但以理是旧约四本大先知书（以赛亚书，耶利米书、以西结书，但以理书）的作者之一，又是圣经特别提到的三个义人（挪亚、但以理、约伯）之一。可以说，在旧约先知中，他是蒙神启示他未来之事最多的一位先知。按但以理书所记，我们可以看见，他有七个美好之处：

　　一、 美好的信心

　　但以理当时，是处在亡国、被掳的危险、艰难的境遇之中。但他深信，“至高者在人的国中掌权”。神是宇宙的创造者、掌管者，也是人类历史进程的主导者。犹太国的亡国，被掳，并不是巴比伦王可以为所欲为的，这是有神的许可，犹太国之所以亡国被掳，是因他们的罪恶，并不是神不顾念他们了，神是“向爱主、守主诫命的人守约，施慈爱”的，以色列人只要肯悔改，坚守神与他们所立的约，神必定会向他们施慈爱。正是因为但以理有这样美好的信心，认识神的公义、权能，认识以色列人所犯的罪，他才能从心里顺服神所安排的环境、所安排的权柄。他不因亡国、被掳而灰心丧志，也不因此而消极、悲观，都能坚强地面对现实，这正是他美好的信心的表现。

　　二、 美好的心志

　　我们现在只知道但以理是个大先知，可是当他被掳到巴比伦去时，他还是个少年人。他和哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅被选进王宫，学迦勒底的语言文字，将来要在王面前侍立，王宫是物质享受集中表现的地方。王宫的试探是非常厉害的，“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己”。王膳和王酒虽是王的厚待，却是祭过偶像的，是祭偶像之物。在神看来是污秽的，但以理要求太监长的委办给他吃素菜。他甘愿失去受宠爱的机会，绝不吃祭偶像之物。他有美好的心志，要神的心满意。他专心敬畏神，不肯与世俗同流，因而能在王宫中分别为圣，胜过了试探。

　　三、 美好的灵性

　　但以理为什么会有美好的灵性呢?因为他有美好的信心，美好的心志，在恶劣的环境中分别为圣，“在他里头有圣神的灵”，神的灵居住在他里面，他顺从神的灵，与神的灵有交通，因此他有美好的灵性，甚至尼布甲尼撒王对他说： “因我知道你里头有圣神的灵，什么奥秘的事都不能使你为难”。在神当初的创造中，人的灵是管理魂、体(全人)的。美好的灵性正是一个属灵的人必须具备的条件。

　　四、 美好的智慧

　　但以理有美好的智慧，是因为他“里头有神的灵，心中光明”，他认识，这是从上头来的赏赐，不自以为聪明，所以他说：“神啊，我感谢你，赞美你，因为你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明”，“因为智慧能力都属于他……他显明深奥隐秘的事”。

　　但以理几次为王解梦，读文字，尼布甲尼撒王曾对但以理说：“你既能显明这奥秘的事，你们的神诚然是万神之神，万王之王，又是显明奥秘事的”。神赐给但以理美好的智慧，但以理藉此来荣耀神。

　　五、 美好的生活

　　但以理“一日三次，双膝脆在神的面前，祷告，感谢”。但以理为什么能有美好的信心、美好的心志、美好的灵性，美好的智慧呢?因为他有美好的生活，他的生活是祷告的生活，亲近神、与神交通，感恩的生活，深信神的慈爱、信实。一个基督徒如果缺少祷告，没有感恩之心，怎能生活好呢？美好的生活又是美好的灵性的体现，但以理的生活是敬畏神的生活，活在神面前的生活，因此他的生活显得美好。

　　六、 美好的工作

　　但以理知道，临到他身上的环境都是神安排的。他信服神，也顺服神所安排的权柄，他没有因为他的亡国、被掳，就存怨恨或报复之心，他认识神是公义的，以色列人亡国被掳，是因他们犯罪之故，他应该顺服神为他所安排的环境、权柄。因此他“忠心办事，毫无错误过失”，不消极怠工，也不马虎做事，他作工“像是给主作的，不是给人作的”，他虽然在被掳的境遇中，仍然是在这里侍奉神。他为侍奉神而生活，而工作，因此他的工作也是美好的。

　　七、 美好的见证

　　玛代波斯王的总长总督，嫉妒但以理，寻找他误国的把柄，却找不着，就设诡计陷害但以理，求王立禁令，三十日内不论何人，若向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中，但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里，一日三次，双膝跪在他神面前，“祷告、感谢与素常一样”。因此，但以理被扔在狮子坑中。次日，王临近坑边，哀声呼叫但以理说，“永生神的仆人但以理啊，你所常侍奉的神能救你脱离狮子吗？”但以理对王说：“愿王万岁，我的神差遣使者，封住了狮子的口，叫狮子不伤我，因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事”。

　　狮子(象征魔鬼，见彼得前书5 ：8)。为什么不伤害但以理呢？因为他没有犯属灵错误，也没有做对王有亏损的事。正因为如此，但以理得以站立得稳，而且胜过了艰难危险的环境，在那个时代中，代表神的选民在万民中作出了美好见证--敬畏神，荣耀神。

　　如上所述，但以理有七个美好之处，有人称他为“时代的得胜者”，他的信心、他的心志、他的灵性、他的智慧、他的生活、他的工作、他的见证，都是我们的榜样，他在那个时代中荣耀了神，为神的名作了美好的见证，他的榜样，至今仍然是我们所要学习的，所要效法的。