我们成了一台戏，让天使和世人观看。创世记就如同一部真实的连续剧或是系列剧，角色轮番上场，精彩纷呈，自由发挥，不断转换场景，但真正的主角和总导演只有一位，那就是全能的神。在前两章中，我们一直在观看以撒、利百加、雅各和以扫各自的诡诈与算计，也一直看到神掌控一切的手，让我们牢牢记住了一个真理：神百分百地掌控一切，人却要为自己的行为负百分百的责任。

　　今天我们分享创世记29章的内容，看一看人因着自己的小心眼、小算计，因着自己的诡诈出演的一出又一出闹剧，而神的手却一刻也没有离开过祂的计划，人的闹剧最终却成了神的喜剧，我们一同欣赏。这一章有三个自然节，我们就按这三个部分逐一分享。

　　第一部分，雅各遇见拉结，记在29：1-14，我们奉主耶稣圣名以启应的方式读经（略）。

　　雅各起行，意思是他抬起了双脚，他果然是步行的，没有代步的骆驼或其他牲口。东方人是对亚兰人的通称。这期间，雅各昼行夜宿，不知走了多长时间，才走完了这七百五十公里的路程，终于到达了哈兰地。这是神按着祂的应许一路看顾保守他走过来的。不知道雅各对此有没有清醒的认识。

　　雅各来到了哈兰地的田间，这个“田间”是未曾开垦耕种的田野，应当是放牧牛羊的郊外，他看见田间有一口井。那时的井旁是众人聚集、议事、打听事情、会面的一个公共场所，对于人们的生活非常重要。雅各看到，已经有三群羊卧在井旁，等待饮用井里的水。井口有一块巨大的石头，需要牧人们合力辊开，群羊才可以一起饮用，这也是为了防止有人先取水，使得后来的得不着水，也是为了帮助力气小的女牧羊人。等群羊饮水完毕，牧人们再合力地把大石头放回原处，盖住井口，也为了防止井水被刮入沙土，可能还为了防止羊乱跑时掉到井里去。

　　雅各为了确认自己的所在，就向牧人们打听说：“弟兄们，你们是哪里来的？”他们回答说是从哈兰来的。他就向他们打听拿鹤的孙子、他的母舅拉班的消息，问他们是否认识？他们说是认识的。雅各又打听拉班是否安好，不是因为他挂念母舅，而是怕一旦出现什么变故，他自己没地方落脚。牧人们的回答让雅各安了心，并且欣喜，因为他们说，“看哪，他女儿拉结领着羊来了。”我们的神是多么信实啊，祂不但按着祂的应许一路保守雅各平安走过千里迢迢的路程，而且把他带到了正确的地点，连到达的时间也恰到好处，使他遇见了拉结，拉结的意思是羊羔。可见人眼中以为的偶然，在神那里都是必然，我们的脚步和遭遇，都有神的旨意在其中。

　　这时，雅各的小心眼小计谋又上来了。他想把这三群羊的牧人们早点打发走，好与拉结单独在一起相认，所以他说，太阳还很高呢，还不到羊群聚集一起饮水的时候，你们不如再把你们的羊饮足了水，再去放牧一下。但是牧人们不肯违背他们之间的协议，一定要等待羊群聚齐了，大家一起把大石头转离井口才可以饮羊。“我们不能”，不是牧人们做不到，而是他们不愿意这样去做。在神的家里也是如此，各人不能单顾自己的事，也要顾别人的事，凡事都要规规矩矩地按着次序行。

　　雅各在这里和牧人们玩心眼，遭到拒绝，这时，拉结领着她父亲的羊群走过来了。雅各一看见拉结，和拉结替她父亲拉班放牧的羊群，他的自私心理就上来了，他全然忘记了牧人之间的惯例，他也很想在拉结面前露一手，他就上前一个人把那大石头挪开了，可见他力大无比，就饮他母舅拉班的羊群。然后，雅各与拉结亲嘴。一男一女一见面就亲嘴，这也太可怕了。这里的“亲嘴”，是中东一带的一个风俗礼节，是见面时以脸颊相碰触，表示亲切的意思，不是真的接吻，否则不但可怕，而且污秽。雅各放声大哭！他历尽煎熬艰辛终于看见亲人了，而且这个亲人很可能就是他父亲以撒、母亲利百加嘱咐要他娶为妻子的那个女子，所以他情不自禁地放声大哭。这是雅各难得一见的真性情流露。他就告诉拉结他是谁，他乃是拉结的父亲拉班的外甥，是利百加的儿子。拉结就跑着去告诉她的父亲。

　　当拉班听见外甥雅各到来的消息之后，就跑着去迎接他。九十七年前，当亚伯拉罕的老仆人以利以谢在井旁遇见利百加之后，拉班也是这样跑去见老仆人的，那一次他是看见了妹子舅子上的金环和手腕上的金镯，这一次估计他还以为又要迎见一位大财主了，就跑过来迎接雅各，抱着他，与他行亲密之礼，又领他到了自己的家。雅各的这一次出行其实是出逃，明明是要来娶亲的，不知道为什么连聘礼也没随身带来，一个人的出逃也确实带不了什么贵重的物品。这也是神的旨意，我们会看到一个两手空空到来的雅各，最终会儿女成群、牛羊成群、骆驼成群、仆婢成群地离开，回到父亲的家里。我们可以从中看到神的作为，一切都是出于祂的。雅各就将一切的前因后果告诉了拉班，怎么说的，经上没有记，依着雅各的为人，他会怎么说，我们大致也能猜得到。有一点他肯定说了，就是父母打发他来娶妻的事情。拉班收留了他，说：“你实在是我的骨肉。”雅各就留下来，和他同住了一个月。

　　我们看第二部分，雅各娶妻的代价，记在15-30，我们奉主耶稣圣名以启应的方式读经（略）。

　　雅各和拉班同住了一个月之后，拉班就先沉不住气了，他对雅各说：“你虽是我的骨肉，岂可白白服侍我，请告诉我，你要什么为工价？”我们奇妙的神，常常兴起我们周边的人，特别是骨肉至亲来对付我们的老我。当我诡诈的时候，神就安排更诡诈的人来对付我，叫我吃到苦头；当我贪婪的时候，神就兴起更贪婪的人来使我们蒙受损失，让我认清自己的恶；当我骄傲的时候，神必让那更骄傲的人在我身边来抵挡，磨炼我，直到我的骄傲被对付掉。神对雅各的管教也是如此。雅各心眼多、为人狡诈、自私、不顾情理，他母舅拉班比起他来，有过之无不及。拉班话里的意思是，你我虽然是骨肉至亲，但是也不应当白白地吃饭，而应当为我做事来服侍我。假如你起来服侍我，那么你所要的工价，我是可以考虑的。说白了吧，我女儿也不是你可以白白娶到的。

　　拉班有两个女儿：大女儿名叫利亚，利亚的意思就是疲乏、眼睛无神，小女儿叫拉结。利亚的眼睛没有神采，可见利亚是一个不漂亮也不吸引人的女子，但是拉结却生得美貌俊秀，这一说法令我们想到撒拉和利百加。雅各爱拉结，这个一向自私自利的人却因为爱情的缘故，自愿不取工价来服侍拉班七年，这是远远超过常规的做法，可见雅各实在是爱拉结。其实，如果雅各这个时候单单仰望神，靠着神的同在和应许，就必祷告寻求神的旨意，然后安静等候，而不是凭着自民政局的爱好来决定，以至于上了拉班的当。拉班听到雅各的话很满意，承诺说：“我把她给你当妻子胜似给别人，你与我同住吧！”从此这个准女婿变成了拉班不花钱的雇工。以雅各的力大无比，他会是一个很好的雇工的。雅各为了得到拉结为妻，就甘心乐意地服侍了拉班七年，他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。唉，如果我们能这样爱主，如何服侍祂也不觉得累和苦，那该多好啊！有时候我们竟觉得服侍主的日子度日如年，如同坐 l a o一般，这就是我们的小信，这就是我们爱主还不够深啊。我得好好向主认罪并且悔改。

　　七年如同几天飞快地过去了，雅各对拉班说：“日期已经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。”雅各没有说“求你把我的妻子拉结给我”，因为这七年里，他早已把拉结看作他理所应当的妻子了。雅各向来诡诈，他与母舅拉班可真是一脉相承啊。这一回他遇到了比他还要诡诈的拉班。拉班就摆设筵席，请齐了当地的众人，这样的婚筵是要一摆就摆七天的。到了晚上，雅各估计也喝足了新婚的美酒，进了洞房，拉班却把大女儿利亚送进来了。在当时，女儿是父亲的有形财产，父亲是有权决定女儿的终身大事的，女儿完全不能提出异议。雅各就与利亚同房。作为利亚的陪嫁丫头，拉班又将婢女悉帕给了大女儿利亚作使女，就是贴身服侍的丫环。到了早晨，雅各才发现与他同房的不是拉结而是利亚，他发现受了拉班的欺哄，就去找拉班算账去了。他质问拉班说：“你向我作的是什么事呢？我服侍你，不是为拉结吗？你为什么欺哄我呢？”曾几何时，雅各用一碗红豆汤换取了以扫的长子名分，如今他的母舅拉班以大女儿利亚换取了小女儿给他做了妻子；曾几何时，雅各扮作以扫换取了父亲以撒的祝福，如今他七年为拉结的付出，娶到的却是利亚。我们罪人就是这样做事的：喜欢欺哄别人，却不喜欢被人欺哄。但是人在黑暗中所作的事，必要在光明中被显明出来。

　　狡诈至极的拉班，早就准备好了托辞，他的回答理由充足，无懈可击：“大女儿还没有嫁给人，若是先把小女儿嫁给你，在我们这地方可没有这个规矩。”就算是当时的风俗规矩是这样的，但是该说明的不事先说明，事情发生了，不可更改了，才不得不说，这其实也是一种说谎。拉班明知道，若为利亚的缘故，雅各才不会甘心情愿为他打七年的工呢，所以他提议说，你为了这个大女儿满了七天的婚筵，我就把那个小女儿也给你，你再为她服侍我七年。拉班太精明了，他嫁了两个女儿，摆了一次婚筵，换来了一个白白为他打工十四年的好劳力。雅各终究是爱拉结，他或者想，事已至此，也只好如此了。雅各就答应了拉班。满了娶利亚的七天之后，拉班就把小女儿又给了雅各为妻，又把婢女辟拉给女儿的结作使女。为什么要专门提到利亚的使女悉帕和拉结的使女辟拉呢？因为后面还会有这两个使女的故事。

　　雅各爱的是拉结，娶到拉结，这才算是如愿以偿。这个拉班，似乎对他的这两个女儿并不在意，买一送一，可见人的贪婪会伤害到血浓于水的亲情。利益一旦成为衡量人与人之间的砝码，一切的天平都会倾斜的。雅各也与拉结同房，他的心是偏爱拉结的，胜似爱利亚，为了拉结，他又服侍了拉班七年。

　　现在分享第三部分，以色列民族的开始，记在31-35，我们一起奉主耶稣的圣名读经（略）。

　　人是按着自己的好恶偏待人的，即使是你所疼爱的人，也会因着自己的盘算不知道什么时候就会在背后捅你一刀。但是神却不偏待人，祂体恤恩待那些被欺负的人，把加倍的体面赐给那有欠缺的人。这里，耶和华神见利亚在雅各面前失宠，原文的意思是被恨，说明雅各偏爱拉结的程度太严重了，以至于利亚仿佛被恨一样地失宠了。神就使利亚生育，拉结却不生育。利亚怀孕生子，就给他起名叫流便，意思是：看哪，一个儿子。儿子是母亲的荣耀。利亚得了儿子，心里觉得可以结束失宠的日子了，就说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”雅各有没有因得了儿子更爱利亚，我们不知道，但是我们看见，利亚又怀孕生子，就说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。”难能可贵的是，利亚确定这两个儿子，都是神看见、听见她而赐给她的，她没有强调自己的苦情和失宠，而是神的看见和听见，所以她给二儿子起名叫西缅，就是听见的意思。

　　虽然雅各不爱利亚，但是作为妻子的利亚并没有不爱她的丈夫雅各，她一直在积极寻求与雅各改善夫妻关系。她又怀孕了，生下第三个儿子，给他起名叫利未，利未的意思是联合，因为她说：“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。”利亚的态度是合神心意的，因为夫妻本为一体，但由于雅各的人意，无法让神设立的婚姻的美意在这一对夫妻之间表明出来。利亚又怀孕生子，这是雅各的第四个儿子了，利亚说：“这回我要赞美耶和华。”因此给这第四个儿子起名叫犹大，犹大就是赞美的意思。利亚一口气生了四个儿子，这才停止了生育。

　　利亚虽然容貌不美丽，不得雅各的宠爱，但是神却一再地祝福她，赐她四个儿子。后来主耶稣道成肉身，是从犹大支派而出的，这是莫大的祝福，也让我们看到，所有的赞美都是以耶稣基督为中心的。

　　为什么说这是以色列民族的开始呢？在创世记32章中我们会看到，雅各带着妻子儿女仆婢牲畜家产回父家的途中，在雅博渡口与神摔跤，神为他改名为以色列。雅各的十二个儿子就此成为以色列十二个支派的先祖。这就是以色列民族的开始。

　　这一整章让我们看到人的一出又一出闹剧：雅各的小心眼敌不过拉班的小算计、雅各的人意敌不过神的恩待、人的诡诈敌不过神的计划。因为神要得着雅各，但他生命中的自私、夺取、诡诈等等，不合神的心意，神就会兴起环境，来管教他，也是他出于诡诈的行为的必然后果。如果雅各是一个完全顺服神的人，神在他生命中的美好计划便会得以顺利地、一步一步地实现，不至于受这么多的击打；但是他不顺服，即使靠自己的计谋、努力一时成功了，但是神也一定不会放过他，一定会对付他，直到将他的老我完全击碎。我们会看到，老年时的雅各成了一个合神使用的器皿，人的闹剧，最终必成就神的喜剧。雅各这样受对付，我们也要这样。只有完全顺服神、全然向神的摆上的人，才是合神心意、合神使用的，才是最蒙福的。