经文：约翰福音5章

　　上文4章结尾部分记载了耶稣医治大臣的儿子，快要死了，耶稣一句话就叫他活了。本章记载了耶稣医治了毕士大池旁的瘫子，病了三十八年，耶稣一句话叫他好了。两件神迹都是传递一个重要的真理，耶稣是赐人生命的主，他的作为超乎想象，何等希奇！

　　一.他的恩典何等希奇

　　1-9节

　　毕士大池好像一所现代的医院，其中躺着很多的病人。病人如此众多，耶稣并没有医治所有的人，他的恩典唯独临到一位病了三十八的瘫子，这是耶稣主权性的恩典。

　　今日，世上有如此众多失丧的人，但耶稣的恩典唯独临到了我们，同样是耶稣主权性的恩典。耶稣是主动施恩者，我们永远是受恩者。

　　10-16节

　　耶稣是在安息日医好了这个病人，犹太人在安息日有三十九项禁忌，其中包括搬运物件。因此医好的病人拿着褥子行走，这是触犯了安息日的禁忌。比起触犯禁忌的人而言，那教唆他触犯禁忌的人更为严重。因此他们没有去追究那触犯禁忌之人的责任，倒是追究那教唆他触犯禁忌的人是谁。

　　耶稣由于人多躲开了，后来在圣殿中他们相逢，哪曾想这人将耶稣给出卖了，这是恩将仇报啊！因此，我们只能说耶稣的恩典是何等希奇，给予了完全不配得之人。

　　今日，耶稣的恩典也是给予了我们这些不配得之人，我们这些人是神的仇敌，是本该灭亡沉沦之人。我们只能说耶稣的恩典是何等希奇，我们只有感恩赞美他。

　　二.他的权柄何等希奇

　　耶稣的权柄何等希奇，他有三种不同的权柄：

　　17-18节

　　耶稣宣告说：“我父做事直到如今，我也做事。”这话表明耶稣拥有护理的权柄，意味着耶稣就是神。犹太人认为耶稣是将自己和神当作平等，这话是对的，耶稣是间接性的宣告自己是神。

　　神不仅创造万有，而且护理万有。自然神论承认神的创造，却否认神的护理。

　　道成肉身的耶稣，即使躺卧在马槽之中，但他的大能仍然在护理宇宙万物，因此他的护理权柄何等希奇。

　　亲爱们，我们生活中所发生的每一件事情都不是偶然的，在人看来是巧合，在神看来都不是意料之外的事情。一切都在神的奇妙护理之中！

　　19-21节

　　耶稣还有赐人生命的权柄，天父怎样叫死人复活，耶稣也照样叫死人复活，这就是更大的事。可见耶稣就是神，他是生命的源头。

　　24-26节

　　在这里谈论的是灵性的复活，听见耶稣的话又相信的人是已经出死入生了。耶稣为我们出生入死，好叫我们出死入生。这是已经实现的末世论。

　　28-29节

　　这是尚未实现的末世论，直等到耶稣再来之日，世上所有的人都要复活。行善的是指基督徒要复活得生，作恶的是指非基督徒要复活定罪。

　　22-23节；27节；30节

　　耶稣的第三种权柄，就是审判的权柄，这也是只有神才有的权柄，间接性宣告自己就是神。

　　天父将审判的权柄全交与子，因为他是人子。人子的概念不是说他是人的儿子，这个概念是源自但7:13-14，好像人子的那位就是弥赛亚，人子是表明他的神性。因为他是神，所以拥有只有神才拥有的权柄，将来要按公义审判天下。

　　三.他的见证何等希奇

　　有关耶稣的见证，有人认为是三种不同的见证，有人认为是四种不同的见证。本人赞同前者的观点。

　　第一，约翰的见证。31-35节

　　约翰来了，是为光做见证。约翰总是逮住机会见证耶稣，他的人生使命就是见证耶稣。后来，许多人因为他的见证都信了耶稣。因为他虽然没有行过一件神迹，但他的见证都是真的。

　　第二，神迹的见证。36节

　　耶稣认为他所行的神迹是更大的见证，神迹是一个记号，见证耶稣是弥赛亚，是神的儿子。约翰福音1-12章中记载了耶稣所行的七大神迹，对于耶稣而言最大的神迹就是他从死里复活，以大能显明他是神的儿子。

　　第三，父神的见证。37-47节

　　父神为耶稣亲自做过见证，父神是如何做见证的呢？

　　其一，天父亲自从天上发生见证耶稣是他的爱子，比如当耶稣受洗的时候，以及耶稣登山变相的时候。

　　其二，天父通过圣经就是他的话语亲自见证耶稣是他的儿子。耶稣说：“你们查考圣经，以为内中有永生，给我做见证的就是这经。”

　　耶稣指出如果你们相信摩西的话，就要相信他。因为摩西的话是为耶稣做见证的。

　　结语

　　何等希奇的耶稣，我分享三个方面：

　　其一，他的恩典何等希奇。希奇的恩典昔日临到那患病之人，如今是否也临到你我？

　　其二，他的权柄何等希奇。在耶稣有护理的权柄，赐人生命的权柄，以及审判世界的权柄。因此，将我们全然交托于他。

　　其三，他的见证何等希奇。耶稣是神的儿子有施洗约翰真实的见证，天父亲自的见证以及他所行的神迹为证，让我们对耶稣满心确信，不容置疑。