「12　神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。 13并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。」

　　前一段经文的结尾要我们「务必竭力进入那安息」，也就是神所预备的，在经历一生信心的考验后，得以进入救恩成全的和谐、满足的境界。我们当警戒的是什么呢？就是不要「学那不信从的样子跌倒了」。防止跌倒的方法就是在神的道上，打下稳固的基础。十二节就提到了神的道。主要的意思就是神所传递的关乎真理、救恩方面的话语。这话语被形容成活泼的，也就是能使人得生命的；有功效的，原文是有行动力的，并且也是比两刃的剑更加锋利，以至锋利的程度能够把「魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开」。这比喻是个用刀的锋利来比拟神的话语。神的话语能穿透人肉体心灵所有的事物。灵与魂合起来指内心的深处、骨节与骨髓是指肉体最深之处。主要强调点不是神的道能把灵与魂的差别，或是骨节与骨髓的分别，分辨出来。而是要强调人身心灵所有隐秘之处，神的话语都能穿透、无所遁形。也就是接下来的话「连心中的思念和主意都能辨明」。以上三个形容词，加上两个片语，功能都是修饰神的道，重点就是最后一个片语所要表达的，神的道能够判断人心最深处的思想与意念，也不是审断思想与意念的差别，而是指不管一个人有多么隐秘的心思，神都能一目了然看见。并且能清楚判断。

　　接著作者指出所有被造物在神面前的地位，是必须向祂交账的。中文翻成「与我们有关系」原文是我们需要向祂交账。这让我们想到了审判台前，我们都要面对神，祂的眼睛能看清楚我们所有一切的心思意念；在神的眼光中，我们好像是赤露敞开，无所遁形。既然如此，我们也无需对神隐藏自己，反倒是应该诚实面对神，将一切所有的向他坦然交待。

　　坦然面对体恤我们的大祭司

　　「14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。16所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」

　　本句经文重复了第二章结尾说到耶稣「成为慈悲忠信的大祭司 」、第三章前面「我们所认为使者、为大祭司的耶稣」。本节接续的观念，开启了一点个新的段落。耶稣基督祂的身份是道成肉身来到世上施行拯救的救主，并且祂又升上了高天坐在神的宝座右边。祂的身份是神子，也是人子。既然我们知道祂已经坐在神的右边，替我们祈求。我们对于自己所有的软弱当有的态度，不是掩饰、不是隐藏，而是向祂坦然面对、交托在祂的手中。祂是那位「体恤我们的软弱」的大祭司。

　　他为何能体恤我们的软弱？因为祂凡事受过试探，与我们一样。在耶稣出来传道的时候，当祂刚受完洗，就被圣灵引导到旷野，接受魔鬼的试探，这是个对耶稣身为人所作的考验。祂以人的能力，面对此考验，经历魔鬼最严厉的试探。一是肉身需要的考验，第二是高举自己骄傲来试探神的考验，第三是万国的荣华。人类胜过不了的考验，耶稣却胜过了。祂经历的考验大过所有世人所经历的，因为他没有在考验面前屈服，而是坚持不肯在罪恶面前放弃。祂从没有犯过任何罪。

　　既然我们有一位能够体恤我们软弱的大祭司，我们又何必向祂隐藏自己的弱点？祂理解我们与罪对抗的困难，祂也愿意施恩怜恤我们的软弱。当我们犯罪得罪神的时候，当有的态度是坦然面对，诚实地向神承认自己的罪。耶稣基督在天父右边会为我们代求。约翰一书中应许我们：「我们若认自己的罪、 神是信实的、是公义的、必要赦免我们的罪、洗净我们一切的不义。」（约一1：9）我们可以随时来到他的面前，寻求恩惠与帮助。祂是那位怜悯人、施恩典的主，愿意随时帮助向祂求助的人。