索引：

     耶稣说：「我实实在在告诉你们，一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；如果死了，就结出许多果实来」(约12：24)。要灵命成长，先要步入死亡与基督同死，这是艰苦的成长道理。信徒与教会不再与世界的文化同行，亦不为世俗所吞噬，不愿在战争、堕胎、同性恋等文化里妥协，却要心受灵感在神话语下更新变化。

　　「因信称义」(justificatiOnbyfaith)是更正教宗教改革所宣讲的核心真理，基督徒生命在这真理中开始成长，灵命自始踏上再生的路途、重生的领域。称义是神的宣告，一方面宣称人的罪被赦免，免除人在刑罚上的责任；另方面接纳及看待人为义人，得到那份属于遵守律法后的权利。这是基督的义归算为人的义，因此称义全是神的恩典，人没有可夸耀之处。

　　双重恩典：「称义」与「成圣」

　　教会改革运动的先驱肯定这核心真理。日内瓦改革者加尔文一生致力神学纲领的系统整理，在其精炼的《基督教要义》(InstitutesofChristianReligion，主要的五个版本出版于1536，1539，1543，1550及1559年)中，指出因信称义是基督教的中心枢纽，同时确立了双重恩典uplexgrafia，twofoldgrace)的教义，就是借着与基督联合，得以蒙恩，因着信被圣父称为义，建立复和的关系(arelationofreconciliation)，以致得以蒙恩，被圣灵引领洁净，坚决地活出成圣的生生命(alifeofsanctification)。

　　「称义」与「成圣」遂成为改革神学中既相分又相连的双重恩典。(注释l)

　　称义和成圣是神一份而非两份旨意。称义是成圣的基础及前设，成圣是称义的目的和结果；(注释2)但这并非是时间的次序，而是基督徒灵命成长的两个层面，因为它们的源头同是在基督里。正由于基督不能被一分为二，我们也不能从祂领受的称义和成圣中，分割其相连的关系，正如太阳的热和光不能被分割一般，存着不分割却可分辨的相连关系。基督徒被称为义的事实所管理，这正是由于与基督相连，透过这相连，信徒同时得以再生成圣。

　　基督使人称义的同时必不会不使人成圣，就在被宣告称义之时，人立刻分享基督的义成为圣洁。那么，信徒在白白称义的宣告后须将「义」活出来，这就是成圣的生命，是灵命的成长。于是人可以活出悔改的果子，就是加尔文所说的「向神敬虔，向人慈爱，是整全生命中的圣洁和清纯。当人乐意投入神律法的训示，就越能倾出悔改的表现，活出成圣的生命」。(注释3)

　　踏上灵命成长的路途是一个广阔的题目，亦是基督徒要达成的目标，加尔文扼要地提出两点。第一：圣经教导人爱慕公义，神将基督的形象样式放置在人的面前，训示人迈向基督长成的身量。虽然人无能力达到完美，却应以完美为追求目标，在今生竭力逐步迈进，在来生得以被基督完全接纳。(注释4)第二：成长之道需要指引规范，较精简确切的规则见于罗马书第十二章l至2节，总意是要将自己献呈给神，凡所行的事均要以神的荣耀为念。那么人要效法基督的自我否定，使能顺服圣灵，让基督在我们里面治理生命。(注释5)自我否定是基督徒生命的主要元素，有向人及向神的导向，是要「脱去」旧人，像哥林多前书第十三章所言不嫉妒，不自夸，不求自己的益处等。更要进一步以神所赐的福分及品格服侍人群及教会，要知道我们只是神的仆人使者，一切均是为神而作。

　　确切的成圣与渐进的成圣

　　因此，成长之路、圣洁之途是每一个信徒一生要经历的生命改变；那么，成圣可以被称为继称义后的第二份福分？断乎不是，因为成圣可以与称义同时并行，是一份确切的definitivesanctification)。保罗在罗马书第六章毫不含糊地指出，信徒在罪上是死了，是决断的离开，离开罪的辖制领域，是旧人与基督同钉十架，是一次过的决定；罪不再为主，人乃活在恩典之下，与基督同活进入崭新恩典的覆盖。正如歌罗西书第三章所言：不单脱去旧人的行为，更穿上新人的样式。过去是在罪上与基督同死，是一次过的选定；今天是在恩典下与基督同活，是一生的进程。

　　所以，灵命成长亦是一份渐进的成圣(progressivesanctification)。人既然仍活在罪恶世界里，却决定离开罪的辖制，要与罪恶抗争到底，这是漫长的地上过程。而这渐进的成圣包含负面及正面的行动。负面是「要治死你们在地上的老我，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪心」(西3:5)，倚靠圣灵不断将身体的恶行置于死地(罗8:13)；要将邪念恶行毫无保留地继续治死，使能存活。正面是「穿上了新人。这新人照着他的创造者的形象渐渐更新，能够充分认识主」(西3:10)。这里的「穿上新人」与「脱去旧人」是强烈的对比，亦表达出这「脱去穿上」是确切的成圣；而「渐渐更新」是不断的进程，正是渐进的成圣。不单是外在，更是内在的本质。是不断的洁净自己，像主那样洁净(约壹3:3)。

　　脱去旧人，穿上新人

　　「信耶稣得称为义，跟基督更新成圣」，是改革神学追求灵命成长的不二法门。为的不是逃避生活的压力，寻找快乐的路径；为的是要跟随基督，回应基督的感动呼召。那么，我要作什么？耶稣说：「我实实在在告诉你们，一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；如果死了，就结出许多果实来」(约12：24)。要灵命成长，先要步入死亡与基督同死，这是艰苦的成长道理。信徒与教会不再与世界的文化同行，亦不为世俗所吞噬，不愿在战争、堕胎、同性恋等文化里妥协，却要心受灵感在神话语下更新变化。

　　昔日的门徒在主耶稣被钉死的日子后害怕起来：他们害怕犹太人的除灭，所以把门关得更紧：他们不敢开门，所以没有向世界宣讲耶稣。今日的信徒在主耶稣复活的日子后逃避起来：我们逃避属灵生命的成长操练，所以不敢脱去旧人；我们没有穿上新人，所以生命停滞不前。但主耶稣确实为我们舍去生命。

　　「主为我们舍命，这样，我们就知道什么是爱」——约壹3:l6。

注释：

　　1、JohnCalvin,InstitutesoftheChristianReligion,cd.JohnT.McNeill,trans.FordLewis

　　Battles(Philadelphia:TheWestminsterPress，1960),Ⅲ.11.1.

　　2、KarlBarth,ChurchDogmatics，ed，G.W.Bromiley，T.F.Torrance,trans.G.W.Bromiley(Edinburgh:T.&T.

　　Clark,1975)，IV.2,508.

　　3、Calvin,institutesoftheChristianReligion,Ⅲ.3.16.

　　4、Calvin，InstitutitutesoftheChristianReligion,Ⅲ.6.5.

　　5、Calvin,InstitutesoftheChristianReligion,Ⅲ.7.1.