活）

 

　　亲爱的弟兄姐妹，这巴拉巴就是在座的我们，耶稣基督代替我们死了，我们因此就获救了。耶稣基督是通过他的代替性牺牲，成就他的国度，拯救他的国民。

 

　　19:1-16

 

　　彼拉多为了安抚犹太人，因此鞭打了耶稣。哪知犹太人不领情，非要致死耶稣不可，他们高喊：“钉他十字架！钉他十字架！”据说彼拉多被犹太人贿赂，收了一大笔的钱，加上他释放耶稣的话，就是支持耶稣谋反，那么彼拉多的政zh i地位就不保了。彼拉多虽然三次宣告说：“我查不出他有什么罪来。”但他只能屈从犹太人的意见，将耶稣定罪，并且要钉十字架。这是具有反讽意味的，罗马法律被认为是当时世界最为公正的法律，但耶稣却接受了最公正法律的最不公正的审判，他们以莫须有的罪名要处死耶稣。然而耶稣的国度正是通过世人对他的弃绝，从而所有人可以通过他得着神的接纳，得以进入他的国度，这是具有颠覆性的福音。

 

　　约翰福音最先谈论神的国的地方，是在约翰福音3章耶稣与尼哥底母谈论重生之道。

 

　　约3:3；5

 

　　耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”

 

　　耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”

 

　　今日反思

 

　　耶稣说：“我的国不属这世界。”他的国度属于什么呢？他的国度是属天的，他的国度在天上。天是他的宝座，地是他的脚蹬。他的国度是否也在地上？是的。他的国度也在地上。虽然在地上，却不属地上。我们是天上的国民，在地上却是客旅和寄居的角色。因此他的国度是在地也在天的。

 

　　耶稣的国度也是已然和未然的，他的国度已经降临，借着他钉十字架成就救恩，已经开启了神的国度的时代。如今我们蒙圣灵和圣道重生的人，已经进入神的国度之中。他的国度也是尚未完全降临，直等到耶稣基督再来，世上就成了我主耶稣基督的国度了！

 

　　因此，我们是活在已然和未然的国度之中，我们的生活就充满了张力。我们得救了吗？已经得救？我们得救了吗？我们又是尚未完全得救。我们成圣了吗？我们已经成圣。我们成圣了吗？我们尚未完全成圣。我们得胜了吗？我们已经得胜。我们得胜了吗？我们又是尚未完全得胜。

 

　　结语

 

　　我们一起在神的话语面前反思：

 

　　其一，耶稣是王，我们是他的百姓。他将自己的百姓从罪恶之中拯救上来，他既然拯救我们，就会拯救我们到底。他作为我们的王，有职责保护他的百姓一个也不失落。这是何等安慰我们的信息。让我们在圣徒永蒙保守的教义上，不是放纵自己的情欲，而是存着感恩的心过与恩典相称的生活。

 

　　其二，耶稣是王，他的话语是不会落空的。因此，耶稣的话语，一方面给我们带来警告，另一方面也给我们带来安慰。

 

　　其三，耶稣是王，他的国度不属这世界。因此，我们是在今世过着超世的生活。