【诗71:9】我年老的时候，求你不要丢弃我。我力气衰弱的时候，求你不要离弃我。

　　神在圣经中应许我们，他总不撇下我们，也永不会丢弃我们。【约6:37】凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。【来13:5】因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。但是，我们在难处中，看不见上帝帮助的时候，我们就容易产生对这应许的怀疑。【诗77:7】难道主要永远丢弃我，不再施恩吗？人都会有软弱的时候，也都有可能受到不信恶心的搅扰，怀疑神对我们不管不问了。而老年人尤其容易受到这种心理的影响。

　　在这个世界上，我们常常能看到一些老年人被自己的孩子丢弃的现象。因为老了，不中用了，眼也花了、耳也聋了、牙也漏缝了、干活也干不动了，脑子也糊涂了，常常干错事，各种病也都上身了，有些甚至常年瘫痪在床，需要子女们端吃端喝的照顾了，这就成为孩子们的累赘了。因此，在农村，没有退休工资，没有医疗保险的老人，被孩子丢弃是很常见的，好一点的，能给老人搭个简陋的棚屋，就算马马虎虎过得去了。差劲的，很多老人浑身长疮没人管，死在家里没人问的也时有耳闻。孩子小的时候，他们得依赖父母，父母自己也身强力壮，他们不会丢弃父母。当他们自己长大，翅膀硬了，不再依赖父母时，而父母老了，反过来还需要他们照顾时，丢弃老人的现象就比较多了。连自己养大的孩子，都有可能丢弃不中用的老人。于是，有人会想，神和我们又不沾亲不带故的，远在高天上的神，还能想到咱们这些不中用的老人吗？如果年轻，我们还能为神跑跑腿，传传福音，赚钱奉献。可是老了之后，也跑不动了，也没钱奉献了，神还会照顾我们吗？圣经就是要告诉我们，放心吧！神的爱不同于人的爱，他永不会丢弃我们。不是因为我们能干什么，而是因为神的爱，纯粹的爱。不过，老年人也别以为自己不能为主做什么了，只要我们有着健康丰盛的生命，神会给老年人有着适合老年人能做的事奉，有些做得比年轻人更好。作世上的工作，体力很重要，学历、智商或许都很重要。但是，作神的工作生命的第一重要的，首先人对了，他的工作才能蒙神悦纳。在神手里，没有哪个人的先天条件，就注定了他是不能被神用的。如果被神废弃在一边不用，一定是他的生命出了问题。所以，任何人不用担心，会不会年老不中用的问题。

　　神是一定不会丢弃我们的，这个大前提我们首先要确信，这样我们的心灵才能有平安。但是，我们更大的盼望不是仅仅到了年老不被神丢弃，而是盼望到了年老仍然蒙大恩、蒙大福。这就需要我们从年轻到年老，一直活出敬虔爱主的生活，不能软软弱弱的得过且过。这篇诗的作者说“许多人以他为怪”，什么样的人才会被人看为怪呢？一定是生活与其他人大多数人不同，也就是我们说的非常有见证。当然，有的基督徒是表现怪异，弄得与周围的人格格不入，一副不食人间烟火的样子，他们是为了怪异而怪异，并不是更加圣洁、更多的爱人，而是自表谦卑，借此炫耀，这种“怪”我们不赞同。我们所说美好见证的怪，是为了持守真理、肯付代价，以至于显得与众不同了。一位敬虔的基督徒一定会让人觉得比较怪，别人都是自私自利，他总是考虑别人；别人做点事总是想着回报率，他总是自己吃亏的去付出；别人积累钱财，他费财费力；别人贪图安逸，他愿天天冒死……。他们的价值观与别人大大的不同了。比如，有一位未婚的小姊妹，为了找到一位信主的弟兄，一直等到年龄很大了，社会舆论给了她极大的压力，因为生活在农村，每次从村庄里一过，就有指指戳戳的议论，都觉得她是不是信耶稣信得不正常了，甚至她的父母也因为她的信仰用言语伤害她，逼 -/迫她。连信主的人也来劝她说‘基督徒找基督徒结婚当然好，但是，教会里根本就没有年轻弟兄，谁谁谁找了个不信主的人结婚，人家现在不是也过得很好吗，信耶稣也不能信的太死心眼了’，但是，她顶住这一切的压力，还是坚持非得嫁给信主的弟兄，最后神给她预备了一位弟兄。结婚时，不按风俗，不看吉日，结婚日子放在了12月31号这个单号的日子，这又让很多人觉得怪。基督徒严守真理，就会产生很多令人奇怪的举动，有的基督徒在单位上班，每次发东西，他从来不去哄抢着去挑拣好的，总是等其他所有同事挑完了，把有瑕疵的留给自己。还有的基督徒自己并不富裕，处处省吃俭用，但是，在帮助别人上非常慷慨。有的基督徒在与别人产生摩擦的时候，抱着吃亏的态度，有理也让人。有的基督徒工作中很容易可以拿到公家的东西回家私用，没有任何风险，别人都这么做，唯独他傻乎乎的不拿，等等。这些举动都是让许多人以为怪的。但是，这也正说明了，他们的生活是有见证的。对待所有神的儿女，神都不会丢弃。但是，对生活越是敬虔的人，越肯为遵行真理付代价的人，神就会越发的赐给他们恩典和福分，神是公平公义的。

　　【提前5:9-16】寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。至于年轻的寡妇，就可以辞她。因为她们的情欲发动，违背基督的时候，就想要嫁人。她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿。并且她们又习惯懒惰，挨家闲游。不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄。因为已经有转去随从撒但的。信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。

　　这段话是保罗告诉提摩太，教会应该登记在册的固定照顾接济的人有两种，一种是完全为着教会的工人，另一种是寡妇。完全为着教会的工人，教会应该照顾他们的生活，因为牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴，工人靠福音养生是应当的，使他们可以专心以神的事为念。无依无靠的寡妇,教会也应该按时固定照顾她们的生活。但是，这里并不是说一切的寡妇都应该被教会固定的照管养育，而是对寡妇提出了很多具体的条件要求，只有符合条件的寡妇才可以以教会的名义接管。

　　有一次一间教会就遇到了这方面问题。那间教会里有一位中年的寡妇突然生病了，弟兄姊妹把她送去了医院，并轮流照顾她。在住院期间，有一位同工A就觉得一个寡妇生活很不容易，于是，提出今后教会应该承担起她每个月的生活费用。但是，另有一位同工B就觉得，固定接手一个人的生活，这不是一件小事，一间小教会，本来奉献的钱就很少，如果接管了她，今后就怕其他教会工作就什么也做不了了，钱全部给她，不知道够不够，所以，B就反对A的提议。其他同工也是左右为难，听听他们讲的都有道理。后来A就责备B没爱心，B也反过来责备A乱用教会的钱，闹得之间还起了不愉快，谁也无法说服谁。后来，过来到我这边的教会又说了这事。我说，我谁也不帮，刚好圣经就有这方面的教导，咱们就按照圣经看看该怎么做。我就翻到这处圣经，然后问：“这个寡妇是不是到了六十岁？”他们说：“不到，也就是五十岁左右”。我们说：“圣经上明确写着‘必须’到六十岁，首先第一点就不符合了”。我就又问“是不是只结过一次婚”？他们又说：“不是，有过两段婚史”。就又不符合了。“是不是非常敬虔”？又不是。以前她健康的时候很少聚会，生活中也没有好见证，仅仅只是承认自己是个信主的而已。几乎她哪条也不符合。这下就清楚了，我这么说，并不是要帮助B对付A，我们不在一间教会，我与A与B都不存在私人友谊或任何利害关系。我只是把圣经的答案拿出来。如果把圣经撇在一边，凭自己感情说话，那么肯定就会是公说公有理、婆说婆有理，就会争端不断。圣经是所有基督徒都应该承认的绝对权威，当圣经与我们各人观点不同时，我们就应该立刻无条件的顺服圣经，而不是凭着三寸不烂之舌，通过强解圣经，来让圣经意思变得符合我意。那么，对于那位不符合圣经规定条件的寡妇，我们该怎么办呢？她突然遇到难处，我们总不能不管不问吧？是的。我们可以通过个人的感动、大家爱心的资助，帮助她渡过眼前暂时的困难。而不是教会登记造册的固定接管她，好像对教会的长老与传道人那样。

　　其实，在这一系列的要求里面，有一个很重要的要求，那就是被教会特别要照顾的寡妇，必须是敬虔的人，比如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。否则，就算是她年纪到了六十岁，就算是她一生只做一个丈夫的妻子，就算是她无依无靠，也不行。这里说要体现上帝的公平公义，公平公义不是人人都一样，吃大锅饭。而是一个人一个样，上帝根据我们各人所行的给予不同的恩典。神是这样，代表神的教会也是这样，恩典是向虔诚人倾斜的。这样，既表达了神的公平公义，又能激励更多的圣徒争做爱主敬虔的人。