——读《犹大书--在末世与犹大同行》系列6

　　犹1:3亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩。

　　在一个偏僻的山区，这里没有公路、没有电灯，没有现代化。最近的一个小镇到这里也要三个小时。但在这里有群一基督徒，他们在这里过着‘桃源’般的生活。福音何时传到这里，他们已经记不清楚了，但在这里有一个优美的传说。在很多很多年前，来了一个蓝眼睛、高鼻子的‘番人’，告诉他们有一位叫耶稣的上帝从天堂来到这个世界，要拯救这个世界上的罪人。他们的祖辈不认识耶稣，也不明白耶稣牺牲的爱，但是他们说，你在我们中间，我看见了你的爱。故此，我愿意去了解你说的这位耶稣。这位‘番人’就此住下来，用他的一生诠释基督的爱。全村的人接受了福音，福音一代一代相传，村里的人都记住了这位‘道成肉身’的番人，如今他的坟墓就在村口，见证着福音，守候着群羊。

　　2008年某一天，村里来了两位姐妹，自称是传道人。她们住在村里，帮助村里那些有困难的人，照顾那些有疾病的人，安慰那些心灵受伤害的人。一住就是半年，用她们的‘爱’诠释基督的爱。基督徒认为她们就是番人重新来到他们中间了，认为耶稣来到他们村里了。在取得信任之后，她们露出了本相，但是这群基督徒已经被迷惑了，无法辩认出他们是异端。她们是受女基督差遣来的，耶稣第一次道成肉身以男性出现，第二次来临以女性出现。现在女基督已经降临在中国，他们就是女基督的门徒。这群单纯的基督徒被欺骗了，他们被爱欺骗。----以上的故事是虚构的，但是在中国的西部山区类似的故事很多很多。清末民初时期，有无数的宣教士从欧洲来到中国的西部山区宣讲福音，把福音的种子撒在这个土地上。如今在中国的西部成了异端的大本营，这里偏僻落后，信息不流通，异端‘宣教士’克服种种困难来到这里，住在这里宣讲异端邪说，把一个一个教会变成：东方 - 闪电、三赎基督等等。你听到类似的故事，心情是不是很沉重。我们如何为真道竭力争辩。

　　犹大写信劝勉信徒要起来为真道竭力地争辩，并不是口舌之战。信仰可译为信心，但在这里信仰应该是指生活，一种信靠上帝的生活。犹大笔下的异端把这种生活变成了放纵情欲，轻视基督的恩典，否认基督的神性。而犹大叫信徒为真道竭力地争辩，就是提醒基督徒要活出这种恩典的生活。如果将真道（信仰）沦为一种言语的宗教（新译本：亲爱的，尽管我曾经迫切地想写信给你们，论到我们共享的救恩；现在我更觉得必须写信劝勉你们，要竭力维护从前一次就全交给了圣徒的信仰。），这本身就是一种异端。圣子是道成肉身来到世界宣教，用他短暂的一生诠释上帝之爱。基督的宣教士就是效法基督的人，只有用实际的信仰生活诠释基督的爱，就像当初那些带着基督之爱来到中国的‘番人’，将上帝的爱诠释在这个土地上。如果我们只把基督信仰演变成一种言语上的宗教，每天在口舌上为真道争辩，说明已经偏离了真道。

　　在末世与犹大同行就是要为真道竭力地争辩。争辩并不是争口舌之战，因为基督信仰不是言语上的宗教，我们在嘴上是一个很归正的基督徒是无实际意义的。这本不是基督教信仰，我们的信仰是一种有实质的生活，是一种可见可摸可体验的信仰。为此基督道成肉身来到世界上，用他的一生诠释这种信仰。他所选的使徒及列代宣教士效法他的榜样，在全世界各地宣讲、诠释他。