保罗在毫无准备下被逼离开帖撒罗尼迦，离开那些刚刚皈信基督、刚开始接受教导的属灵孩子们。保罗想念这些信徒，于是写下两封书信，提醒他们、建立他们，希望他们在主恩中得长进。

 

        上一讲提到，提摩太重返帖撒罗尼迦城，见当地信徒仍保持信仰，但却有不少「奇难杂症」：閒懒、淫乱等。保罗写信给他们，想从正面鼓励他们的心，让他们重温几个月前是如何皈信的，而信的根据又是甚麽。在帖撒罗尼迦宣教时，保罗已向当地信徒介绍基本的基督教信仰：「……基督必须受害，从死裡复活；又说：『我所传与你们所传的这位耶稣，就是基督』（使徒行传 17:3）」保罗在帖撒罗尼迦已宣讲了福音信息。而在致帖撒罗尼迦教会的书信中，保罗再向当地信徒提出两个信仰重点：

 

 

        在致帖撒罗尼迦教会的书信中，保罗强调得救的根据是蒙父神拣选，是蒙祝福和喜乐的。而且，不仅是以色列人，在保罗的神学观中，外邦人也是神拣选的。那麽，神是以甚麽条件来拣选蒙恩得救的人呢？首先是出于神对我们的爱：「耶和华专爱你们，拣选你们，并非因为你们的人数多于别民，原来你们的人数，在万民中是最少的。（申命记 7:7）」摩西曾五次推却神的呼召，但神却偏要选他；基甸在蒙召时也向神表示自己是父家中最微小的，但神说：「我与你同在」（士师记6:15‐16）。神对人的拣选，是因着祂的主权；祂也不是因为我们特别好才拣选我们，而是神从万民中拣选我们，这是基于神无条件的爱（agape），和我们信神的意愿。

 

 

 

        保罗强调因为我们所犯的罪，基督必须受害。保罗在《罗马书》教导罗马城的信徒：「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗马书 3:23）。人因为始祖犯罪，被咒诅，神便降怒于世间的人，使人的后代都要为成罪人，有罪性，会犯罪。正如小孩子刚出生几个月还很天真，到一、两岁就开始懂欺骗父母，到四、五岁开始愈来愈难教；这就是因为人有罪，我们本身没法解决罪所带来的问题。为此，神赐下基督为我们代死——他无罪，却为我们罪人劳碌奔波，医病赶鬼，按立门徒，最后为我们上十字架，经历被卖、被 b u、被害到被钉的过程。为甚麽基督一定要死在十字架上？《申命记》21 章 23 节指出：「……被挂的人是在神面前受咒诅的。」；故此，十字架是被咒诅的记号。在罗马帝国法律而言，十字架也是最残酷的刑罚，只用于处死叛国者。基督可以自救，可以请天父派十二营天使下来拯救他，但祂选择忍受那种痛、那种羞辱，为的是让我们得救。他爱我们是「爱到底」——无罪人子、完全的人子完成了天父给祂的使命。

 

        保罗讲基督必须受害，不是一种神学讨论，而是讲生命。耶稣基督是活在我们当中，加给我们力量的神，是有生命的。所以，单讲基督受苦是不足够的，更重要是基督从死中复活过来。保罗强调：「论到他儿子我主耶稣基督……因从死裡复活，以大能显明是神的儿子。（罗马书 1:3）」不少自称是神子的人，如亚历山大帝、奥古斯都大帝，最后都死了。唯有基督从死裡复活，把大能显明，故只有祂是神的儿子。所以，我们的得救根据，是主为我们死，而后复活，耶稣是历史中唯一从死裡复活的人。

 

 

        在《帖撒罗尼迦前书》1 章 5 节，保罗开宗明义地表明我们得救是因为圣灵的工作。在《帖撒罗尼迦后书》2 章 13 节，保罗也呼应了这个观点：「……因为他从起初就拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救」。保罗欲提醒帖撒罗尼迦的信徒，他们当天得救，受感动接受主是圣灵的工作。其实自人类的始祖犯罪，人的灵已经死亡，无法与神沟通；我们在佈道会听道，受感动愿意跟从基督，是因为圣灵感动我们的心，使我们的心「动」。所以，人得救是三位一体神一同动工。

 

 

        我们得救也因为基督的大爱。基督暂别与天父美好的关係，来到世上为我们死在十架。若果没有被主感动，我们根本不会明白救赎的意思。基督为我们来到世上33 年，为我们死，复活。我们认识到这一切，都是因为圣灵工作，叩门，让我回应，将我们从永死的困境带到永生乐境。因着神奇的救赎，没有事情是可惧怕的。近日在阿富汗被掳走的韩国宣教士，落在异教徒手上被折磨——这杀身体、不能伤灵魂的不用怕他。基督徒得到一个无价宝——基督的救赎，你有变卖一切去珍惜这个宝吗？

 

        讲员： 李宝珠牧师