婚宴礼服的比喻与十童女的比喻一样，都是强调个人灵性的预备。十童女比喻中的油预表圣灵，指个人品格的成长经验；而婚宴礼服则是象征耶稣基督的义，一切被认为有资格参赴喜筵之人所必须具备的品格。

　　有一个王为他的儿子举办了娶亲筵席，他就打发仆人去邀请那些被召之人前来赴席，而那些人却借故推辞。赴筵的邀请乃是发自一位君王，受邀之人原是被赋予了无上光荣，然而这种殊荣却未受重视，王的权威反而被藐视。主曾先派遣十二位使徒，后又差遣七十个人宣布上帝的国近了，并劝人悔改信福音。可是这个呼召无人理会。那些被请的人并未前来赴席。

　　后来，主又派遣仆人出去说：“我的筵席已经预备好了；牛和肥畜已经宰了，各样都齐备：请你们来赴席。”这是在基督被钉十字架之后传给犹太国的信息；可是这个自命为上帝选民的国家，却拒绝了那借圣灵的力量所传给他们的福音，并杀害凡传扬这信息的人。以前家主的邀请不过被认为是无关重要的，可是这次王的邀请却遭遇到侮辱与谋杀。他们轻蔑地对待他的仆人，凌辱他们，甚至杀害他们。

　　上帝曾将真理之光托付给犹太人，可是犹太人却拒绝了福音的邀请，反而将王所差派之人给杀了。犹太人便这样肯定了他们对于上帝恩典的抗拒。因此，他们的恩典之门关闭，福音的恩召转向外邦。基督在比喻中已经预先说明这事的结果。那王就“发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。”这个宣判终于在耶路撒冷的毁灭与全国的分散时落到犹太人身上了。

　　第三次赴席的邀请象征福音传给外邦人。王说：“喜筵已经齐备，只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。”

　　王的仆人就出去到大路上，“凡遇见的，不论善恶都召聚了来。”可见那是一班混杂的群众。其中的人对婚筵主人的看法并不比那些拒绝邀请的人更好。前一等被请的人认为不值得为赴王筵而牺牲属世的利益。而这些接受邀请的人中也有一些只顾到自己利益的人。他们来是要享受一次口福，并不是存心对王的尊敬。

　　及至王进来观看宾客时，各人的真相便显露出来了。原来王为每位赴席的宾客各预备了一件礼服。这是王的恩赐。宾客穿了这件礼服，就表示是敬重筵席的主人。但是有一个人却仍穿着他普通市民所穿的衣服。他不肯遵照王所命定的从事准备。他不屑穿上那用重价为他预备的礼服。因此，他侮辱了他的主。对于王所问的：“你到这里来，怎么不穿礼服呢？”他无言可答。他已经定了自己的罪。于是王说：“捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里。”

　　王视察赴宴的宾客乃是象征审判的工作。参赴福音筵席的宾客就是一切自称是事奉上帝的人，他们的名字已经写在生命册上。可是凡自称是基督徒的人，并非都是真正的门徒。在颁发最后赏赐之前，必须先决定谁配承受义人的基业。这个问题在基督驾着天云第二次降临之前必须确定；因为当他降临时，他也要带他的赏赐来，“要照各人所行的报应他。”【启22:12】因此在他降临之前，各人所行之事的真情实况都已确定了，同时也必按照每一跟随基督之人的行为分配他的赏赐。

　　这种查案审判的工作，乃是当人还住在地上的时候在天庭中进行的。凡自称是相信上帝之人的生活都要受到上帝的审查。人人都是根据天上案卷的记录受审查；各人的命运也必根据他的行为而作永久的决定。

　　礼服——基督的义

　　比喻中的礼服是象征那真正跟从基督之人的纯洁无疵的品格。教会“蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，”“毫无玷污、皱纹等类的病。”【启19:8;弗5:27】圣经说这细麻衣“就是圣徒所行的义”。它也就是基督的义——就是他自己那无瑕疵的品德，也要藉着信心分赐与凡接受他为个人救主的人。

　　当初上帝将我们的始祖安置在圣洁的伊甸园时，他们所穿的，就是这洁白无罪的外袍。他们乃是在与上帝旨意完全相符的景况中生活着。那时有和美的光辉覆盖着这一对圣洁的夫妇。这光明的外袍象征他们属天的圣洁无罪的灵性衣袍。可惜在罪侵入之后，他们便与上帝断绝了关系，而那环绕他们的光辉也就从此消失了。他们既已赤身露体，又自觉羞愧，便设法用无花果树的叶子编成裙子来代替天上的外袍遮身。

　　自从亚当、夏娃违命之日起，直到如今，所有干犯上帝律法的人都曾采用这样的办法。他们用无花果树的叶子编成衣服来遮盖罪恶所带来的赤身露体。他们穿上了自己所设计的衣服，就是想靠自己的功劳来掩饰自己的罪，以求得蒙上帝的悦纳。

　　其实这是他们永远作不到的事。人所设计的一切办法，没有一样足以代替他所失掉的无罪的外袍。凡与基督和众天使在羔羊的婚筵上一同坐席的人，决不会穿着什么无花果树叶编成的衣服，或任何属世身份的服装。

　　惟有穿上基督亲自所预备的外衣，才能使我们有资格来到上帝的面前。基督要将这外衣——他的义，披在每一个悔改相信的人身上。他说：“我劝你向我……买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。”【启3:18】

　　这一件由天上机杼织成的衣袍，其中没有一丝一缕是出自人的裁剪。基督在他的人性上已成就了完全的品格，他也要将这品格分赐给我们。“我们……所有的义都像污秽的衣服。”【赛64:6】凡靠我们自己能力所行的每一件事，总不免要受罪的玷污。可是上帝的儿子“曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。”而罪的定义就是：“违背律法。”【约壹3:5,4】然而基督已经服从了律法的每一项条文。他已借着他完全的顺从使每一个世人都可能遵行上帝的诫命。

　　当我们归顺基督时，我们的心便与他的心合而为一，我们的意志便合并在他的意志之中，我们的心意就和他的心意联合一致，我们的思想也要归服于他，我们也就要度基督所度的生活了——这就是穿上他义袍的真义。这样，当主来察看我们时，他所见到的既不是无花果树叶子编成的衣服，也不是罪恶赤裸的丑态，而是他自己公义的衣袍，也就是对于耶和华之律法的完全服从。

　　按行为受审判

　　参赴娶亲筵席的宾客被王检阅了。惟有那些服从他的条件并穿上礼服的人，才得蒙悦纳。凡在福音筵席上作客的人也是如此。人人都要受到大君王的仔细检查，而且惟有那已穿上基督义袍的人才能得蒙接待。

　　义就是合理的行为，人人都要根据自己的行为受审判。我们的品格乃是在行为上表现出来的。行为能显明信心的真伪。

　　仅仅相信真理的理论是不够的。我们仅在口头上承认相信基督，并将名字记在教会名册上，也是不够的。“遵守上帝命令的，就住在上帝里面，上帝也住在他里面。我们所以知道上帝住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。”【约壹3:24】这才是悔改的真实凭据。不论我们口头的表白如何，如果不在正义的行为上表显基督，这一切都等于零。

　　人必须将真理种在心里。真理要管制我们的心志，调节我们的感情。整个人格必须印证上帝的话语。上帝圣言的一点一画必须实施在日常的生活行为之中。

　　凡与神性有分的人，就必与上帝公义的伟大标准，也就是他神圣的律法谐和一致，这就是上帝用来衡量人行为的准则，这也必作为审判中各人品格的考验标准。唯有如此，主才能信任他们为组成天上家庭的分子。

　　撒但曾宣称世人不可能遵守上帝的诫命；不错，我们若靠自己的力量，原是不能遵守这诫命的。但是基督已经以人的形体降世，他在地上的生活乃是上帝律法的完美表现，证明了人性若与神性联合，就可以遵守上帝典章中的每一条。因此，当我们接受基督的时候，同时也就接受了能力去度基督所度的生活。他们既穿上基督光荣的义袍，就得以在王的筵席上有分。他们有权可加入那被血洗净的群众中。

　　未穿礼服

　　那不穿礼服来赴婚筵的人，象征现今世上许多人的情形。他们自命为基督徒，并自认有权享受福音带来的恩惠和权利；可是他们却不感觉有改造品格的需要。他们从未经历真正的悔罪。他们既不感觉需要基督，也不用信心来倚靠他。他们还没有克制自己先天和后天的作恶趋向。然而他们却以为自己已是足够良好的了，于是他们便依仗自己的功德，而不靠赖基督。他们只是听道的人，虽然前来赴席，却没有穿上基督的义袍。

　　许多自称是基督徒的人不过是人间的道德主义者，并不是真理的实践者。他们正在顺从世界及其所有的风俗、习惯和自私自利的作风。他们都指望因基督的死而得救，但他们却不肯过像基督那种自我牺牲的生活。他们褒扬白白得来恩典的丰盛，并企图以公义的外表作掩饰，希望借此遮盖自己品格上的缺点；但到了上帝的大日，他们所有的努力都必归于徒然。

　　基督的义决不会遮盖一项怀存的罪。一个人可能在心中犯罪；但如果他没有表露在外的具体犯罪行为，世人仍要认他为非常正直的人。但上帝的律法洞察心中的隐秘。每一次的行动都要凭那引起它的动机来判断。惟有那能符合上帝律法之原则的行为，才能在审判中经得起考验。

　　凡弃绝基督之义的恩赐的人，事实上就是弃绝了那能使他们成为上帝儿子的品格之特质。他们也就是弃绝了那能使他们有资格参加婚筵的唯一礼服。

　　在比喻中，当王问道：“你到这里来，怎么不穿礼服呢？”那人无言可答。审判大日的情形也将如此。人们现今或许还可原谅自己品格上的缺点，可是到了那天，他们就无可推诿了。

　　现代一切自称是属于基督的教会都享有最高的权利。主已在日益增多的真光中向我们显现。我们所享有的权利远超过古代上帝百姓的权利。我们不仅持有昔日交付以色列人的大光，而且还拥有那借基督赐给我们的伟大救恩的更多凭据。那属灵的筵席已经丰丰富富地摆在我们面前。那用无限代价购备的婚筵礼服已白白地送给每一个人。上帝的使者已向我们解说基督的义，因信称义，上帝圣言中又极大又宝贵的应许，因基督而得以自由地就近天父，圣灵的安慰，以及在上帝的国里承受永生的可靠保证。试问：上帝在摆设这大筵席——就是天国的盛筵上，还有什么是他能作而还没有作到的呢？

　　当众人面对着永恒之将来的那一天，他们的回顾该是何等的悲惨啊！“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”【启20:11,12】那时人全部生活的真相要显明。世上的宴乐、财富和尊荣，在那时就不会再显得重要了。那时众人要认清，惟有他们所轻视的义才是有价值的。

　　我们的恩典时日很快就要结束。那作最后决定的日子乃是严肃的。有警告向我们发出：“那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了。”务要谨防，以免那日临到而你尚未作准备。也要谨慎，免得王在筵席上发现你没有穿礼服。将来决不会再有宽容的机会给人为永恒作准备。我们必须在今生穿上基督的义袍。现在乃是我们唯一的机会，可以造就品格，准备进入基督为凡遵守他诫命的人所预备的家乡。

　　那日，当王进来观看宾客的时候，你在哪里？你是否已经穿上了那特地为你而准备的礼服呢？否则，你就要在外面的黑暗里哀哭切齿了。