读经札记（15）：“亚伯兰信耶和华”

　　时间：2014年1月15日（星期三）

　　读经：《创世记》第15章

　　默想：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算他为义。”（创15：6）

　　出吾珥时，上帝就应许亚伯兰：“我要把这地赐给你的后裔。”（创12：7）可是，时隔10年，85岁的亚伯兰依然膝下无子。因此，上帝应许他“必得丰富的赏赐”时，他忍不住问：“主耶和华啊，我还没有儿子，你能赐我什么呢？”“看哪，你没有给我后嗣。”“于是耶和华带他到外面，说：‘你向天观看，去数星星，你能数得清吗？’又对他说：‘你的后裔将要如此。’”上帝的这一番话，成为亚伯兰的“定心丸”。“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算他为义”。（参创15：1－6）

　　上帝的应许仍然没有“时间表”，亚伯兰何时才能抱起儿子？上帝并未说明。然而，“亚伯兰信耶和华”，这是因为他“对所盼望之事有把握”（来11：1），所以“耶和华就以此算他为义”。“‘义’在本节的重点，并不是论述亚伯兰行事为人公平、慷慨、慈怜（弥6：8），这乃是伦理方面的重点；本节却着重法律方面的意义：因为亚伯兰‘信耶和华’，耶和华就当他满足了可以和他建立关系的要求。”（邝炳钊语）

　　信，是我们与上帝交往的前提。何谓“信”？就是“对未见之事有确据”（来11：1）。有这样的信，上帝“就以此算他为义”。

　　读经札记（16）：“你是看见的上帝”

　　时间：2014年1月16日（星期四）

　　读经：《创世记》第16章

　　默想：“夏甲就称那向她说话的耶和华为‘你是看见的上帝’，因为她说：‘他看见了我之后，我还能在这里看见他吗？’”（创16：13）

　　撒莱等不住上帝的应许，所以按着当时的风俗，将婢女夏甲“给了丈夫为妾”，希望自己“可以从她得孩子”。很快，“夏甲就怀了孕”。本来以为，这是一个皆大欢喜的结局。孰料，一场悲剧突如其来。夏甲“看见自己有孕，就轻视她的女主人”。撒莱受不了这样的委屈，所以在征得亚伯兰的同意后，开始“虐待她”。夏甲忍无可忍，“从撒莱面前逃走了”。走投无路之际，“耶和华的使者”向她显现。一番充满安慰的对话后，“夏甲就称那向她说话的耶和华为‘你是看见的上帝’”。（参创16：1－14）

　　“你是看见的上帝”，原文中的意思是“一位会看的上帝”，或“一位有视觉的上帝”。夏甲之所以如此称呼上帝，是因为她知道上帝“看见”了她的苦楚。然而，这个称呼的意思不止于此。提到这个称呼时，经文说：“因为她说：‘他看见了我之后，我还能在这里看见他吗？’”可见，“你是看见的上帝”有两个方面的意思：（1）上帝是“看见”我的上帝；（2）也是我“看见”的上帝。

　　上帝是“看见的上帝”，他随时“看见”你，你是否“看见”他呢？

　　读经札记（17）：“你的名字不再叫…

　　时间：2014年1月17日（星期五）

　　读经：《创世记》第17章

　　默想：“看哪，这就是我与你立的约，你要成为多国的父。从今以后，你的名字不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已经立你作多国之父。”（创17：4－5）

　　离哈兰24年后，亚伯兰已99岁，他和夏甲所生的孩子以实玛利也13岁了。以实玛利出生以来，亚伯兰的生活一直比较平静。“耶和华向他显现”，以一份契约打破了这种平静：“你当在我面前行走，作完全的人，我要与你立约，使你的后裔极其繁多。”上帝在契约中指出：“从今以后，你的名字不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已经立你作多国之父。”（参创17：1－8）

　　希伯来人十分看重名字，常以名字表达对人生的期待。上帝要让亚伯兰开始全新的生活，所以要求他的名字“不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕”。“亚伯兰”的意思是“尊贵之父”，“亚伯拉罕”的意思是“多国之父”。上帝称亚伯兰为“多国之父”，是要重申“地上的万族都必因你得福”（创12：3）。可见，“尊贵之父”强调的是“独善其身”，“多国之父”强调的是“兼济天下”。

　　归主之后，我们都要开始新的征程，上帝不允许属他的人得过且过。我们不一定要像亚伯拉罕那样更改名字，但一定要像亚伯拉罕那样接受挑战——离开原有的生活，迎接全新的使命。

　　读经札记（18）：“耶和华岂有难成的事吗？”

　　时间：2014年1月18日（星期六）

　　读经：《创世记》第18章

　　默想：“耶和华对亚伯拉罕说：‘撒拉为什么窃笑，说：我已年老，果真能生育吗？耶和华岂有难成的事吗？’”（创18：13－14）

　　《创世记》17章记载，上帝应许亚伯拉罕：“至于你的妻子撒莱，不可再叫她撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要从她赐一个儿子给你。”“亚伯拉罕就脸伏于地窃笑，心里想：‘一百岁的人还能有孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生育吗？’”《创世记》18章记载，同一年，上帝又一次应许亚伯拉罕：“明年这时候，我一定会回到你这里。看哪，你的妻子撒拉会生一个儿子。”听到这个消息后，撒拉的反应与前次的亚伯拉罕一样，也是“心里窃笑”，因为“亚伯拉罕和撒拉都年纪老迈，撒拉的月经已停了”。两位老人不敢相信这个应许，所以上帝反问他们：“耶和华岂有难成的事吗？”（参创18：9－15）

　　90岁生子，两位老人一定闻所未闻，所以觉得难以置信。他们之所以如此迟疑，是因为他们以人类的思维理解上帝的作为。以自然规律来看，90岁的妇人的确不可能生育，但上帝常常会有超自然的作为。“耶和华岂有难成的事吗？”此话让他们猛醒！

　　相信上帝，当然就要相信那些理性难以接受的事情，我们要常问自己：“耶和华岂有难成的事吗？”

　　读经札记（19）：“不可回头看”

　　时间：2014年1月19日（星期日）

　　读经：《创世记》第19章

　　默想：“领他们出来以后，就说：‘逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。’”（创19：17）

　　由于“所多玛和蛾摩拉罪恶极其严重”（创18：20），上帝决定将之毁灭。上帝“怜悯罗得”，给了他免遭毁灭的机会。然而，罗得却舍不得离开。天使见他“迟延不走”，“就拉着他的手和他妻子的手，以及他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外；领他们出来以后，就说：‘逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。’”如此严厉的警告，并未引起他们足够的注意，“罗得的妻子在他后边回头一看，就变成了一根盐柱”。（参创19：1－26）

　　罗得一家在所多玛和蛾摩拉积累了大量的资产，所以一定十分留恋那里。天使清楚他们的心理，所以下达了“不可回头看”的命令，希望他们以破釜沉舟的决心与罪恶之城作别。罗得的妻子下不了这样的决心，所以逃命时还忍不住回眸一望，可惜这一望让她丧失了性命。

　　踏上天路历程，我们就必须义无反顾，必须勇往直前，任何时候都“不可回头看”。经上说：“当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。”（来12：1－2）

　　读经札记（20）：“我以为……”

　　时间：2014年1月20日（星期一）

　　读经：《创世记》第20章

　　默想：“亚伯拉罕说：‘我以为这地方的人根本不敬畏上帝，必为我妻子的缘故杀我。’”（创20：11）

　　“亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹妹。基拉耳王亚比米勒派人把撒拉带走”。“亚比米勒还未亲近撒拉”，上帝就在梦中向他道出实情。亚比米勒意识到了事情的严重性，所以“召了亚伯拉罕来”，质问他为何隐瞒真相，以致险些酿成大错。亚伯拉罕道出了原委：‘我以为这地方的人根本不敬畏上帝，必为我妻子的缘故杀我。’”（参创20：1－13）

　　撒拉是“美貌的女人”（创12：11），这似乎成了亚伯拉罕的一块心病，他总是担心别人因妻子的美貌而将他杀害，上演杀夫夺妻的悲剧。这样的可能性不是没有，但也没必要草木皆兵，更何况上帝早已给他应许：“为你祝福的，我必赐福给他；诅咒你的，我必诅咒他。”（创12：3）“不要惧怕！我是你的盾牌，你必得丰富的赏赐。”（创15：1）“信心之父”何竟失去信心？怎么成了可怜兮兮的“惊弓之鸟”？其根本原因，就在“我以为”这几个字上。亚伯拉罕喜欢凭自己的理性琢磨事情，琢磨自己的处境，琢磨敌人的想法，琢磨应对的方法。

　　人生的很多烦恼和恐惧，是我们以“我以为”的思维模式想象出来的，事情本来可能并没有我们想象的那么复杂。