经文：马可福音第十一章

　　马可福音第十一章可分四段:

　　一、小驴驹(1-10)：小驴驹是从来没有人骑过的(v.2)，就是牠可能未有被训练过；牠也不是高大的骏马，不能承担重的东西；另外牠是被绑着的。耶稣差门徒去把牠解开，牵来，然后宣告说「主要用牠」。我们生命当中也常常是这样，很多东西我们是被绑着的，很多时候我们觉得自己无用，觉得自己不能承担什么，但却在这时，主要用我们，如主要用这小驴驹来彰显祂的荣耀，所以主就差门徒把小驴驹牵到主面前。我们是主的门徒，我们要常常为主释放主的器皿，要用主的眼光去看，不要觉得只是小驴驹，没有用的，我们要在人群中被主这样的使用，把这些小驴驹显明出来，也要在主面前宣告他在主面前的用处。

　　小驴驹被牵来后，人把自己的衣服搭在上面(v.7)，牠是不配被放上衣服的，牠不该受这样的尊贵，牠也不该走在铺满衣服及树枝的路上，牠是走在碎石沙土路上的，牠不配得赏赐的，只因为有大君王坐在牠上面。我们生命当中经历很多荣耀、恩宠，要知道是因为有大君王与我们同在，是因为我们是被大君王所使用的器皿，若不是耶稣使用我们，就得不着这些赏赐。小驴驹也听见群众在欢呼，很容易会觉得自己是奉主名来走在这条路上，但其实赞美是对耶稣。很多时侯我们会与耶稣同得荣耀，我们要知道我们有恩膏是因为我们生命当中盛载大君王，只要我们愿意被神用，不小看自己，我们就能经历小驴驹所经历的。

　　二、无花果树(12-14)：无花果树是多生的树，圣经也常常用无花果树来代表多生，也代表以色列。这棵无花果树，树上是有叶子的；这时主饿了，主有祂的需要，但这无花果树却不能为主效力，于是耶稣就对树说：「从今以后，永没有人吃你的果子！」(v.14)因为一棵多生的树，竟然找不着果子，远远看来，这棵树应该有果子的，否则耶稣不会走过去。我们也要看自己的生命是否也看来像光鲜亮丽的，远远看也好像不错的基督徒，但是否经得起主就近来看我们有没有果子呢?结果子是很重要的，无论是圣灵的果子、生命的果子、福音的果子，做主的工都是很重要的，主需要我们成为多结果子的树木，随时预备让主享用。

　　三、圣殿(15-19)：「耶稣进了耶路撒冷，入了圣殿，周围看了各样物件」(v.11)，主要用的主必察看，主要用这殿，就会察看这殿，那我们是否经得起主的察看?若主要察看我们的心肠肺腑，我们是否仍能站立得住?我们身体是圣灵的殿，祂必定要察看我们。耶稣进了圣殿，为何不住在里面?殿污秽，于是祂就走了；若我们的殿是污秽的，主就不能住在里面，若我们身体心灵是不洁的，主就不能多留在那里，因为祂是圣洁的神。耶稣要来做洁净的工作，祂赶出、推倒、不许(v.15-16)，祂赶出、推倒、不许的，看来都好像是需要的，但这些在主的眼中却是贼窝，因为他们失去真正要做的事，就是成为万国祷告的殿，这并不是耶稣自己的主意，而是因为「经上记着说」的。我们生命当中做了很多我们觉得是应该及必要的，甚至对整个圣殿工作都是应该的，但我们有否回到「经上记着说」呢?这里提醒我们的生命、教会、小组是否为万国祷告的殿，并且要在圣洁的光景下，做归正的工作，回归到神的心意里。

　　四、主的教导(20-33)

　　(1)主对门徒的教导：话语的能力是从顺服神而来，话语的能力也是来自祷告，而祷告的拦阻是不饶恕，饶恕就是要放手，并且接纳对方的软弱，恢复交通。

　　(2)主对祭司长和文士并长老的教导：他们问主问题：「你仗着甚么权柄作这些事？」(v.28)，但他们不能接受耶稣是从天上来的，所以耶稣问他们约翰的洗礼是从那里来，因为祂是受约翰的洗，而他们就陷在两难的光景中，于是他们就选择不知道，耶稣也就不知道。所以若我们不能除去心中的拦阻，真正的向主敞开说实话时，我们也不能从主那里得什么。

　　祷告和回应：

　　耶稣回来的日子近了，耶稣正在找小驴驹，祂在寻找器皿，求主赦免我们，纵然有愿意的心，却仍然未预备好的，也求主赦免我们心里仍为世界思虑忧心，求主赦免我们如无花果树，不能为主结果子，就算结果子都是为自己的私欲，求主赦免我们没有去为耶稣存留果子以作享用，求主赦免我们没有在地上显出神话语的能力，也求主赦免我们少祷告，并心里仍有不饶恕；求主洁净坚固我们，让我们能成为合用的器皿，来盛载大君王。求主教我们有顺服的心，顺服主在我们生命里的权柄，并且单单顺服主的权柄，让祂成为我们生命圣殿的主，并在我们这殿里作赶出、推倒、不许的工作。