经文：列王记上第三章1～15节

       主讲：蔡茂堂 牧师 

 

 

       我们对所罗门印象最深的，不是他的财富或成功，而是他的智慧。

 

       什麽叫作智慧？智慧是什麽？让我们今天一起来学习。  

 

 

       有三个老人蹲坐在一户人家的门前。那户人家的女主人看见了，想邀请他们到家裡作客。三个老人就问她：「请问你先生在家吗？」太太说：「我先生去上班了」。这三个老先生说他们有一个原则，就是不到没有男主人在的家中，「等到你先生回家后再来告诉我们，我们才到你家去」。  因此他们继续蹲坐在门前。到了下午，那户人家的男主人回家了，太太跟先生说：「外面有三位长辈，我想邀请他们来作客，但是他们说要等你回来他们才愿意进来。」先生很愿意邀请和招待他们，太太就去告诉外面三个老人并请他们入内。  

 

       想不到，这三个老人却说他们还有一个原则，就是一次只能请一位，不能一次请三位。他们自我介绍，一位叫作财富，一位叫作成功，一位叫作爱心。他们请太太回家问先生，想要先邀请哪一位。  太太就进去跟先生说：「那三位老人家很奇怪，他们等在外面一天了，现在要请他们进来，他们却说一次只能请一位。那我们要先请哪一位呢？」先生说：「当然是先请财富囉，这样我们有钱了。」太太说：「不好吧，还是先请成功，因为一但成功，财富就跟着进来了，有钱只是土财主有什麽用。」  两个人在家裡争执不休时，他们的媳妇在厨房听到后就说：「如果有财富和成功，却为此争吵，家裡面没有爱的话，那也不好，叫爱心进来就好。」两人想一想觉得媳妇说的很对，就同意邀请爱心进来。太太就去邀请爱心进来。当爱心站起来之后，后面两个老先生也跟着站起来，太太很讶异，「你们不是跟我说一次只能请一个人吗？」三个老人回答说：「我们三个人还有一个祕密的原则，人若请财富和成功的话就只有财富和成功会进去，请爱心的话，后面两个人都会跟着进去。」所以三个人就一起进去了。所罗门今天就遇到这种情况，他没有祈求财富或成功，他只向上帝要智慧，上帝说你既然要了智慧，我就把财富和成功一起加给你，跟三个老人的故事一样。  

 

 

 

       其实所罗门当国王是蛮辛苦的，争得王位是很残酷的，要面对把敌对除掉这一类斗争的事情。因此，所罗门登基时，手上也是血淋淋的，并不是那麽和平。大卫王年老的时候，晚上要盖五层棉被还会冷的发抖。因此他们找一个很年轻的女子，来做暖大卫棉被用的白金怀炉，那女子叫作亚比煞。大卫有十几个孩子，所罗门是老十。老大叫作暗嫩，暗嫩年轻气盛，喜欢他同父异母的妹妹他玛，结果就强暴她。妹妹的哥哥是老三押撒龙，押撒龙很不高兴，因此两年后就把暗嫩杀了。大卫王曾经犯了罪，上帝说报应会落到大卫的家中，就在他的孩子中发生了。老大暗嫩被老三押撒龙杀了。大卫的老二圣经中只留下一个名字，没有出现其他的记载，可能很小就死了。既然老大死了，押撒龙等不及大卫退位，他自己就想办法去串连，把军事将领、政zh i人物都请来吃饭，以为这样就可以笼络人心成为国王。之后他就叛变，大卫王反应不及仓皇逃命，双方打起仗来。年轻的押撒龙什麽都好，高壮俊美、英勇善战，但就是因为爱美头髮太长，在这场战事中，押撒龙着骑马越过森林时，头髮不小心被树枝勾缠住而吊挂在树上。虽然这个儿子背叛了大卫，大卫还是很疼他，交代约押将军战败押撒龙就好，留他一命，约押不管，趁着押撒龙吊在树上时，抡起枪来就把押沙龙刺死，让大卫伤心不已。

 

       老四名叫亚多尼雅，他盘算着三位哥哥都死了，大卫年老到需要人家帮忙，起床都有困难，思量这下王位应该是由他来继承。他也彷效押撒龙，去找那些政界将领和祭司长吃饭，打算自己宣告做王。这时候先知拿单，赶快跟拔示巴说亚多尼雅要做王的消息，要她赶快去跟大卫王说，一旦真的让亚多尼雅成为气候的话，就会跟上一次一样大卫被押撒龙追着逃，这样的话恐怕你们也会凶多吉少。拔示巴就赶快跟大卫王说：「王不是应许将来所罗门要做王吗？怎麽今天老四亚多尼雅说他要登基了？」当拔示巴在跟大卫谈话时，拿单就跑进来说：「我主我王果然应许亚多尼雅说你必接续我作王，坐在我的位上吗？」（王上1:24）大卫说：「我老人家还没死，怎有这等事。」所以大卫王马上召将军和祭司进宫，封所罗门接续为王。当时亚多尼雅正在宴请宾客，大家听到城内的号角和喧哗声，有人来通报所罗门被膏立的消息，那些被邀请的宾客听到后都一哄而散。亚多尼雅就赶快跑去基遍，就是在摩西所造的会幕中，有铜祭坛、香坛、洗濯盆、约柜等器物（大卫王之前只找人将约柜抬到耶路撒冷，先前还因为用牛车载运而出了人命，会幕和其他器皿并没有搬走，还放在基遍），手去抓着铜祭坛的四角，因为祭坛就是赎罪之处，他的意思就是求上帝的原谅。刚登基的所罗门知道了，跟亚多尼雅说：「如果你不为非作歹的话，我就不杀你。」亚多尼雅就离开铜祭坛很高兴的回家去。

 

 

       亚多尼雅有点愚蠢，所罗门放他一命之后不久，他又不甘心了，想说整个国家都被所罗门拿去，至少我要大卫王的妾。他就去跟拔示巴说：「国家给所罗门没关係，我这个哥哥够慷慨，我只要求书念的女子亚比煞作我的妻子，可以吗？」这还得了，那是先父、国王的妾，要娶来当老婆，意思是说，应该是我接续作国王才对。所罗门那麽聪明怎麽会不懂呢，所罗门对拔示巴说：「为何单替他求书念的女子亚比煞呢？也可以为他求国吧！他是我的哥哥，他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。所罗门王就指着耶和华起誓说：亚多尼雅这话是自己送命，不然，愿神重重地降罚与我。」（王上2:22-23）于是所罗门就把亚多尼雅杀了。

 

 

       所罗门解决掉想要抢他王位的亚多尼雅之后，他马上想到还有一个大祭司亚比亚他，当时的宗教领袖很有权力，祭司可以膏立人作王。所罗门乾脆也将宗教领袖一起处理，「王对祭司亚比亚他说：你回亚拿突归自己的田地去吧！你本是该死的，但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜，又与我父亲同受一切苦难，所以我今日不将你杀死。所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。」（王上2:26-27）于是就把亚比亚他革职，请他回故乡。

 

 

       大卫王交待所罗门说，等到我去世以后有两个人你一定要小心，一个就是我手下的将军约押，他可以为了自己的利益暗杀好人。以前扫罗王的大将军押尼珥要来投诚时，约押就装作跟他亲嘴问安，背后却拿刀捅死了押尼珥。押撒龙的另外一个很有才气的大将军亚玛撒，要来归顺大卫时，约押也把他暗杀掉，所以这人是心狠手辣。这人如果不好好处理的话，恐怕将来你自己也有危险。约押将军听说亚比亚他已经被赶回家了，知道不妙，所罗门接下来会对付他。他记得上次亚多尼雅是跑到会幕去抓着祭坛，所以他想一想也赶快跑去那裡，想说这样应该就没事了。但根据出埃及三章12节记的记载，人若用诡计杀了人，就是进到会幕裡去抓着铜祭坛的角，也不能免除被治死，「有人告诉所罗门王说：约押逃到耶和华的帐幕，现今在祭坛的旁边。所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅，说：你去将他杀死。」（王上2:29）比拿雅对约押说：王吩咐说，你出来吧，约押说他就算死在那裡也不出来，所罗门就照约押的话将他杀死在祭坛边。

 

 

       还有另外一个便雅悯人示每，当大卫王因押撒龙叛变而逃难时，示每拿石头丢大卫，咒骂他。后来押沙龙叛变失败，示每发现不对，等大卫回程时，他马上预备很多礼物迎送大卫说：「不好意思，我那时候实在不应该那样做，所以你还是大人不记小人过，不要放在心上。」大卫王因为在众人面前，就答应不杀示每。可是大卫死前交待所罗门：「这人你看着办」，所罗门很聪明，软禁示每，好像缅甸的翁山苏姬，让示每住在京城，不准他离开耶路撒冷。后来不晓得是不是所罗门设计好的还是碰巧发生，示每的两个外劳僕人跑掉了，示每就骑着驴子要把两个僕人抓回来，他一出耶路撒冷，有人打电话给所罗门说示每跑出京城了，「于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位。」（王上2:46）

 

 

 

       什麽叫作聪明？聪明有很几种，第一种叫作伶俐，你跟对方在一起会被他咬的全身伤痛，这叫作伶牙俐齿、唇枪舌剑，这种人吵架是不会输的，圣经说：「有一宗人，牙如剑，齿如刀，要吞灭地上的困苦人和世间的穷乏人。」（箴30:14）像所罗门处理约押的事上就很伶俐。

 

 

       第二种聪明是反应很快，好像参加电视台抢答比赛的人，这种人懂得捷足先登，反应敏捷、动如脱兔。「他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。」（诗18:33）我想所罗门在对付亚多尼雅是很机敏的。

 

 

       第三种是很有领悟能力，就是看得很深入，有很好的学习，能够举一反三、触类旁通，「你的手製造我，建立我；求你赐我悟性，可以学习你的命令！」（诗119:73）所罗门在对付示每上，很有领悟力，大卫没有说太多，要所罗门自己想。

 

 

       第四种，所罗门广读群书，什麽都懂，因此有示巴女王从非洲来请教他许多问题，他都能一一的回答，博学广闻、才高八斗。「摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。」（徒7:22）领悟力强，又有机会读很多书的人，就变得很有知识。

 

 

       所罗门在跟上帝祷告以前，他是又伶俐、又机敏，领悟力又很强，而且知识很丰富，但缺少智慧，前面这四种聪明都有可能伤人，有可能求自己的益处，或是成为自己的骄傲而已，不会好好地善用这四种才能来服务别人，完成上帝的旨意。伶俐（尖）、机敏（快）、领悟（深）、知识（广），智慧（远）。所罗门知道他还不够，还缺少一件，就是智慧。智慧代表他很有眼光和远见。看事情不会只看眼前，会看到来生、看到永远，这种人在处理事情时就不会只图谋眼前的利益而已，他会深谋远虑、高瞻远瞩。申命记说：「惟愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局。」（申32:29）他知道自己这样做，最终会带来什麽样的结果。不是只有短期的果效，而是考虑到长远的结果。所罗门知道这必须要跟耶和华上帝求才会得到。

 

 

 

       我们接着来看所罗门怎麽祷告，他的祷告是上帝起意的。摩西造了会幕，大卫王只把约柜抬到耶路撒冷，剩下的会幕和铜祭坛等器皿还留在基遍。基遍是一个很宽阔的地方，要献祭很方便，所罗门献祭时一次就杀一千隻牛，那需要很大的场地。耶路撒冷的圣殿还没有盖好不方便，所以就先搬了约柜，所罗门要敬拜就跑去基遍。可是上帝已经跟大卫王提到他的心意，是要人在耶路撒冷敬拜他，所以这中间还有一个过程，还没有完成。所罗门是在敬拜完后，耶和华上帝才在他的睡梦中跟他显现，上帝跟他说，我给你一个应许，就是你开口要什麽我都给你，「在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：你愿我赐你什麽？你可以求。」（王上3:5）如果有一天上帝跟你这样说，你会要什麽？你所求的就是你认为最想要的。上帝要知道所罗门认为最重要的是什麽，所罗门没有要富贵、要长寿，他说我要智慧。伶俐、机敏、领悟、知识，我都有了，可是我要的是智慧。雅各书说：「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。」（雅1:5）

 

 

       所罗门开头的祷告是说，感谢上帝给我一位很好的父亲，留给我一个敬畏上帝、尊主为大的好榜样，「所罗门说：你僕人―我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典。」（王上3:6a）他会向上帝感谢，为着他的父亲，不是因为留给他一个大的王国或很多的财富，而是留给他一个榜样。作父母的，你留什麽给你的子女？是留下财富，还是孩子好的榜样。新约保罗对提摩太说：「想到你心裡无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。」（提后1:5）我们有没有留给子女一份好的信仰遗产呢？

 

 

       再来所罗门跟上帝说，我今天才二十岁，这麽年轻就可以当国王，其实不是我很行。而且我在我家排行也不是老五，而是老十，我又年轻，没有条件当国王，今天能够这样是因为你给我的恩典。所以他除了感谢上帝给他一位好父亲以外，他还说：「…又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。」（王上3:6b）保罗成为大使徒，他也这样讲：「然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。」（林前15:10）当我们有成就时，我们会不会感谢上帝？

 

 

       他跟上帝祈求以前，先感谢上帝给他一位好榜样的父亲，谢谢上帝带领他到今天的地位。第三个是跟上帝说出自己的不足，「我才二十岁，不知道当国王要怎麽处理国中的种种大事。」「…但我是幼童，不知道应当怎样出入。」（王上3:7b）耶稣说：「所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国裡就是最大的。」（太18:4）上帝在意的是你的谦卑，你知道自己不够，就有机会成长。

 

 

       之后他跟上帝求一个服侍的心志，他知道当国王不是在上面发号司令，而是要替百姓解决问题，当百姓不知道怎麽办时，国王要做出好的判断，所以国王是服务人群的。「僕人住在你所拣选的民中…」（王上3:8a）每一次到了选举时，候选人都说要当僕人，可是选后好像都忘记了，这是很遗憾的，如果他选上还记得就好了。僕人的心态也是上帝所喜悦的，国王不是要人家来服侍他，而是帮别人解决问题。耶稣也说：「你们裡头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。」（路22:26）

 

 

       所罗门也知道这个责任很重，他需要上帝的恩典。上帝託付给他那麽多人，他说他怎麽有能力做好这个角色呢？「……这民多得不可胜数……谁能判断这众多的民呢。」（王上3:8b, 9b）我不知道该怎麽做，所以请你给我智慧，这是他祷告的内容。

 

       我们鼓励大家带朋友来信耶稣，有没有感觉责任很重大？如果你要与人讲上帝或耶稣五分钟，你有没有在上帝的面前跪下来先替他祷告五十分钟呢？如果你都不跟他讲耶稣的话，他可能连听都没听过福音，将来上帝要审问他，他至少会说他不知道，没有人跟他讲。可是如果你跟他讲，却没有为他祷告，就变成要他作决定，要不要信耶稣。如果你有替他祷告，他听了你说的耶稣而决定不要的时候，这样他在上帝的要承担他听到后不信的后果。圣经说：「在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？」（林后2:16）这是一种负责任的传福音，我鼓励传福音，也鼓励替传福音的对象好好地祷告，这件事情是很慎重的。如果我们所传的上帝不是心理作用而是真的有上帝的话，那对对方来说，是一个很重要的机会。你要好好地为对方祷告，期待你跟他传讲时，他真的会作出好的决定，这样的传福音才是真的有爱，不是「我跟你讲，信不信是你的事，将来不要怪我。」因为在意和爱这个朋友，让他有机会被耶稣的爱得着，你才跟他传福音，所以你能感受到那份责任吗？所罗门就感到那样的责任，所以他跟上帝说出他的不足，这个责任很重，请上帝帮助他。

 

 

       智慧的希伯来文是Shama Leb，Shama是「听」，Leb是「心」，所以有人说hearing heart（一个会听的耳朵是智慧）。「以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华―你列祖的神所应许你的。」（申6:3）你会注意听上帝的话，会好好照上帝的话去做的人就是有智慧。所罗门知道要求上帝给他有一个会听上帝说话的心。当我遇到难题不知道怎麽办时，我会仔细去听神的声音，这样我才有智慧。他求的是一个会听的心，这样我就有智慧，可以判断。「所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？」（王上3:9）结果上帝很高兴，不只赐他智慧，还给他其他的财富和名声，跟三个老人的故事一样。

 

 

 

       我们可以从当中学习到第一个功课就是，所罗门其实他心裡面爱耶和华上帝，但他的表现不是那麽理想，是还有缺点的，「所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，『只是』还在邱坛献祭烧香。」（王上3:3）这当中是有一些环境上的背景。约柜搬到圣殿还没盖好的耶路撒冷，大部分还是在邱坛献祭，没有一个完整的地方便于献祭。「只是」表示还不完全，还有一点缺点。其二，所罗门为了他的国家，与外国结亲。然上帝曾藉摩西向以色列人说：「不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神……。」（申7:3-4a）上帝也交代说：「但耶和华―你们的神从你们各支派中选择何处为立他名的居所，你们就当往那裡去求问。」（申12:5）那时候虽然大卫王已经选定圣殿盖在耶路撒冷，可是还没有完成。而所罗门一登基，他就跟埃及法老王结亲，娶了埃及豔后，「所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接他进入大卫城……。」（王上3:1）他不止娶了一个，还娶了很多个，这点使得他年老时离开了耶和华上帝，去拜别的神明，也就失去他跟上帝要的智慧。

 

 

       所罗门是在基遍敬拜，上帝没有说你在耶路撒冷我才听你的祷告，上帝是愿意在我们不完全时就来亲近我们。耶和华上帝是到基遍找所罗门，上帝到基遍以后，是带领所罗门到耶路撒冷，我们可以在他的祷告中看见这点，所罗门是在祷告完才发现不对，之后他马上就到耶路撒冷约柜那裡烧香献祭，好像我们教会目前尚未盖造完成不方便礼拜一样。所以上帝有带领所罗门从基遍到耶路撒冷去，好像雅各一样。雅各其实很坏，他欺骗爸爸和哥哥，他逃难时上帝在路斯靠近他，「雅各睡醒了，说：耶和华真在这裡，我竟不知道！」（创28:16）上帝没有说：「雅各，你先改好了我再理你。」一般的父母可能会这样说。上帝却说：「我先亲近你，我先帮你改好。」上帝是在雅各还没有改变以前先亲近他，把路斯改成伯特利，上帝是在所罗门不完全时，把基遍变成耶路撒冷。「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗5:8）这叫作上帝的爱。

 

 

       上帝亲近我们是要我们生命改变，不是要我们奉献更多的东西。有很多人认为，成功的人生就是能够从世界拿很多东西到身边来；上帝不认为是这样，成功的人生就是知道自己有缺点，知道自己需要改变，这是真的成功的定义。所罗门没有跟上帝要更多的东西，他要的是给他智慧，改变我，不要让我只是伶俐、机敏，能领悟，有知识，而是让我能够看得广远、能够考虑别人，为别人服务，有这样的智慧，所以上帝喜悦他。因为他求的不是拥有长寿富贵，他求的是使他生命更新转变。耶稣说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」（路12:15）而是在乎心意更新而变化，「只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」（罗12:2）所以我说：「The purpose of human life is not accumulating possession, but renewing transformation.（人生的意义不在累积金钱，乃在更新转变。）」

 

 

       上帝说，如果你有一个会听的心，可以被我来改变的话，那麽我会把你没有祈求的财富成功也给你，耶稣也说：「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」（太6:33）「寻求耶和华的什麽好处都不缺。」（诗34:10）

 

 

       虽然所罗门求到智慧敬拜耶和华上帝，很可惜他没有专一的心，年老时走叉了。耶和华上帝本来跟他说：如果你听我的话，我会给你长寿。然而所罗门二十岁当王，六十岁就走了。，因为他没有一直听耶和华上帝的话，所以上帝答应给他的长寿就没有实现。智慧不是你求得就一直拥有，智慧是求得一种关係，你跟上帝的关係，你会听上帝的话、会敬畏耶和华上帝，你就有智慧，什麽时候你不听，那智慧就不见了。所以智慧是活的，不能够拥有的，不是物质你可以用抓住来获得，智慧是一种态度，是一种持续跟上帝之间互动的态度。你不断的听上帝的声音，你就不断的在智慧的状态裡。「所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华―他的神。」（王上11:4）所以上帝就离开他，他就失去了上帝给他的智慧。「敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。」（箴9:10）但愿我们每一个人能够祈求上帝保守，让我们一生能够听上帝的声音，能够敬畏上帝。我们一起低头祷告。

 

       「天父上帝，我们看到所罗门年轻时是那麽谦卑、是那麽会感恩、那麽知道要服侍，懂得学习他父亲信仰的脚踪，也知道要听上帝的声音，求上帝来改变他，让他不是只有机灵聪明能够争抢或伤害别人，让他知道上帝给他的是可以拿来服务别人。主，这样的智慧我们也希望，但我们看到所罗门年老时，他却离开这样的态度。求上帝保守我们，不是只一时的倾听主的声音，让我们这一生都能够敬畏你、认识你，一生得到智慧。祷告奉耶稣基督的名，阿们！」