20章，亚哈王没有乘胜追击，反而放走了便哈达，令他自己要用自身的性命去代替，令人惋惜。

 

　　21章，一个典型的冤案，深深地被触动。过去的时间虽也熟悉它，但今日读来，其味不一。

 

　　拿伯，他家的葡萄园与亚哈的王宫靠近。被亚哈看上，王一开始想与之调换，但他不同意。理由是祖上所留下的产业，岂能更改。王为这事闷闷不乐。

 

　　这就是这件冤案的起因。

 

　　脑海中突然浮现“钉子户”的称号。哈，这拿伯在当时不知算不算。在强权并不蛮横的要求下，他像似有点不识抬举，固守自己的立场，没有丝毫地让步与退缩。他的葡萄园就在那里，就在王宫边上，就自己栽种与采摘，因为这是先人所留下的产业。

 

　　在此不得不感叹，当时以色列民的人q uan，私有财产属于个人，任何人不得侵犯。这就是先进与文明，我们天朝发展了几千年，仍远远落在后面，且越来越远。一切都是“国家”的，你即或拥有，也只是70年。

 

　　亚哈无奈中，耶洗别看出他的心意，为他出谋划策了。

 

　　公权在手的人，一旦有了私心，就会去想法子满足自己。身边奉承之辈，绝不会少。

 

　　耶洗别写信给当地的长老，以“神圣与公义”的名义利用了律法，钻了“法律”的空子，把拿伯处理了。

 

　　恨长老们，他们怎么会如此没有立场，任人摆布。可他们会说，我们也是无奈，难道为了你的利益，丢掉我的“饭碗”，这不可能吧。我们是听从上级的指示。

 

　　恨匪徒，他们灭绝了人性，成了他人的工具。他们不就是现实中的“城管、安保”之类吗？也是被奴役的，可欺负同胞，心狠手辣。

 

　　拿伯，就这样死了。在公权力面前，他是那样的脆弱与不堪一击。他是被污蔑的，可当时的百姓，真是如此感受吗？

 

　　想到了金华的包牧师，不也是这样吗？事情真相如何不得而知，但媒体早已替公检法部门下了结论。莫须有的东西成了“铁一般”的事实，还“宗教团体”大力支持。如何辩？谁去辩？

 

　　葡萄园的事情解决了，亚哈可以与耶洗别一起狂欢了。

 

　　看似是这样的，但实际上并非如此。为什么？因为这世上有一位神，公义的神，监察人心的神。神差遣先知以利亚宣告亚哈家因着这事而有审判与咒诅。

 

　　“因为你卖了自己，行了耶和华眼中看为恶的事。耶和华说：我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都必从以色列中剪除。……狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗别的肉。凡属亚哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。”

 

　　神必伸冤！神必报应！

 

　　拆十事件，强权无所顾忌，可能随意制造冤案、错案。不过，有一位神，且是公义审判全地的神。他必报应！

 

　　事情还没有结束，睁大眼睛走着瞧。神的子民当仰望神，在无奈与呻吟中，不灰心也不失望，看他成就大事。