经文：诗篇第五十一章1～19节

主讲：蔡茂堂 牧师

 

 

        各位弟兄姊妹大家平安。我们今天要一起来学习大卫的祷告，诗篇五十一篇的内容是大卫犯了大罪之后向上帝所作的祷告。   

 

 

        差不多在1983年，台湾有个重大的社会桉件，报纸标题是杀人魔王―徐东志，他前后共杀了七个人。他在台中与最后四个被害者谈到，日本人离开台湾时，在台东的金针山藏了很多宝藏，他手上握有那份地图，请他们出钱让他去买工具挖宝藏，实际上没有这回事，他是为了骗钱。  后来四个出资人就到现场察看，他便在深山裡挖了一个洞，骗那四个人进入一个大铁桶裡，之后灌瓦斯毒死被害人，再将被害人埋了，这件事都没有人知道。那后来是如何破桉的呢？因为他自己到高雄三民派出所自首，值班的警官以为他脑袋有问题，不理会他，半个月后，他又跑到同一间派出所，这次值班的警官仔细听他讲、做笔录、往上呈报，也派人去挖掘，才将尸体一个个挖出来。为什麽他会出来自首呢？因为他说每天晚上那七个人都来跟他索命，他害怕到无法入睡，最后没办法，希望自首后在监狱裡能睡得着。经过高等法院、最高法院判决了三个死刑，最后在1984年4月4日q b伏法。为了弥补自己所做的坏事，他死后留下两颗眼角膜，使两个人得以重见光明。  

 

        上帝在每个人的心裡都放了一颗良心，当你做错事时，上帝让你有机会去认错，但很多时候我们泯灭自己的良心，故意不听。大卫也是一样，他杀了人，并压制着他的良心，最后上帝为了救他，还派一个人当面挑战大卫。他自己在诗篇三十二篇这样说：「我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯乾。黑夜白日，你的手在我身上沉重；……我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。」（诗32:3-5）这个故事到底是如何发生的呢？  

 

 

 

        有一天，大卫睡午觉起床后看到一位妇女在洗澡，「一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。」（撒下11:2）无意间看见这样的情况不是犯罪，而是试探，这位妇女也应该要负一半的责任。我们每天生活中都会遇到大大小小的试探，不是你故意的，但它就会激起你想去做一些事情，当你知道那是不应该的意念和行为，你就需要克制自己。例如在网路上不经意会看到或跳出一些色琴图片，那时你就要决定该如何去反应。

 

 

        我们每天都要作大大小小的决定，大卫在当时做了一个错误的决定：去探听对方是谁。「大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。」（撒下11:3）他的手下回报大卫，那个妇人有丈夫了，而且她的丈夫是你的部下。其实到此为止就好，但是他还问了那妇人的背景，之后便开始起了贪恋之心。贪恋是犯了十诫的第十条，十诫讲得很清楚：「不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、僕婢、牛驴，并他一切所有的。」（出20:17）贪的下一步就会不择手段地达到目的。

  

 

        大卫仗着他是国王，下一步就召见那位妇女拔示巴，她的先生在外地打仗。大部分的人认为大卫犯了淫乱罪，可是我觉得有点逼 -/迫的成份在裡面。一个是国王，一个是有夫之妇，在那个时代，国王叫她来她敢不来吗？国王叫她上床她敢不从吗？很多时候两个人地位悬殊时，比较有权势的人该负比较重的责任，而不应该用权势的落差，要求对方做不该做的事情。「大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁淨。她来了，大卫与他同房，她就回家去了。」（撒下11:4）

 

 

        之后大卫以为没事了，怎麽知道一个月以后，拔示巴竟然跟大卫说：「报告国王，我怀孕了。」当时没有妇产科可以堕胎，不然可能就会以堕胎处理。于是大卫想掩饰遮盖这件事情，避免让人知道。所以大卫下一步便将她的丈夫从部队裡召回来，放荣誉假，回家跟老婆快活，而且还送他很多礼物，「大卫对乌利亚说：你回家去，洗洗脚吧！乌利亚出了王宫，随后王送他一分食物。」（撒下11:8）大卫想要矇溷过关，认为这样就无法证明肚子裡的孩子是大卫的。

 

 

        结果忠心的乌利亚离开王宫后，并没有回家，因为他知道他的将军和部队还在前线打仗，自己只是一个二等兵，怎麽可以在此时此刻回家和妻子同寝呢？既然把我召回，我又没有在前线，那就在王宫站卫兵好了，于是乌利亚并没有回家。所以大卫又换了一招，想把乌利亚灌醉，因为酒能乱性。但他虽然醉酒，他还是选择站卫兵。「大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，乌利亚出去与他主的僕人一同住宿，还没有回到家裡去。」（撒下11:13）这下大卫可就伤脑筋了。

 

 

        最后大卫铁了心，想出更厉害的方法―借刀杀人。既然你不跟我合作，乾脆回部队好了。大卫写了一封亲笔信，要乌利亚带给前线的将军约押，那封信的内容就是为了解决这件丑事，「信内写着说：要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。」（撒下11:15）就这样大卫解决了这个头痛的问题。

 

 

        丈夫还在世，总不能硬抢有夫之妇吧？但又不能无故把乌利亚杀掉，所以大卫用他的权势，让别人来杀乌利亚，这样和大卫就没有关係了。拔示巴守丧三十天后，大卫便可以冠冕堂皇地把她娶过来。加加减减前后三十天，这样她肚裡所怀的孩子是大卫的便很合理。大卫甚至用可恶的方法杀死乌利亚，就是为了要掩饰自己所犯的姦淫罪。「哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫裡，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。」（撒下11:27）

 

        从大卫看到拔示巴在洗澡，到与她发生性关係，召见乌利亚，放假和赐酒，写信到前线，派他回部队，到守丧结束，娶入拔示巴，小孩生下来，至少是十个月到一年的时间，所以大卫将这个罪藏了近一年，他以为他掩盖得很好，其实不然。诗篇三十二篇中可以看到大卫心中的煎熬，跟杀人犯徐东志一样，可是大卫在那段时间内并没有认错，上帝为了可怜他，给他最后一个机会，派先知拿单跟他说，你以为都没有人知道吗？上帝既然是上帝，你怎麽可能掩盖得过去呢？你以为别人看不到就没事了吗？

 

 

        先知拿单也很聪明，若是他直接指责大卫，很可能自己的脑袋就不保了，于是拿单先跟大卫讲了一个故事：「我认识一个富翁很有钱，他拥有很多羊群，他们家隔壁的穷人只有一隻小羊，当这个富翁有客人来时，他捨不得宰杀自己羊群中的羊，反倒把隔壁穷人的唯一一隻小羊抓去宰杀，拿去请客人。」大卫听到后极其光火，「怎麽可以这样，这种人真是可恶！把他抓过来砍了！」大卫是很有正义感的，可是他自己的所作所为却比这个富翁更可恶，他一讲完，先知拿单马上说：「Thou Art the Man!（不必去找，那个人就是你。）」「拿单对大卫说：你就是那人！」（撒下12:7a）而且你不是拿人家的羊，你是拿人家的妻子；你不是杀人家的羊，而是杀掉妇人的丈夫，你犯的罪比起那个富翁不知可恶几倍，所以大卫是自己宣判自己死刑，而且是判三个死刑，因为他犯了十诫中的三条：贪恋、姦淫、杀人。在这样的情况下，大卫却没有发脾气，也没有把拿单杀掉，而是马上跟上帝认罪悔改，我们今天的经文就是大卫认罪内容的一大段。

 

        拿单说：「好，你认罪，上帝赦免你，但是你所做的罪，后果不会消失。」今天至少把这句话听回去，不要忘记。基督徒有时候会以为自己所犯的罪只要跟上帝认罪，后面就不用负任何责任，不是这样的。请记得，拿单跟大卫讲得很清楚，上帝赦免你，不取走你的生命，不等于你就不必付出代价，英文叫作consequence（后果），Every action has a consequence.（每个行为都伴随着后果。）很多时候基督徒想滥用赦免，做了一大堆坏事，然后才来认罪，好像只要认罪什麽就都摆平了，船过水无痕，其实不是这样的。有时候你会听到夫妻吵架，先生口气不佳地跟太太道歉：「我都认错了，不然你还要怎麽样！」认罪便成为脱责的一个好藉口，基督教说要认罪，求上帝赦免，我们就以为认罪以后就没有事了。拿单跟大卫说，你暗中姦淫人家的妻，有一天别人会当众跟你的妻姦淫，后来那个人就是大卫的儿子，为了抢王位，当众姦淫大卫的嫔妃，以此来表示自己一国之君，所以后来淫乱的后果就由大卫来嚐。你借刀杀死一个无辜的人，这个刀剑就不离你家，结果是他的儿子相杀，让他嚐嚐家人被杀的痛楚。犯姦淫所生的孩子，无法得到，上帝会把他带走，所以那个小孩生病而死。大卫认罪了，他被赦免了，可是所有做错事情的后果都将跟着他，因此千万不要想滥用恩典，以为认罪就可以摆平了。不是的，上帝的公义还是会临到。我们来看一下他怎麽祷告。

 

 

 

        大卫第一句说：「神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！求你将我的罪孽洗除淨尽，并洁除我的罪！」（诗51:1-2）在这裡他祷告的唯一根据是上帝的慈爱、怜悯和慈悲，他一点都不敢说，照上帝你的公义。我们知道上帝是公义又慈爱的，但当我们犯罪时，来到上帝的面前，我们只有向他祈求怜悯，用慈悲宽恕我，所以大卫首先诉诸上帝的慈悲和怜悯，若是用公义他就会被判死刑。因为耶和华上帝跟摩西说：「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。」（出34:6）所以我们若是犯罪要悔改，第一个祷告的内容就是请求上帝的怜悯，请上帝用慈悲待我。

 

 

        因为大卫知道自己做了什麽，「因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。」（诗51:3-4）当他不认罪时被罪所折磨，表示他的良心还在。在这裡大卫提到上帝是公义的，然而上帝不只是公义，还有慈爱，所以他求赦免是求上帝的慈悲，但是上帝的公义不会就此消失，他还要面对那个后果。上帝在我们每个人的心裡都放了一颗良心，如果你做一件事情，不知道那件事情对不对，但是做完后心裡觉得不安，这样有可能就是做错了。「我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。」（约壹3:20）

 

 

        大卫承认自己出生时就有作恶的倾向，这就是「原罪」的圣经根据。大卫自己说：「我是在罪孽裡生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。你所喜爱的是内裡诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。」（诗51:5-6）婴孩还没出生怎麽会有罪？这就是所谓的原罪，即神学家说的original sin，就是「我们有作恶的倾向」。可是如果我们心裡有不好的念头，上帝都能够鉴察到我们的内心。从亚当开始，每个人都会犯罪，「这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。」（罗5:12）

 

 

        大卫不是跟上帝祷告用水洗淨他，「求你用牛膝草洁淨我，我就乾淨；求你洗涤我，我就比雪更白。」（诗51:7）使我被罪所压伤的骨头可以因为被赦罪而重新高兴起来，「求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。」（诗51:8-9）当以色列人到耶和华的会幕面前赎罪献祭时，祭司要把祭牲的血放在碗裡，用牛膝草沾血洁淨人，这样那人的罪才能得到赦免，也就是要有活物为你牺牲，你才能够得到赦罪的恩典，所以必须有生命付上代价，因为「若不流血，罪就不得赦免了。」（希9:22b）这是「因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上。」（来9:19）大卫知道他的罪要得到赦免，需要有生命来替他牺牲，预表耶稣基督为我们死。

 

 

        再来大卫更进一步提到：「神啊，求你为我造清洁的心，使我裡面重新有正直（或译：坚定）的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。」（诗51:10-12）今天耶稣基督为我们而死，他的宝血洗淨了我们，请求上帝的赦免我们过去所犯的错误。但这样还不够，我们还需要有不再犯罪的可能性，不然我们还是有可能重蹈覆辙，所以大卫进一步跟上帝祈求，求一个新的心，因为原本的心是坏心，盼望求得一个清洁的心，使他重新有新的灵，盼望日后可以从圣灵领受恩典的力量，而不再犯罪。上帝在以西结书即给了我们这样的应许：「我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们裡面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。」（结36:26）所以当我们犯错时，我们不只祷告求上帝的赦免，也要求上帝改变我们的个性，不然我一直犯罪、一直悔改，这样何时了。所以我们要求上帝让耶稣基督复活的生命能够帮助我们有一个新的开始，不再过着老我的生命。

 

 

        再来，大卫说，你若给我这样的恩典，我就能劝告别人，不要像我一样，「我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。神啊，你是拯救我的神；求你救我脱离流人血的罪！我的舌头就高声歌唱你的公义。主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬讚美你的话！」（诗51:13-15）如果他肯用此去劝告别人，表示他要说出他过去的失败。所以虽然事情已经解决，上帝也赦免他，他也承担后果，但他盼望能以他痛苦失败的经验来教导别人，「我今日以此特指教你，为要使你倚靠耶和华。」（箴22:19）也可以重新跟上帝恢复一个洁淨、可以传扬、可以讚美的关係。

 

 

        大卫最后也知道，以色列人犯罪后，必须到会幕或圣殿献祭，但他知道献祭只是一种象徵的行为，如果心中没有真实的痛悔，只是把牛羊拿去献祭，上帝不会悦纳的，因为上帝是鉴察人心的。不是说献祭不对，而是只有献祭是不够的，所以大卫祷告说：「你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，你也不喜悦。神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」（诗51:16-17）若没有真实的痛悔，人就不会改变。以赛亚书说：「你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。」（赛1:13）最好内心真实地悔改后，再来献祭和参加禁食祷告会才有意义。

  

 

 

        若是我这样悔改而被上帝所接纳的话，我们的国家会得到上帝的恩典，「求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城牆。那时，你必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在你坛上。」（诗51:18-19）所以上帝并不是不要我们献祭，而是不要我们只有献祭，他要我们真实地改变。大卫是国王及领导者，他在上帝面前如果把他的罪处理完毕，又蒙上帝给他一个新的开始时，整个国家就蒙受上帝的祝福，能带来整个国家的更新，「以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！」（诗33:12）我们从这个短短的故事裡可以学习到一些属灵的功课。

 

 

 

        大卫是整本圣经中唯一被称为合上帝心意的人，上帝在众人中找到一个合他心意的人，但这样合上帝心意的人也会跌倒。使徒行传说：「既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」（徒13:22）所以一个属灵、成熟、蒙上帝所爱的人，也可能会跌倒犯罪。这点也是加尔文的神学，就是当我们还呼吸时，不管你的修养多好，要是不小心，引诱一来，可能就被罪所绊跌。有的教会说，如果够努力，有一天你就能够达到完美，加尔文说不可能，你没有跌倒是因为上帝的怜悯，意思是你随时都要留意，不小心就会跌倒。大卫给我们一个很清楚的借镜，他是那麽好的人，还是跌倒了。「所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。」（林前10:12）

 

 

        大卫王跌倒之时是他的王国最兴盛的时期，在他被扫罗追杀到无路可逃时，他没犯什麽罪，他各方面的表现都很好。当扫罗死后大卫成为国王，他对外的战事都只胜不败，但却当国土正扩张时才跌倒，所以他是在最成功的时候跌倒。所以如果上帝祝福我们，不管我们做什麽都很成功时，我们就要小心，因为那时可能你会骄傲，骄傲之后就是跌倒。上帝透过摩西在申命记警告以色列人，将来如果你们有人成为国王，「他登了国位，就要……学习敬畏耶和华―他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。」（申17:18-20）所以当大卫被告知拔示巴是有夫之妇、乌利亚是他的士兵时，他应该要尊重拔示巴是已婚妇女的身份，但他认为自己是一国之君，可以为所欲为。所以他心中有骄傲，不尊重别人、轻看别人，这是他跌倒的理由。「骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。」（箴16:18）

 

 

        罪像火烧，越烧越广、越烧越勐烈。从大卫看到拔示巴洗澡，找人去探听，把拔示巴找来，叫她的丈夫回家，将其灌酒，到最后设计杀了乌利亚，并且隐瞒不悔改。所以要是我们不理会小罪，它就会延烧开来，越来越厉害，「私慾既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。」（雅1:15）罪是会长大的，同时也会带来审判，因为「一点麵酵能使全团都发起来。」（加5:9）所以罪要尽早处理。

 

 

        狮子以为藏在斑马群裡面就不会被认出来，其实是藏不久的，掩盖的事总有一天会被知道，因为耶稣说：「掩盖的事没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。」（路12:2）上帝都看得一清二楚，「并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关係的主眼前，都是赤露敞开的。」（来4:13）

 

 

        种瓜得瓜、种豆得豆，我们所有的行为都有其后果，要记得，上帝的赦免不会把你的后果拿走，你要面对那个后果，「人若怀裡搋火，衣服岂能不烧呢？人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？亲近邻舍之妻的，也是如此；凡挨近他的，不免受罚。」（箴6:27-29）「不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什麽，收的也是什麽。顺着情慾撒种的，必从情慾收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。」（加6:7-8）

 

 

        两隻友好的猴子，会互相抓对方身上的跳蚤。拿单是大卫的好朋友，没人敢告诉大卫，只有拿单敢指出大卫的错。请问你有像拿单这样的朋友吗？你是否愿意跟上帝祈求有这样的谏友？「朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连亲嘴却是多馀。」（箴27:6）但你肯听对方的谏言吗？「任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油。」（诗141:5a）在我成长的过程中，上帝让我有一两位这样的朋友，会直言说出我的问题，其中最好的朋友就是师母，还有几位很要好的同学也是如此，感谢主。有时候你越来越成功时，旁人可能会把你捧上天，慢慢地你就失去那样的谏友，若是你有这样的朋友就该珍惜，「感谢上帝有人愿意跟我说实话，让我有机会悔改。」今天要是没有拿单，大卫就没有机会悔改了。

 

 

        大卫在跟上帝求怜悯前，他把拿单故事中的那个富翁判了死刑，其实也就是他对自己所下的判决。因为大卫需要上帝的慈悲，同样地，对这种犯错的人，我难道不能给他一些慈悲吗？如果我是大卫，当我要判断一个人时，可能我会再思考一下，因为有可能我自己也会犯同样的罪，那时候我要的也是慈悲而非公义。所以看到有人跌倒犯错时，他需要的是安慰，而非责备，不是不用责备，而是先去安慰，再找适当的机会跟对方劝告提醒，「弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。」（加6:1）有时我们看不到自己的错误，但当别人犯同样的错误时，我们却大声责备，大卫自己不正是在那样的过犯中吗？他所犯的罪比富翁抢穷人的小羊还重，但自己却视而不见，对于他人的问题都看得一清二楚，这是我们很容易犯的错误。所以日后看到别人犯错时，我们应该学习温柔慈悲地处理，不是不责备，因为目的是要将其挽回，而非让对方伤得更重，「倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。」（西3:13）若我们要作别人的拿单，记得先给对方温柔和空间，让他可以改变。

 

 

        主耶稣教导门徒的祈祷文中有一句是「赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。」（路11:4）所以大卫王犯了很重的罪，他请求上帝的赦免，他自己也要学习，当别人犯罪时，他是否也同样以对？我们一起低头祷告。

 

        「主，大卫王虽合你的心意，可是他也有他的软弱，我们由圣经中得知大卫这样一个惨痛的失败经验。主，让我们不是犯了错也不听自己良心的呼声；当我们有朋友向我们指出错误时，我们不是硬着嘴皮强辩。请帮助我们跟大卫一样愿意悔改，留下一个好的模范：在错误和失败中，肯谦卑、肯听朋友的劝言、肯在上帝面前认罪，也愿意接受应得的处罚，而且愿意跟上帝说：上帝啊，给我一颗新的心、给我一个新的灵，让我不要一再犯相同的错。主，帮助我们，让我们日后看到别人犯错时，我们能够学习上帝的样式，多一点点怜悯，多一点点慈悲。恳求祷告，奉耶稣基督的名，阿们！」