耶稣讲了一个比喻，说到有一个家主雇人进葡萄园做工，清早进去的、中午进去的和下午进去的人都得同样的工价。事后，工时长的人就埋怨主人不公平，但主人说：「我的东西难道不可随我的意思用吗?因为我作好人，你就红了眼吗?」(太廿15)今天如果有生意人照这个方式来经营，隔天早上他一定见不到工人，中午下午也一样，直到太阳斜西，才有人匆匆赶来，而且每到发薪时，只怕永无宁日。

　　我和你分享一个秘密，我生平第一次讲道是在十岁那年，我的会众只有叁位，就是我妈妈和两个姐姐。因为父亲开车到别的教会讲道，我们没有交通工具，所以妈妈说我们就在家做礼拜。我被分派作讲道的人，椅子就是我的讲台。那一天我就是讲这一段圣经，我用我的话把这个故事重述一遍，加上我个人的添油加醋，煞有其事。讲完后，姐姐首先发问：「这样一来，葡萄园不是满满都是人吗?搞不好整个葡萄园都会垮掉!」我现年八十岁，今天讲同一个故事，现在我比较了解耶稣在说什么了，祂不是在教我们如何做生意，而是在讲天国的事。耶稣的意思是说，将来有人在天上会得到大奖赏，有人的奖赏是小的，也有人可能毫无奖赏。明白了这个，所有住在地上的天国子民将会有完全不同的价值观。

　　一、公义与怜悯

　　1.我们需要的不是公平，而是神的怜悯

　　在苏联有一个青年因为拒绝加入苏联军队而被 b u，法官问他为什么拒绝在苏联军队服役，他就将耶稣的登山宝训说给法官听，法官说：「那是讲天国的事，可是天国还没有降临啊!」年轻人说：「先生，天国也许还没为你降临，可是已经为我降临了。」耶稣常告诉我们将来在天家将如何如何，显然的，天国不是建立在人的功劳，而是建立在神的怜悯之上;然而地上的国度却建立在功劳之上，就是我应得什么才合乎公义。我们看过人们如何为正义而战、为权利而争，我有权这样、权那样……如果没有得到公平对待，他们就不惜奋力一战。

　　我有叁个孩子，有一个已在天家，两个还在地上。他们小时候常常对我们说：「不公平。」我和妻子从没教过他们说这样的话，但他们无师自通。我们在地上的日子若不小心儆醒，也可能会不断说着类似的话。有一天，我接到医院的电话，说有个男人急迫想见神父。我说我是牧师，他还是请我过去。到了医院，我看到一位老先生躺在病床上，我走过去问候他，他噼头就说：「为什么神这样对我?我活得好好的，为什么让我躺在医院裡?」我问他贵庚，他说九十四岁。我问他是否从未进过医院?他说没有，他一向过得很好。我又问他在这裡多久了呢?他说十天。他再次表达对神非常生气。我看着身旁好几位美丽温柔、细心服事他的护士，不禁对眼前这位健康活了九十四年的老先生感到好气又好笑。

　　我们也可能落在这样的光景裡，质疑神为何让我们的亲人得癌症而死、父母离异，为什么我得不到那份工作、没获得加薪?……当这些种种抱怨产生时，你就会说出和我叁个孩子一样的话：「不公平!」童年时，妈妈会给我和姐姐一个苹果，让我们其中一人负责切开，另一人则可以先选。你可以想见我们是如何紧盯着苹果，全神贯注，监视着彼此。其实人的一生也常会遇到这样的情境，总是会有人比其他人运气好，总有人比别人多得一些。我们之所以会产生不平之鸣，是因为我们的标準是建立在一个叫作功劳(merit)的基础之上。现代人称之为功利主义，强调人q uan。如果我们没有得到应得的权利，就会以抗争、罢工等手段表达诉求，直到得到为止。然而，当我们进入天国时，会失去所有权柄和权利，只能全然依靠神的怜悯(mercy)。

　　我结婚五十四年，很多人问我们婚姻快乐的秘诀是什么?我太太说：「很简单，我们两人都爱上同一个人。」不过我有另一个看见。我太太习惯每天早起要先喝杯茶，但我不以为然。不过当我早上起床感觉自己是个基督徒，我就会下楼泡茶;如果那天不想作基督徒，我的太太就会下楼煮茶。当然，几十年下来总是她下楼煮茶的时候多很多。我觉得我们之所以能维持五十四年美好婚姻，在于我的太太不和我计较，换句话说，关键在于我们付诸爱与怜悯远超过对公平和公义的要求。

　　多数英国人每天早上起来都可以享用新鲜牛奶，我们不需冒着严冬跑去超市，就可以享受两瓶新鲜的冰牛奶。每当我从冷冽的门外把牛奶拿进屋，就会想起先知耶利米所说的话：「我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因祂的怜悯不致断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！」(耶哀叁22∼23)感谢主，我所有拥有的不是我应得的;我八十岁身体健康，还可以工作，感谢神，我和太太可以生活在可遮风避雨的房子裡，这些都不是我应得的，这些都不是权利，而是神的怜悯。

　　人们唿吁要公平，好像神必须给他们公平;这个想法令人不安，因为我们需要的不是公平，而是怜悯。有人请了一位颇负盛名的艺术家来为他画像，他希望这幅画对他是公平的。艺术家说：「你需要的不是公平，而是怜悯。」两者有何分别吗?公平的意思是，我们应得什么;怜悯是，我们不应得的却得到了。

　　2.神是有怜悯有恩典的神

　　在葡萄园工人的比喻中，我们都觉得不公平，那些在大太阳底下长时间挥汗工作的人理应得到更多，但这是真理吗?主人和他们约定好一天的工资，也付给他们应得的，但主人恩待另一些人，给他们比他们应得的更多。主人的钱难道不能用来做他想做的事吗?耶稣在这裡是要我们了解神是比公平更多的神，祂给每个人所应得的，但对某些人却给他们比他们应得的更多。在此我们学习到两项功课：

　　a.公义与怜悯并不互相矛盾。它们在同一条路上行进，惟一不同的是，恩典比公平走得更远。公义是把这人应得的给他，但怜悯是给他们塬本不应得的。

　　b.神要怜悯谁就怜悯谁。耶稣的比喻中，那个老闆可以选择如何使用他的钱，他有权对某些人慷慨;不管新约或旧约，神说我要怜悯谁就怜悯谁，祂可以选择谁得到祂更多的怜悯。这是神的选择，其他人不要抱怨。那么，神会如何选择呢?谁能够得到祂的怜悯呢?是运气吗?机率或随机的呢?

　　在天国没有运气或机率这回事，基督徒不相信运气，但人们参加医治特会时，总希望侥倖被神点到名。听说中国文化有转运改运的风俗，但当你进到神的国度，要把这些都放下，在神国裡不讲运气，而是神的选择。

　　二、如何得着神的怜悯

　　1、神的怜悯赐给主动寻求祂的人

　　神是有怜悯的神，祂在等待祂的儿女寻求祂的怜悯。基督徒向神求很多东西，诸如健康、财富、安全、引导……，好像逛街清单一样，可是很少人会求怜悯和恩典，为什么?因为我们不觉得自己有那么糟糕，太烂的人才需要怜悯。但其实神喜欢我们向祂求怜悯，而且祂不会拒绝这样的祷告。

　　耶稣说有两个人到圣殿祷告，一人对主说：「主啊，我感谢你，因为我跟别人不一样，我一个礼拜禁食两天，什一奉献……。」耶稣说那人是在自言自语。这人一开口就连用五次的我，这样的祷告不能达到神那裡。另一人是税吏，当时税吏是被人恨恶的卖国贼和贪官，专门替罗马人跑腿，且剥削讹诈自己的同胞。税吏来到圣殿，知道自己不好，就羞愧地低头祷告说：「主啊，请你怜悯我是个罪人，……」这个公认的坏人就被神称为义。

　　「被称为义」这个词令人兴奋，有一位宣教士为它下了另一註解：神说这个人可以是好的。虽然这个税吏过去在妻子和同胞面前都是个坏胚子，但当神垂听了他的祷告，他的生命从此不一样，这就是被神称义的意思。

　　再举个例子，二次世界大战结束前，有廿一个纳粹罪犯在纽伦堡被逮捕，罪名是屠杀叁千万人，其中六百万是犹太人。他们每人都有两个权利，一是免费律师，另一是可以照顾他们心灵的神职人员。有五个人指定要天主教神父，其他人则说要信义宗路德会的牧师。后来他们在美军那裡找到一个路德会的牧师，这人的祖父母从德国移民美国，他两个儿子都遭德国人毒手，因此他拒绝去照顾那十六人的灵魂。但神想的和他不一样，神要他去帮助这些全德国最坏的人。这牧师坐下来，对他们说耶稣为你们的罪死，结果这些人纷纷倒在地上寻求神的怜悯，也得到了神的怜悯。但有两个人没有，其中一人在牢裡用吊灯的电线自尽;另一人在见妻小最后一面时，小女儿请求爸爸相信耶稣，好将来在天家再相见，但他把女儿推开，说：「妳信妳的我信我的。」一小时后，他吞药身亡。其余纳粹党徒在被吊死的那一天，一个个告白说自己全然相信救赎主耶稣。这些全世界最残忍的人，已经为他们的罪付了代价被处死，但他们死的时候，已得着神的怜悯。

　　后来我把这故事告诉教会会友，其中一位曾住过德国的英国建筑师，说他们曾整夜为那些德国罪犯祷告，听了我的分享，他知道上帝听了他们的祷告。几个月后，我又在一个家庭聚会中分享，结果有一个年轻人几乎歇斯底里的又哭又笑，后来我才知道那些罪犯中的头子是他的叔叔，他知道叔叔已经与耶稣同在，感觉头上一大块乌云散开了，以后再有人指着他说你的叔叔如何如何，他知道叔叔已得到神的怜悯。

　　2.神的怜悯赐给传递神怜悯的人

　　耶稣讲过另一个故事，话说有一个人欠了国王很多钱，还款到期日，他跪在国王面前请求宽限，但国王给他更好的待遇，免了他所有的欠款。这人欢天喜地出去，走到宫殿的厨房，遇到一名欠他一点小钱的厨师，就掐着他的脖子不放，硬要他还钱，否则就将他扭送官府。国王听到这事，就将这人叫回来，说我免了你鉅款，你对人却一点小钱都不放过，因此我要收回成命，将你下到监裡，直到你付清最后一分钱。耶稣说：「你们若不饶恕人，你们在天上的父也不饶恕你们的过犯。」(可十一26)意思是，如果我们不将神的怜悯传递出去，就无法得到神的怜悯。

　　我在英国的一个聚会讲道时，结束后一位西装笔挺的绅士前来找我，他说塬先一切都很好，但突然间他感觉生命被卡住。后来他说到父亲的遗嘱时，脸就开始扭曲，他说不公平，父亲把所有钱都给了弟弟。我问他记不记得他的基督徒生命是在什么时候被卡住?他说就是父亲过世的时候。我说你只要真心告诉弟弟你为他高兴能得到父亲的遗产，你就可以得释放。当他下定决心真心饶恕，那一刻他就得释放，塬先纠结的脸完全舒展开来了。

　　另一场聚会裡，也有叁个人会后来找我。有一位中年妇人，多年来非常恨恶她哥哥，因为在她十岁时她哥哥对她性侵，导致她一生未婚，终生怕男人。但在那个晚上她选择饶恕哥哥，也因而得着神的怜悯。第二个也是个中年妇人。廿年前，她邻居曾经用恶毒的话骂她，甚至叫她是魔鬼。后来她搬家，从此再也没见过这邻居，她当天晚上决定饶恕这邻居后，不经意回头，竟然看见那邻居就坐在她后面，她们已经廿年没见，她立刻表明愿意塬谅她。最后来找我的是一对年轻夫妇。他们结婚两年有了第一个宝宝，但医生发现这孩子得了罕见疾病，活不过五年。他们因此怨恨神，认为是神咒诅他们。但那天晚上那个妻子说：我感谢神，因为我们曾拥有这孩子五年。因着她们选择饶恕，就经歷到神的怜悯与恩典。

　　3.神的怜悯绝不会临到糟蹋神怜悯的人

　　有一个人在河岸散步，看见有人溺水大喊救命，就赶紧脱掉衣服鞋子，跳进水裡把那人拉上岸。那人非常感激他的救命之恩，诚恳地道谢，然后转身又跳回水裡，载浮载沉直喊救命。这人才穿好衣袜，只好又脱掉再跳进水中营救。那人两次被救真诚地道谢，然后又跳回水中。请问你还会不会下水救他呢?如果是我就不会，因为这人根本不想被救。这个故事听起来很好笑，但是你我都曾经这样做过，我们犯罪，把生活搞得一塌煳涂，然后向神求救，但是几週或几月过后，我们又犯同样的罪，而且一而再，再而叁。

　　有一个行淫的妇人被带到耶稣面前。根据犹太人的律法，男人跟女人都要被石头打死，可是他们把男人放走了。犹太的律法裡，一再犯同样罪的人是不可作见证人的。耶稣说：你们中间谁没有犯罪的，就可以向这女人丢石头。这些人听了就一一地离开了。根据犹太律法，必须有两叁个见证人，该罪行才成立，因此这案子只好作罢。这个女人的罪名被撤销了，耶稣救了她。耶稣对这女人说从此不要再犯了。言下之意，这个女人过去曾不停犯罪，耶稣要她不可再犯，被救上岸后不可再投水，否则就是把神的怜悯当作一文不值。

　　今天，神也问你我愿意得怜悯吗?当我们勇敢回应神，我们就是那个主动寻求祂的人，我们要珍视神的怜悯，并向人显出怜悯与恩慈，如果还有不能饶恕的人或事，要先跨出这一步，当你愿意饶恕，神就要向你显出祂的怜悯与恩惠。