——选自王志勇《灵修与境界》

　　“因为上帝的义，正在这福音上显明出来。

　　这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生”（罗1:17）。

　　在雅和博心学中，最重要的是心灵的重生，这种重生是由上帝而生，也就是个人的心灵得蒙圣灵的特别光照，能够认识独一的上帝，并且认识他所差来的独一的救主耶稣基督，这就是永生（约17:3）。

　　在雅和博经学中，这种认识是由“救恩三谛”概括的。“三谛”是伟大的《罗马书》所启示的基本框架。在救恩论上，雅和博经学不仅强调因信称义，还强调由律治罪和分别为圣。只有强调由律治罪，我们才能明确地传讲上帝的律法，使罪人确实认罪、悔改，从而杜绝各种版本的虚假、廉价的福音；只有强调分别为圣，我们才能把福音的重点从个人的成义转向个人的成圣，从而杜绝那种以为自己已经因信称义，但却没有圣洁的果子这种妻子其人的虚妄的信心。

　　一、罪谛：由律知罪

　　罪谛就是关于罪的教义。首先，从《罗马书》1章18节开始，保罗开始强调人犯罪之后所经历的上帝的震怒：“原来上帝的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人”，到3章20节小结：“所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在上帝面前称义。因为律法本是叫人知罪”。这段经文所阐明的就是“由律知罪”的教义，我们称之为“罪谛”。“罪谛”包括三大方面的教义。首先，犯罪就是违背上帝的律法；其次，罪的工价就是死；第三，罪不仅包括本罪，也就是个人所犯的罪，也包括原罪，就是亚当犯罪给人带来的罪债和罪污。

　　二、义谛：因信称义

　　义谛就是关于称义的教义。接下来，保罗开始阐明罪人得救之道，3章21至22节明确说：“但如今上帝的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是上帝的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别”，到4章25节小结：“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。”这段经文所阐明的就是“因信称义”的教义，我们简称为“义谛”。义谛包括三大部分，首先，“原来在上帝面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义”（罗2:13）。其次，就是义的归算，也就是耶稣基督的义归算在我们身上，因为他是我们圣约的中保。第三，就是称义的具体的得着就是通过信心来领受。

　　三、圣谛：分别为圣

　　圣谛就是关于成圣的教义。值得我们注意的是，保罗并没有像很多基督徒所认为的那样，强调《罗马书》中最重要的教训就是因信称义。其实，从篇幅和重点来看，《罗马书》最重要的教训是分别为圣，因此从5章1节到15章13节，保罗用了超出《罗马书》一般多的篇幅来详尽地阐明基督徒当分别为圣的教义。从5章1节开始，保罗强调：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与上帝相和”，到15章13节：“但愿使人有盼望的上帝，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望”，保罗所谈论的都是“分别为圣”的教义，我们简称为“圣谛”。圣谛包括三大部分，首先在成圣的标准上就是按照上帝的律法去行，上帝的律法所反映的是上帝的性情，所以上帝吩咐我们效法他，就是按照他所启示的律法去行；其次，是在成圣的动机上，我们始终要以信心来遵行上帝的律法，“凡不出于信心的都是罪”（罗14:23）；第三，成圣必须是为了荣耀上帝而行。基督徒的成圣的最终目的不是为了成就自己伟大的人格，而是荣耀上帝。“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行”（林前10:31）。