经文：可 9:14—29

　　一：追求长进的门徒 14—18、28—29

　　我们根据马可福音3:15和路加福音10:17节可知，耶稣已经赐给门徒赶鬼的权柄，并且门徒也曾经在别处赶出鬼来，可是为什么在这里就不能了呢?我们根据圣经查考原因，28-29节告诉我们说，耶稣进了屋子，门徒就暗暗的问他说：“我们为什么不能赶出他去呢?”耶稣说：“非用祷告，这一类的鬼总不能出来。“非用祷告，”表示门徒当时在赶鬼时没有祷告。门徒或者以为他们已经拥有赶鬼的权柄，就以为他们无论何时都能凭着自己赶鬼，而忘了赶鬼的能力是来自神。其实在这个神迹中，门徒给我们带来最大的帮助是在失败中学习长进，没有沉浸在失败当中，可9:14告诉我们有文士在于他们争辩，所谓争辩其实就是讥诮，门徒们再没有赶出污鬼的失败中屈服，而是抓住机会询问耶稣失败的原因，因而得到生命的长进。失败并不可怕，可怕的是在失败中站立不起来。谁没有软弱过，失败过，灰心失望过，这一切都不可怕，因为我们有主耶稣同在，他的软弱总比我们刚强，他的愚拙总比我们聪明，他是我们力量的泉源，我们只要靠着耶稣总会在软弱中站立起来的。阿们!

　　二：被污鬼所附孩子的父亲 17—20、23-24

　　1、 错误的求告 17--18

　　作为父亲看见自己的孩子被污鬼所附自己却无能为力，心中是何等的痛苦，当他听说耶稣和他的门徒行了很多神迹，并在别人身上赶出鬼来，因此他就急忙带着孩子来找耶稣和他的门徒，结果就先找到了门徒，于是就求门徒给他的孩子赶出鬼来，结果门徒却不能把鬼从他的孩子身上赶出。这让我们看见父亲错误的求告才带来污鬼不能赶出的结果，我们知道门徒纵有赶鬼的权柄，这权柄却是从神来的，并不是门徒自己拥有的。门徒纵是赶鬼也得奉耶稣的名才能行，因此父亲来求告门徒是错误的，是得不到效果的。

　　2、 父亲的顺服 19—20

　　父亲在经历到失望之后，耶稣对他说把孩子带到我这里来，父亲没有灰心失望，而是听了耶稣的吩咐，就把孩子带到耶稣的面前。撒上15:22撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。听命是蒙福的条件，不听就不会蒙福，孩子的父亲如果不听，或者心里灰心，你的门徒赶不出鬼来，你就怕也够呛，这样的话孩子就不会得到医治，感谢主，孩子的父亲听了耶稣的吩咐就把孩子带来，结果就蒙了医治。这是顺服的必然结果。

　　3、 父亲的疑惑 22

　　“你若能作甚么，”这话表明他对主的‘能不能’抱持着怀疑的态度。这个孩子的父亲一面怀疑主，一面求主，正代表了许多信徒祷告求主帮助时的态度;我们常常好像是相信祂，却又不能肯定祂会为我们作甚么。雅1:6 -8只要凭着信心求，一点不疑惑;因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。 这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。耶稣更告诉我们信得着的，就比得着，阿门!

　　4、 抓住应许的祷告

　　23-24 耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。孩子的父亲立时喊着说 “我信!但我信不足，求主帮助!”

　　耶稣的意思是说：‘问题不是我的能不能，乃是你的信不信。’

　　“在信的人，凡事都能，”信是信靠神，让神去作，在祂没有难成的事。亚伯拉罕信神所说的就得着了，因耶和华没有难成的事。信得着的就必得着、、、、。

　　孩子的父亲立时喊着说 “我信!但我信不足，求主帮助!”现代译本这样说，耶稣说∶“是的，你若能!有信心的人，什么事都能。”孩子的父亲立刻大声喊∶“我信，但是我的信心不够，求你帮助我!”，“我不是不信，我不过是信心差一点而已，如果主怜悯我，叫我多一点信心，我就信得过来了。”这个人非常老实，他面对那个问题是很严肃。我的孩子有鬼附着他，多次把他弄到火里，水里，目的是要把他弄死。对着自己的孩子落在这种光景里，你就晓得这个作父亲的心里是怎样难受。他巴不得他的孩子能脱离这样的一种光景，但是眼睁睁的看了很多次，看了很久很久。因为底下你看见主问他说，“他这个事情有多久?”他说，“他从小就有。”从小就有，我们不知道当时他的年龄有多大，从小就有，大概那个时候就不小了，已经有好些年了。你说，这个父亲天天看着这个儿子是这个样，你要他把信心提起来，他的确没有办法能这样提得起来。所以他是老老实实的对主说，“主啊，我信，但是我信不来。”说清楚一点，“我很想信，但是我信不来。主啊，祢帮助我。”这个父亲抓住耶稣的应许，求主帮助的着恩典。

　　三：被哑巴鬼所附的孩子 21-22 17—18 20 25-27

　　1、被哑巴鬼附的的苦境 17-18、22、20 21

　　(1)不能说话 17 有口不能言，不能将心中的苦楚向人倾诉，在苦难的光景中不能呼求帮助，是非常痛苦的。今天有太多的属灵哑巴，有许多的人在属灵的事上从来不会说话。

　　(2)不能自控18、20

　　被鬼所附，一切自己不能掌握，完全在鬼的手中，叫人身不由己，不能自主，并且力不从心，世人都卧在那恶者的手下无法自拔，天天在享受罪中之乐。

　　(3)不能过正常生活 21

　　根据从小时候就被鬼附可知，这个儿子已经不小了，已经成为成人了，作为一个成年人，却不能过一个正常人的生活，是让人非常痛苦的。有一首歌这样说道，谁不想过幸福的生活,谁不想有喜乐的人生,谁不向往美好的未来,谁不梦寐永存的生命.然而这个人却从小被哑巴鬼所附，以致正常人的生活成为他的奢侈，我们发现有很多的人，他们不能过正常人的生活，并不是因为他们有病，而是为了抓钱，抓事业、抓权势，更有的天天花天酒地醉生梦死，天不明出去，半夜回家，以致家不像家，夫妻不像夫妻，现在离婚率越来越高。其原因就是没有正常的生活所引起的。所以这首歌的下面有这样说，啊,人生啊,人生,充满心酸充满泪水,多少年多少代我们寻求,我们思索.正常人的生活是这个被鬼所附人的梦想，弟兄姊妹我们有没有正常人的生活，天天拼死老命的为的什么?不就是想过好日子吗?这个被鬼所附的人因认识了耶稣就过上了正常人的生活。

　　所以主啊!今天我们认识了你,我们的救主耶稣,只有到你的怀抱里,我们才能得到着上好的福分，才能过幸福的生活。

　　2、就近耶稣蒙恩典 19—27

　　(1)把病人带到耶稣面前19—20

　　就近耶稣是我们蒙恩的必须，因为雅4:8你们亲近　神，　神就必亲近你们。所以我们只有来到耶稣面前，亲近耶稣就必得恩典。凡到主面前来的人，必须把事情带到主跟前。门徒不能做的，主必定能够，因为祂能体会怜悯我们的需要和困苦，主有权柄和能力解决一切的问题。

　　(2)耶稣的医治 21—27

　　我们只需要把人带到主耶稣面前，剩下的就是主的工作了。再段经文中让我们看见，耶稣的询问，耶稣的斥责，耶稣的拉扶。耶稣用话就把哑巴鬼赶出来了，接着耶稣用手把他拉起来，拉是联合的意思，是主与我，我与主的联合。更是主耶稣拉着我的手，不是我拉主耶稣得手，这是不一样的。扶是搀扶，是显出神的爱来，更是告诉我们今天有多少软弱的人，需要我们去搀扶，去帮助。

　　(3)就站起来 27下

　　原先在魔鬼的控制下，就好像死了一样，如今在基督里他站起来了，说明他活过来了。以弗所2:1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。今天我们活过来吗?站起来吗?

　　四：稀奇的众人 15 众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问他的安。

　　众人为什么一见耶稣就稀奇呢?有两个方面：

　　1、对耶稣的认识稀奇，在犹太人眼里，耶稣就是一个人，是木匠约瑟的儿子，是从拿撒勒来的，绝不会是神的儿子，更不会是他们所盼望的弥赛亚。但是耶稣有能行好多的神迹，因此犹太人心里就稀奇，耶稣到底是谁呢?是神的儿子是他们所不能忍受的，不是呢又能行好多的神迹，是人所不能的。这是犹太人稀奇的第一个方面。

　　2、对耶稣的来到稀奇，当众人围着法利赛人文士和门徒辩论的时候，耶稣突然来到引起众人的稀奇，在咱们中国有一句话说，说曹操曹操就到，意思是说正说到谁的时候，谁就来到了。我们要知道法利赛人和文士与门徒辩论的重点，不是门徒赶不出鬼来，而是借着这事来讥诮门徒和耶稣，正在他们便辩论的正热闹时耶稣来了，因为在他们辩论的时候，门徒肯定提到耶稣做什么什么去了，因此才会有了争执，要是耶稣在的话法利赛人和文士绝不会和门徒辩论的，耶稣也不会和他们辩论的，这是稀奇的第二个方面。

　　五：心里刚硬的法利赛人 和文士 14

　　法利赛人和文士是犹太人的高层，是一群熟悉旧约圣经，并且教导犹太人学习旧约圣经的人，关于圣经中弥赛亚要来的预言更是他们所熟悉的。当耶稣降生时有东方的博士来耶路撒冷寻找降生的新犹太王，希律把法利赛人和文士叫来，询问他们旧约先知书中所预言的那位弥赛亚降生在哪里?法利赛人和文士张口就来他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’”他们回答的地点是一点不错，并且他们还引经据典，用旧约先知的预言来证实他们的回答是正确的。在耶稣出来传道的时间中，他们更是一步不离的跟随耶稣，他们跟随耶稣并不是信他，而是要找把柄好捉拿耶稣，他们亲眼看见耶稣行了好多的神迹，瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。但是他们心里刚硬就是不信，他们不但不信而且也不叫别人信，耶稣曾经这样对他们评价，太23:13 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。23:15 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。在太23章中主耶稣提到了法利赛人8次有祸了，可见法利赛人在当时代对犹太人的错误教导是多么可怕。愿主的灵引导我们，让我们不要堕落到法利赛人的光景当中。