几天前，在一次交通聚会里，有一个弟兄说了这样一件事：

　　弟兄的母亲病重住院，目前处于昏迷状态，生命靠输营养液维持。当初，弟兄和他的家人送母亲去医院时，母亲还是清醒状态的，所以，迄今为止，守在家里的父亲没有把事情想像得太糟糕，心想母亲很快就会出院的。当父亲向弟兄问起母亲的状况时，弟兄没敢把母亲昏迷的事告诉他，就撒了个谎，说母亲状态良好。

　　弟兄在交通聚会里说“撒谎”这事时，很轻松，根本不当作一回事，理由是：这是“善意的谎言”

　　“善意”加“谎言”，就叫“善意的谎言”。

　　作为基督徒，我们要如何定位“善意的谎言”呢？

　　“世人的道德水准”！

　　世人是有“良心”的，罗马书作者说：“没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”（罗2：14-15）

　　“良心”是神的形像，但，堕落的世人只能残缺地保留着神的形像。

　　世人“说谎”是家常便饭，罗马书作者说：“人都是虚谎的。”（罗3：4）

　　说“善意的谎言”是世人的处世准则。

　　文章开头提到的那位弟兄向他父亲谎称母亲病况的举动，是在实施世人的行为准则：说“善意的谎言”。

　　在神那里，有没有所谓“善意的谎言”呢？

　　圣经说的清清楚楚，明明白白：

　　“说谎言的嘴，为耶和华所憎恶。”（箴12:22）。

　　耶稣说“你们的话，是，就说是；不是，就说不是：若再多说，就是出于那恶者。”（太5:37）。

　　不少基督徒以圣经中“喇合撒谎”的事件作为神支持“善意谎言”的证据。

　　约书亚为了要攻下耶利哥城，便派了二个探子去探明情况。探子来到一个名叫喇合的妓女家里。喇合领二人上了房顶，将他们藏在那里麻秸中。

　　有人便将这事报告耶利哥王。王就打发人去见喇合说：“那来到你这里、进了你家的人要交出来。”喇合说：“那人果然到我这里来，他们是哪里来的我却不知道。天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。”（书6：4-5）

　　二个探子逃过了搜捕，把探到的情报告诉约书亚，又对约书亚说：“耶和华果然将那全地交在我们手中。”（书6：24）

　　耶利哥城被约书亚率领的军队攻克，毋庸置疑，喇合功不可没。

　　喇合因为帮助了约书亚，全家人得以存活。圣经说：“约书亚吩咐窥探地的两个人说：‘你们进那妓女的家，照着你们向她所起的誓，将那女人和她所有的都从那里带出来。’当探子的两个少年人就进去，将喇合与她的父母、弟兄和她所有的，并她一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外。”（书6：22-23）

　　希伯来书11章的“信心伟人榜”中，喇合榜上有名：“妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。”（来11：31）

　　喇合“撒谎”纵使有多层“正面”的结果，但不意味着，她“撒谎”这事“本身”是“义举”。圣经告诉我们——喇合这样做了，神藉此“行”出我们看见的结果，却没有告诉我们：假如她不这样做，神会“行”出怎样的结果。

　　神为什么“允许”喇合撒谎，并且很祝福她呢？

　　因为喇合“只能”撒谎，别无它法。她缺乏“不撒谎”的信心。

　　信心不是意志！如果喇合“强迫”自己不撒谎，只能招来探子和她自己的杀身之祸。因为那种信心是假的。

　　神预知喇合“缺乏信心”，后来发生的一系列事情，是神根据喇合的“软弱”打造的。

　　假如喇合像摩西、以利亚、但以理那样，大有“信心”，事情或许“从头到尾”都不一样。

　　有没有信心，“信心”是真，还是假，只有神知道，我们自己都不知道，我们往往把“意志”当作“信心”。彼得不就是个例子吗？

　　彼得曾经信誓旦旦地对耶稣说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”耶稣说：“我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”耶稣的话很快就应验了，耶稣在公会受审期间，彼得在外面院子里坐着，上演了“三次不认主”的胆怯。

　　神很奇妙，他藉着喇合接待探子表现出她对神的信心，拯救她，如圣经所言：“妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。”（来11：31）

　　同时，又“允许”喇合依据她信心的程度（并非指得救的信心）撒谎，成就他的计划。类似的例子并不鲜见。比如：

　　亚伯兰（亚伯拉罕）蒙召离开家乡往神指示他的地方去的期间，有一次，神指示他去埃及。快到埃及时，亚伯兰为他自己和撒莱设定了“安全计划”。他对撒莱说：“你容貌俊美，埃及人一定会因为觊觎你，而把我杀了，然后把你夺走。你若说我们是兄妹，他们就不会杀我了。”

　　喇合，彼得，亚伯拉罕都缺乏“不说谎”的信心。他们“假如”有信心（不是意志）不说谎，出现在他们面前的状况将会是如何的呢？我们不得而知。

　　但我们有理由相信：结果一定是荣神益人的。

　　喇合撒谎，只是神“允许”，却不是神“赞许”。

　　当耶稣差遣他的门徒外出传福音时，交待他们说：“我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”（太10:16）

　　“灵巧”不意味着“撒谎”，而是凭着信心，向神支取智慧，支取话语，如耶稣所言：“你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话，因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。”（太10：19-20）

　　中世纪时期，在Roman，有一天，一个基督徒聚会完了，从聚会地点回家。那时，正值半夜时分，大街上悄然无声。走着走着，突然，从他前方一条巷子里猛地“闪”出一队巡查的兵丁，整齐的脚步声，令人恐怖，惊惶。躲藏已经来不及了，怎么办？时间一秒一秒地过去，双方的距离越来越近，这期间，基督徒没有停止向神祷告。面对面了。巡查队伍的官长气势凶凶地问这位基督徒：“这么迟了，去哪里了？”，他冷静地回答：“刚才去看我的父亲（天父），现在回家。”官长放他走了。

　　操练自己——凭信心，“是，就说是；不是，就说不是”，这样的选择，是生命的彰显，无疑是最美的，也是最蒙福的。